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砚的制作有个发展、变化过程，造型特点和雕琢风格历代各不相同。一般说来，是由粗到细、由简到繁，由实用到使用观赏两相顾。从唐代开始，砚的发展进入黄金时期。唐时多为箕形砚，讲究实用；宋代以抄手砚为典型，已出现多种款式，既实用又美观。总的来看，唐、宋时期砚台以实用为主，造型制式朴实简约，线条挺拔，雕饰图案古朴浑厚。随着生产力发展、文化和经济繁荣，明清制砚工艺达到空前水平。清初三代进一步推动砚雕技艺发展，砚台造型纹饰集历代之大成，精益求精，繁缛巧妙。乾隆朝内府设立造办处，集中天下能手，专司制作玉石、景泰蓝、文玩等工艺品，供皇室官府御用，用材珍贵，技艺奇巧，雕琢精细，无以复加。这时期所琢制的砚台，已不仅仅用于研墨援笔，而成为达官贵人、文人雅士案头把玩、艺术珍品，以至精神寄托。对此有人不以为然，清人施润章曾言“愈工愈俗，是为石灾。”当然，这只是一家之言，见仁见智，值得商榷。但不可否认，明清时期，尤以清三代所产一些砚台，形、质、色、纹、琢、铭俱佳，不辱“案头艺术品”之称。在磨墨之余、观赏把玩之间，会给人带来言语难以表达的艺术享受、赏心悦目的欢愉之情。
我有幸购得一方彩凤驾祥云端砚（图1、2、3），大概就属于清三代产品，石质细腻润泽，制式端正规整，纹饰满工秀雅，铭文字句俱佳，刻工娴熟精致，摆在案头，长看不厌。这方端砚，长15.5、宽10.8、厚2厘米。面有边框，前边宽，后边细成一线。四角四边侧交接处均呈弧线转折，柔顺流畅，没有折痕。砚堂、淌池、背复手与边墙交接处缓缓过渡，弧形上升，也没有拆痕。砚堂从后向前稍作斜淌，背复手从前向后也呈倾斜，既实用又美观，从这些细微处也体现制砚者匠心所至，达到了著名制砚家顾二娘所称赞的“圆活而肥润”。特别让人赞叹的是，在那窄窄的砚石前边框和四边侧，采用寿山石雕薄意手法，线刻出一幅惟妙惟肖的彩凤驾祥云飞翔图：一只彩凤，踏着祥云，展翅飞翔，体态健美，尾羽华丽，光彩照人，活灵活现，栩栩如生，呼之欲出。轻轻几朵祥云，围绕彩凤，潇洒飘逸。五面对接，天衣无缝，不啻一幅上乘白描图。在不足方寸之间，将神鸟祥云镌刻得如此形神兼备，令人叹为观止，非大师莫及。凤凰驾云降临，乃中华民族千百年来流传的吉祥图案。吉祥观念体现了人类对美好生活的向往。《说文解字》云，“凤，神鸟也”。凤凰是神异灵物，是鸟中之王，是中华民族崇拜的图腾。凤凰出现，将给普天下老百姓带来和平、安详、幸福。祥云是瑞气弥漫天空大地的标志。“云中见祥凤，百鸟无文章”，凤凰驾云飞舞，预示着人间太平昌盛，砚主人鸿运当头、前程似锦。
砚背复手内阴刻篆书铭文：“尔形至静，尔质至坚。我心虚灵，与尔永年。”行文精妙，文字整齐俊美，字字独立，书法功底深厚。谈砚台形静质坚，不仅指出端砚直观特色，而且充满哲理。铭文赞物抒怀，颂扬这方端砚，形制沉稳宁静，质地坚密润泽。端溪砚石乃“九渊神髓”，得天地之灵气，所以这样的砚台是有灵性的。“端为友，可永年”，砚主人虚怀空灵的心和有灵性的端砚息息相通，相伴永久。“以静为用，是以永年”是康熙、雍正、乾隆皇帝所制松花石砚上多次用的砚铭。文房四宝中，笔多动而夭，纸无骨而碎，墨常磨而折，唯有砚台淳朴厚重，静对沧桑，可以永传。端砚质地坚密细嫩，这是它的本质之美，为历代文人墨客所赞许。陆游在其“素心砚”上识铭：“端溪之穴，毓此美质。既坚且实，亦润亦泽。保之永无失。”梁章钜在他心爱的端砚上勒铭“亦方亦圆，唯不夺坚。”铭文后两方图章也大有讲究。上圆下方，合天圆地方之道；印文一阴一阳，阴阳相乘相交，衍生万物，繁荣昌盛。上方章内阳文篆书“止上林”，似为砚主之姓名，详情待考。下方章内阴文篆书“资长风以举翰”，引自唐太宗李世民的《威凤赋》。这篇赋有60句、334个字。在“赋”中，唐太宗以凤自喻，一开篇就写“有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，戾天衢而远翔。”气势磅礴，威震四方。因功劳過大，“同林之侣俱嫉，共干之俦并忤”“期毕命于一死，本无情于再飞”，受小人陷害，几近丧命。后来“幸赖君子，以依以恃，引此风云，濯斯尘滓。披蒙翳于叶下，发光华于枝里。仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。”有了这些君子相助，才霸业建成。非为一己之利，而是造福天下百姓。“庶广德于众禽，非崇利于一己”。我不忘记众臣的功劳，一定会报答大家。“是以徘徊感德，顾慕怀贤”“答惠之情弥结，报功之志方宣。非知难而行易，思令后以终前。俾贤德之流庆，毕万叶而芳传”。据说这篇赋诗是唐太宗赐给近臣长孙无忌的。《旧唐书》中《长孙无忌传》载“太宗追思王业艰辛，佐命之力，又作《威凤赋》以赐无忌。”也有说是赐给房玄龄的。不管送给两位中哪一位，有一点可以肯定，此赋诗是送给佐助唐太宗李世民得天下成霸业的身边功臣的。“资长风以举翰”，是比喻凤凰凭借万里长风，扶摇直上，遨游太空。砚背这句铭文和砚额所饰驾云而展翅高飞的彩凤，文图相辅，字画合璧，更显砚主人和制砚家匠心独运、艺臻完美。两方章内的篆文，大小不一，刚柔异同，但都线条流畅爽目，结体疏密有致、清劲俊秀。
我有幸购得一方彩凤驾祥云端砚（图1、2、3），大概就属于清三代产品，石质细腻润泽，制式端正规整，纹饰满工秀雅，铭文字句俱佳，刻工娴熟精致，摆在案头，长看不厌。这方端砚，长15.5、宽10.8、厚2厘米。面有边框，前边宽，后边细成一线。四角四边侧交接处均呈弧线转折，柔顺流畅，没有折痕。砚堂、淌池、背复手与边墙交接处缓缓过渡，弧形上升，也没有拆痕。砚堂从后向前稍作斜淌，背复手从前向后也呈倾斜，既实用又美观，从这些细微处也体现制砚者匠心所至，达到了著名制砚家顾二娘所称赞的“圆活而肥润”。特别让人赞叹的是，在那窄窄的砚石前边框和四边侧，采用寿山石雕薄意手法，线刻出一幅惟妙惟肖的彩凤驾祥云飞翔图：一只彩凤，踏着祥云，展翅飞翔，体态健美，尾羽华丽，光彩照人，活灵活现，栩栩如生，呼之欲出。轻轻几朵祥云，围绕彩凤，潇洒飘逸。五面对接，天衣无缝，不啻一幅上乘白描图。在不足方寸之间，将神鸟祥云镌刻得如此形神兼备，令人叹为观止，非大师莫及。凤凰驾云降临，乃中华民族千百年来流传的吉祥图案。吉祥观念体现了人类对美好生活的向往。《说文解字》云，“凤，神鸟也”。凤凰是神异灵物，是鸟中之王，是中华民族崇拜的图腾。凤凰出现，将给普天下老百姓带来和平、安详、幸福。祥云是瑞气弥漫天空大地的标志。“云中见祥凤，百鸟无文章”，凤凰驾云飞舞，预示着人间太平昌盛，砚主人鸿运当头、前程似锦。
砚背复手内阴刻篆书铭文：“尔形至静，尔质至坚。我心虚灵，与尔永年。”行文精妙，文字整齐俊美，字字独立，书法功底深厚。谈砚台形静质坚，不仅指出端砚直观特色，而且充满哲理。铭文赞物抒怀，颂扬这方端砚，形制沉稳宁静，质地坚密润泽。端溪砚石乃“九渊神髓”，得天地之灵气，所以这样的砚台是有灵性的。“端为友，可永年”，砚主人虚怀空灵的心和有灵性的端砚息息相通，相伴永久。“以静为用，是以永年”是康熙、雍正、乾隆皇帝所制松花石砚上多次用的砚铭。文房四宝中，笔多动而夭，纸无骨而碎，墨常磨而折，唯有砚台淳朴厚重，静对沧桑，可以永传。端砚质地坚密细嫩，这是它的本质之美，为历代文人墨客所赞许。陆游在其“素心砚”上识铭：“端溪之穴，毓此美质。既坚且实，亦润亦泽。保之永无失。”梁章钜在他心爱的端砚上勒铭“亦方亦圆，唯不夺坚。”铭文后两方图章也大有讲究。上圆下方，合天圆地方之道；印文一阴一阳，阴阳相乘相交，衍生万物，繁荣昌盛。上方章内阳文篆书“止上林”，似为砚主之姓名，详情待考。下方章内阴文篆书“资长风以举翰”，引自唐太宗李世民的《威凤赋》。这篇赋有60句、334个字。在“赋”中，唐太宗以凤自喻，一开篇就写“有一威凤，憩翮朝阳。晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，戾天衢而远翔。”气势磅礴，威震四方。因功劳過大，“同林之侣俱嫉，共干之俦并忤”“期毕命于一死，本无情于再飞”，受小人陷害，几近丧命。后来“幸赖君子，以依以恃，引此风云，濯斯尘滓。披蒙翳于叶下，发光华于枝里。仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。”有了这些君子相助，才霸业建成。非为一己之利，而是造福天下百姓。“庶广德于众禽，非崇利于一己”。我不忘记众臣的功劳，一定会报答大家。“是以徘徊感德，顾慕怀贤”“答惠之情弥结，报功之志方宣。非知难而行易，思令后以终前。俾贤德之流庆，毕万叶而芳传”。据说这篇赋诗是唐太宗赐给近臣长孙无忌的。《旧唐书》中《长孙无忌传》载“太宗追思王业艰辛，佐命之力，又作《威凤赋》以赐无忌。”也有说是赐给房玄龄的。不管送给两位中哪一位，有一点可以肯定，此赋诗是送给佐助唐太宗李世民得天下成霸业的身边功臣的。“资长风以举翰”，是比喻凤凰凭借万里长风，扶摇直上，遨游太空。砚背这句铭文和砚额所饰驾云而展翅高飞的彩凤，文图相辅，字画合璧，更显砚主人和制砚家匠心独运、艺臻完美。两方章内的篆文，大小不一，刚柔异同，但都线条流畅爽目，结体疏密有致、清劲俊秀。