余尝不知何谓国学，不得其解，更无序于意义于事。今复察之，方晓其意。
　　邓实有言：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”一言以蔽之，国之经世致用之学也。
　　然究国学之存意为何？存在即为合理也，必有绝世之用。譬如《易经》一类，便使始皇帝焚书坑儒，尤未亡也，可晓其中意义之深也，责用之大也。观数百载风雨，审之时势兮，尤可知国学传承之意。
　　于首者，国学可立国之本也，实乃中华屹立于世之根基。魏徵于《谏太宗十思疏》中曾言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”故而，国学为本，国之命脉也，灵神之所在也，如若弃之，便消无可存之矣。
　　从得者，国学可立国之气聚，生命之奉力处。四古国史可追远古，文可记万卷，然三者中断，唯吾等中华长存至今。缘何？究其根本，原不过民族之一同，文化之一脉也。国之学使国为一国，人心相合，择一远里，砥砺赴之，事遂成矣。从由而贯，国之绝学，植于心久矣，今已亭亭如盖矣。国民之行事思想皆叙于此。
　　进而者，国学可立民族之傲，乃中华立于世界之优。纵览当局，特征有二：一为文化激荡多元交杂；二为话语之权未构建完全，仍须以文化添化。国之民符与国学，而后可信其不俗。
　　需提者，国学又立经世致用之智囊也。事以史为鉴，弃其糟粕，取其精华，风水轮流三千载，阅尽史官无限言。
　　此其上者，均国学之为国所捐也。下自叙国学于吾之意哉。
　　吾幼时常闻，秉国学者，多半不慕荣利，不喜虚言。吾深以此为确，便为国学之益其一，无论老庄儒法，都在万物都在人世。吾爱老庄之道为甚，遥听那庄化蝶语，万物本相齐，无悲无喜，故忘既不知名利为何。独心报国也罢，钻之以理，欲尽天下思辨之乐。那国学之气，多半为不以物喜不以己悲之超凡，以脱俗世耳。
　　吾愛国学，一池净水，一地白雪，一片无茫。国学于吾，可称不拘，亦为不惧。不拘于尘世杂沈，不惧于是非困顿。识敬国学者高胜一筹，如登凌云，下世皆下品。不云不屑，不耽世俗耳。一心为前行之路，何以艰辛？学却屈子，不屈也。国为屈子之最重，故以命舍护之。吾众同尔，爱其所爱，归其所归，有所期，有所途。路漫漫其修远兮，仍为求索，外界扰安者，皆视若无睹。
　　然时不利兮，万众头绪，欲语又无言。今国学之传唱，声势浩大，实干却少。世人皆语国学难拓因习之甚少，然非仅如此也。传之所困，在乎自然，在乎所处之境也。不得自然，无那水声潺潺泻出于两峰之间者，无那清风徐来水波不兴者，怎可生旷世之心境哉？又怎得国学之良契。世俗纷扰杂错，呜鸣不绝于耳，浮躁喧哗之气顿生。又哪得梅花扑鼻香之高洁娟丽？毕竟俗朽者多眼孔浅显，只见皮相未见骨相。若人、自然、心境三者不得相辅，则国学之传唱，不过虚名耳。
　　吾愿以吾身为刃，守一方故土，居无名终老，不安平庸，却甘默言。不以言辞分高低，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。