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【摘要】河洛大鼓是河洛的民间艺人发展起来的一种曲艺形式，其艺术特征主要体现在艺术表演形式上的优雅、悠闲，曲辞的风格也是高雅规范。目前，当代的河洛大鼓艺术呈现出多元的雅化发展取向。文章针对河洛大鼓的发展取向以及社会教育功能这两个方面进行了研究分析，描述了河洛大鼓在当代社会中的发展取向，并从社会教育视角出发，分析了河洛大鼓的社会教育功能。对河洛大鼓的发展趋向及社会教育功能研究具有一定指导意义和借鉴价值。
【关键词】河洛大鼓；发展取向；社会教育功能；功能分析
河洛大鼓是以洛阳琴书为基础，经过民间艺人发展起来的一种曲艺形式。河洛大鼓在发展初期，深受人们的喜爱，在清朝初期曾面临过几近绝迹的情况，但随着河洛大鼓的普及，近来河洛大鼓开始步人人们的生活，并在商业时代对不同身份的人们的生活产生了一定的影响。河洛大鼓有着其高雅形态和民俗化的特定形式，这对于河洛大鼓的发展取向和其所产生的社会教育功能具有重要的作用。需要引起社会各界的高度重视，积极挖掘和保护民族文化遗产。
一、雅化发展取向及其社会教育功能解析
一般而言，艺术没有雅俗之分，雅俗也没有高低贵贱之分。当代社会上，人们用雅俗来形容艺术，只是一种评价用语，而不带有色彩，这种描述方式贯穿在艺术发展的历程中，对于艺术的发展也起到了一定的作用。河洛大鼓的雅化与俗化之分，也正是对其艺术价值的肯定。雅化与俗化相比较，雅化显得规范而且稳定，是社会上的一种正能量，对于社会的进步与发展具有重要的作用，这也是河洛大鼓的一种社会教育功能。而俗化是指河洛大鼓的曲调丰富而生动，具有一定的娱乐性质。河洛大鼓的雅化是因为它源于琴音，而琴音的文辞比较优雅，带着一种庄重神秘的音乐特色。洛阳琴书的琴音文词高雅，音乐特色庄重而神秘，在洛阳琴书基础上发展起来的河洛大鼓也身具其“高雅”的特色，在音乐取向上明显地带有“高雅”的基调。其高雅的音乐取向使其对当代社会的教育功能更加明显。如今随着社会的发展，人们的审美观念逐渐发生变化，因此河洛大鼓的高雅取向也随着人们审美观的改变而发生变化。
（一）河洛大鼓的雅化发展取向
在现在的河南大鼓的发展之中，应坚守“高雅”的发展趋向，主要方面包括：第一是河洛大鼓使用的乐器以及道具主要是打击乐、弦乐、警堂木、折扇等，这些乐器需要进行现代化的“雅化”。第二是河洛大鼓的艺术表演也需要进行雅化。河洛大鼓需要具有较高文化修养的人才能欣赏。河洛大鼓是一种综合性比较明显的艺术形式，在近来的演绎中发现其艺术表演形式还存在很大的缺陷。第三是满足人们的需要，进一步的雅化自身。河洛大鼓只有不断地推出雅化的艺术作品，才能让河洛大鼓保有其独特的高雅魅力。
（二）雅化的河洛大鼓的社会教育功能
河洛大鼓发展的雅化取向也对当代社会产生了教育功能。主要表现在以下几个方面：首先，河洛大鼓的高雅取向能够对大众进行高雅的审美教育。它作为曲艺的一类，其高雅的风格具有一定的心灵感化作用，其曲艺内容可以培养人们的审美，树立正确的审美观。对河洛大鼓的最新研究发现，高雅化的河洛大鼓艺术能够引导人们的审美能力的发展。同时，河洛大鼓的高雅取向还能为当代市场经济条件下的人们提供心理安抚和精神食粮。现代人们的生活节奏加快，人们的生活压力日益加大，河洛大鼓的高雅取向能够有效地减轻人们的生活压力。最后，河洛大鼓的高雅取向能够起到引导和影响社会和谐发展的功能。它能够有效地给现代人以听觉感官的愉悦，不仅如此它还具有深刻的思想内容，对于社会上的知识分子群体来说，这种雅化河洛大鼓能够启发知识分子对于知识的追求。
二、俗化发展取向及其社会教育功能透视
河洛大鼓的俗化主要是指那些具有粗放的、通俗易懂的民俗化风格，它可以满足一般群众的需求。河洛大鼓的俗化主要是社会群体根据社会人们的生活需要而创造的。河洛大鼓在其发展过程中逐渐表现出俗化的一面，但是河洛大鼓的俗化仅仅是道具和乐器等方面的结合，不是内在质性的真正交融。随着市场经济的纵深发展，河洛大鼓需要在更高的俗化进一步演进。
（一）河洛大鼓的俗化发展取向
河洛大鼓的俗化取向应体现在：第一，在传播方面，河洛大鼓需要在俗化上进一步演化，更加的开放化、大众化。第二，河洛大鼓的俗化不是指低俗文化的自由泛滥，而是强化河洛大鼓能够更加适应大众的口味实现平民化和大众化的价值趋向。河洛大鼓的俗化应该遵循传统的文化风格，引导广大普通民众阶层向往理想和追求美好的审美情趣。另外，河洛大鼓在传承方面也应该进一步向俗化迈进。传承主要是指创新和继承，传统河洛大鼓这门艺术的传承方式是师傅带徒弟。这种传承模式缺乏交流式的表演活动，而且缺乏创新的内在动力，必须要进一步的优化传承方式，使得其传承更加的开放。
（二）俗化的河洛大鼓的社会教育功能
河洛大鼓发展的俗化取向有其特定的社会教育功能：首先是河洛大鼓传播的俗化取向，可以推动其艺术生产与艺术消费，促使艺术和人的和谐发展。然后促使人们在河洛大鼓中放松紧张的精神，构建符合人们精神所需的艺术生产体系。最后，河洛大鼓的大众性俗化取向对于艺术市场的拓展具有重要的作用，而且它的俗化可以提升河洛大鼓的影响力，扩大曲艺生产的经济效益和社会效益。
三、结束语
综上所述，河洛大鼓是在洛阳琴书的基础上发展成的新的曲艺形式，在现代社会中研究河洛大鼓在雅和俗两方面的发展取向，通过其发展趋向的研究，可以促进河洛大鼓的进一步发展，使得河洛大鼓能够与时俱进，体现当代的现实生活，更加符合人们的审美观念，发挥其特定的社会教育意义，进而推动社会的进步和文明的发展。
参考文献
[1]冷慧，冯光钰，王志喜.河洛大鼓的曲辞雅俗谈[J].北京：大众文艺出版社，2014，4（14）.
[2]周加申，王家栋，吕成武.浅谈河洛大鼓的发展取向[J].北京：军事谊文出版社，2013，7（10）.
[3]周锋，张志伟，陶琳卫.浅谈雅俗观念的起源及其政教原因[J].上海大学学报（社科版），2012，27（41）.
[4]曹廷华，周淑芹，王志华.论河洛大鼓的雅文化俗化与俗文化的雅化[J].社会科学战线，2011，27（11）.
【关键词】河洛大鼓；发展取向；社会教育功能；功能分析
河洛大鼓是以洛阳琴书为基础，经过民间艺人发展起来的一种曲艺形式。河洛大鼓在发展初期，深受人们的喜爱，在清朝初期曾面临过几近绝迹的情况，但随着河洛大鼓的普及，近来河洛大鼓开始步人人们的生活，并在商业时代对不同身份的人们的生活产生了一定的影响。河洛大鼓有着其高雅形态和民俗化的特定形式，这对于河洛大鼓的发展取向和其所产生的社会教育功能具有重要的作用。需要引起社会各界的高度重视，积极挖掘和保护民族文化遗产。
一、雅化发展取向及其社会教育功能解析
一般而言，艺术没有雅俗之分，雅俗也没有高低贵贱之分。当代社会上，人们用雅俗来形容艺术，只是一种评价用语，而不带有色彩，这种描述方式贯穿在艺术发展的历程中，对于艺术的发展也起到了一定的作用。河洛大鼓的雅化与俗化之分，也正是对其艺术价值的肯定。雅化与俗化相比较，雅化显得规范而且稳定，是社会上的一种正能量，对于社会的进步与发展具有重要的作用，这也是河洛大鼓的一种社会教育功能。而俗化是指河洛大鼓的曲调丰富而生动，具有一定的娱乐性质。河洛大鼓的雅化是因为它源于琴音，而琴音的文辞比较优雅，带着一种庄重神秘的音乐特色。洛阳琴书的琴音文词高雅，音乐特色庄重而神秘，在洛阳琴书基础上发展起来的河洛大鼓也身具其“高雅”的特色，在音乐取向上明显地带有“高雅”的基调。其高雅的音乐取向使其对当代社会的教育功能更加明显。如今随着社会的发展，人们的审美观念逐渐发生变化，因此河洛大鼓的高雅取向也随着人们审美观的改变而发生变化。
（一）河洛大鼓的雅化发展取向
在现在的河南大鼓的发展之中，应坚守“高雅”的发展趋向，主要方面包括：第一是河洛大鼓使用的乐器以及道具主要是打击乐、弦乐、警堂木、折扇等，这些乐器需要进行现代化的“雅化”。第二是河洛大鼓的艺术表演也需要进行雅化。河洛大鼓需要具有较高文化修养的人才能欣赏。河洛大鼓是一种综合性比较明显的艺术形式，在近来的演绎中发现其艺术表演形式还存在很大的缺陷。第三是满足人们的需要，进一步的雅化自身。河洛大鼓只有不断地推出雅化的艺术作品，才能让河洛大鼓保有其独特的高雅魅力。
（二）雅化的河洛大鼓的社会教育功能
河洛大鼓发展的雅化取向也对当代社会产生了教育功能。主要表现在以下几个方面：首先，河洛大鼓的高雅取向能够对大众进行高雅的审美教育。它作为曲艺的一类，其高雅的风格具有一定的心灵感化作用，其曲艺内容可以培养人们的审美，树立正确的审美观。对河洛大鼓的最新研究发现，高雅化的河洛大鼓艺术能够引导人们的审美能力的发展。同时，河洛大鼓的高雅取向还能为当代市场经济条件下的人们提供心理安抚和精神食粮。现代人们的生活节奏加快，人们的生活压力日益加大，河洛大鼓的高雅取向能够有效地减轻人们的生活压力。最后，河洛大鼓的高雅取向能够起到引导和影响社会和谐发展的功能。它能够有效地给现代人以听觉感官的愉悦，不仅如此它还具有深刻的思想内容，对于社会上的知识分子群体来说，这种雅化河洛大鼓能够启发知识分子对于知识的追求。
二、俗化发展取向及其社会教育功能透视
河洛大鼓的俗化主要是指那些具有粗放的、通俗易懂的民俗化风格，它可以满足一般群众的需求。河洛大鼓的俗化主要是社会群体根据社会人们的生活需要而创造的。河洛大鼓在其发展过程中逐渐表现出俗化的一面，但是河洛大鼓的俗化仅仅是道具和乐器等方面的结合，不是内在质性的真正交融。随着市场经济的纵深发展，河洛大鼓需要在更高的俗化进一步演进。
（一）河洛大鼓的俗化发展取向
河洛大鼓的俗化取向应体现在：第一，在传播方面，河洛大鼓需要在俗化上进一步演化，更加的开放化、大众化。第二，河洛大鼓的俗化不是指低俗文化的自由泛滥，而是强化河洛大鼓能够更加适应大众的口味实现平民化和大众化的价值趋向。河洛大鼓的俗化应该遵循传统的文化风格，引导广大普通民众阶层向往理想和追求美好的审美情趣。另外，河洛大鼓在传承方面也应该进一步向俗化迈进。传承主要是指创新和继承，传统河洛大鼓这门艺术的传承方式是师傅带徒弟。这种传承模式缺乏交流式的表演活动，而且缺乏创新的内在动力，必须要进一步的优化传承方式，使得其传承更加的开放。
（二）俗化的河洛大鼓的社会教育功能
河洛大鼓发展的俗化取向有其特定的社会教育功能：首先是河洛大鼓传播的俗化取向，可以推动其艺术生产与艺术消费，促使艺术和人的和谐发展。然后促使人们在河洛大鼓中放松紧张的精神，构建符合人们精神所需的艺术生产体系。最后，河洛大鼓的大众性俗化取向对于艺术市场的拓展具有重要的作用，而且它的俗化可以提升河洛大鼓的影响力，扩大曲艺生产的经济效益和社会效益。
三、结束语
综上所述，河洛大鼓是在洛阳琴书的基础上发展成的新的曲艺形式，在现代社会中研究河洛大鼓在雅和俗两方面的发展取向，通过其发展趋向的研究，可以促进河洛大鼓的进一步发展，使得河洛大鼓能够与时俱进，体现当代的现实生活，更加符合人们的审美观念，发挥其特定的社会教育意义，进而推动社会的进步和文明的发展。
参考文献
[1]冷慧，冯光钰，王志喜.河洛大鼓的曲辞雅俗谈[J].北京：大众文艺出版社，2014，4（14）.
[2]周加申，王家栋，吕成武.浅谈河洛大鼓的发展取向[J].北京：军事谊文出版社，2013，7（10）.
[3]周锋，张志伟，陶琳卫.浅谈雅俗观念的起源及其政教原因[J].上海大学学报（社科版），2012，27（41）.
[4]曹廷华，周淑芹，王志华.论河洛大鼓的雅文化俗化与俗文化的雅化[J].社会科学战线，2011，27（11）.