廖季平经学第三变变因刍议

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<正> 梁启超1920年著《清代学术概论》说:廖平“著《四益馆经学丛书》十数种,颇知守今文家法;晚年受张之洞赌逼,复著书自驳,其人固不足道。”前贤已斥其为“诬”(见章太炎《清故龙安府学校教授廖君(平)墓志铭》及蒙文通、向楚等人的廖平传记)。然而后之学者,难明真象,多“习焉而不察”,以至谬种流传,既诬前贤,复误后生,故实有旧话重提,小题大作之必要。鉴于此,笔者拟就廖平是否有受赌逼而改说之事作一初步考察。廖平学术,其自称一生凡六变。一变平分今古,无所轩轾,并称古学为孔子早年从周之说,今学为晚年改制之说。二变尊今抑古,归狱歆莽,这或是梁氏所称为“颇知守今文家
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<正> 一人们常在思索,对于同样的低速、宏观物理现象,为什么几种出发点截然不同的理论:经典力学、相对论、海森堡的矩阵力学、薛定谔的波动力学都同样能适用?深入追究,我们发现,这个问题涉及到了现代科学对传统真理观的深化、发展。真理是否唯一?有史以来,无可非议。然而现代科学对此提出了异议。本文想指出的是,这一思潮并非反理性主义,并非相对主义,而是反独断论的,是人类理性的深化。在这里,我们不引入“绝对真理”这一概念。事实上,对各门实证科学而言,讨论这种“终极的绝对真理”的存在是没有意义的。若穷究“绝
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本文将嘉靖本与毛批本的《三国演义》进行了较为细致的比较研究。作者认为,毛本虽有不少可取之处,但整个来说是失败的,主要问题有:一,从概念出发,任意拔高或贬低小说中的人物;二,有意窜改原书词语,加之不明元人语汇,损伤了原书的艺术风格;三,将原书中不少出于史传的历史事实任意窜改,损伤了历史的真实性。作者建议,应根据嘉靖本重新校整一部接近于原书的《三国演义》定本。
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