摘要：《棋王》是阿城的第一部作品，创作于1984年。小说发表后受到了广泛关注。批评界一开始将小说划入知青文学的范围，阿城此时也认为《棋王》是“另类知青小说”。但是作品所表达出的传统文化的内涵不容忽视，《棋王》与传统的知青文学有明显差异。之后评论界又将之归为“寻根文学”，短暂的知青文学身份随之结束。
　　关键词：《棋王》 阿城 知青文学
　　阿城原名钟阿城，35岁的时候才开始创作。阿城在童年时便阅读了曹雪芹、羅贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、雨果、奥斯特洛夫斯基等中外名家的著作。成年后也与父亲讨论过《易经》、儒家、道家、《资本论》、黑格尔《美学》等。这些都为阿城的创作打下了一定基础。处女作《棋王》发表于《上海文学》1984年第7期，受到了大量的关注。还获得了1984年福建《中短篇小说选刊》评选的优秀作品奖和1983-1984年全国优秀中篇小说奖。但是其发表过程并非一帆风顺。一开始被《北京文学》退稿，原因是表现了知青生活的黑暗。后来在改了结尾的前提下才在《上海文学》发表。《棋王》讲述在文革时代，“我”与一个绰号叫“棋呆子”的知识青年王一生在上山下乡的火车上结识，分开之后王一生四处寻找对手切磋棋艺。后来在运动会结束之后，王一生与九人同时比赛，战胜了八人，最后为了保全老者的颜面与之和棋。比赛结束之后，饥饿的王一生在同伴的搀扶下回到了住处。
　　一、《棋王》的故事背景
　　《棋王》的故事背景是文革时期知识青年上山下乡，描写的是知青的生活，阿城本人也有着知青的经历，所以批评界一开始将《棋王》划分到知青文学中不足为奇。仲呈祥早期将《棋王》放入知青文学的作品之中，与其他知青小说作家进行比较，指出其切入角度的独特。“他描写知青生活，既不像孔捷生那样，先写‘伤痕’再写‘追求’，从《在小河那边》到《南方的岸》，……也不像王安忆那样，用《本次列车终点》把笔触延伸到知识青年回城后的就业生活，深沉地喊出找寻人生代‘终点’的课题；……他就是他，在驾驭自己所熟悉的题材上，另辟蹊径，以奇制胜。他选择了一个奇特的切入角度”[1]但在指出《棋王》与其他知青题材小说差异的同时，仲呈祥也在强调共同性，即阿城也在现实地描绘那个特殊时代知青的社会生活，只是角度更新颖。他将“棋呆子”王一生的“奇”归类为荒诞年代怪事中的一个。“因为那个荒诞的年代怪事太多，奇事便不足惊讶。”[1]王蒙也认为《棋王》是对知青文学的“发人深省的补充或者匡正”，毕竟以往的知青题材的作品中，知青们上山下乡都是去受苦遭罪的，而“我”却很向往“按月有二十几元工资”的地方，甚至担心“每月二十几元，一个人如何用完？”《棋王》弥补了以往只从上层出身知青的视角写作的缺憾，从下层知青出发，提供了“文革”特殊时期的知青上山下乡生活的新视角。[2]
　　二、短暂的知青文学身份
　　汪曾祺也将《棋王》划入知青文学的范畴，认为阿城写出了“没有被生活打倒”的“悲壮的乐观主义者”的新知青形象。他们“老老实实地面对人生，在中国诚实地生活”，比起老一代，“他们是清醒的现实主义者”，“较少教条主义”。汪曾祺认为“他们（知青）是有希望的一代，有作为的一代。阿城的小说给我们传达了一个非常可喜的信息。”[3]汪曾祺肯定了王一生的形象，加深了作品的思想内涵。同样，李劼认为《棋王》达到了知青文学更高的艺术境界，不只局限于知青经验，注入了传统文化的新鲜血液。“被写了好些年的知青小说，在这种传统文化的观照下进入了一个出神入化的艺术境界。而一种新的审美趣味则在《棋王》的这种艺术风貌之下被神不知鬼不觉地提炼出来，并且很快地张扬开去。”[4]
　　在早期的批评中，《棋王》被圈定在知青文学的范围内。但是批评家们不得不承认，无论是题材还是内容，《棋王》都有别于传统的知青文学，而且作品所表达出的传统文化的内涵不容忽视。仅因为作家的知青背景和作品中人物的知青身份就将《棋王》简单地划分到知青文学的行列是牵强的。因此，在经历了短暂的知青文学身份之后，评论界又将之归为“寻根文学”。
　　参考文献：
　　[1] 仲呈祥.棋王[J].当代文坛，1984（09）.
　　[2] 王蒙.且说《棋王》[N].文艺报，1984（10）.
　　[3] 汪曾祺.人之所以为人——读〈棋王〉笔记[N].光明日报，1985（03）.
　　[4] 李劼.文化的个性与个性的文化——《棋王》和《蓝天绿海》的评论[J].小说评论，1986（06）.
　　（作者简介：任雨菲，女，在读研究生，沈阳师范大学文学院，研究方向：文学思潮）（责任编辑 葛星星）