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摘 要：“颖特”一词，义为“杰出、超群”，《汉语大词典》失收。“径造”一词可提前《汉语大词典》书证至元朝。《汉语大词典》亦未收录“干忤”“竭乏”两词，“干忤”义为“冒犯、抵触”，该词在东汉及以后的文献中较常见；“竭乏”义为“穷尽”，“竭”“乏”两个语素虽常见，但二者同义连文成词却不多见。
关键词：颖特 径造 干忤 竭乏 训诂
一、颖特
《金匮要略》邓珍序：“汉长沙太守张仲景，以颖特之资，径造阃奥，于是采摭群书，作《伤寒卒病论方》合十六卷，以淑后学，遵而用之，困苏废起，莫不应效若神。”
《说文·禾部》：“颖，禾末也。”徐锴系传：“谓禾穗之端也。”《诗·大雅·生民》：“实坚实好，实颖实栗。”孔颖达疏：“颖是禾穗之挺……言其穗重而颖垂也。”《后汉书·班固传上》：“决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。”“颖”由“禾末”引申为物之尖端。晋左思《吴都赋》：“钩爪锯牙，自成锋颖。”蒲松龄《聊斋志异·采薇翁》：“又斫其腹，腹裂无血，其中戈矛森聚，尽露其颖。”又比喻才智出众。《正字通·禾部》：“颖，士才能拔类者亦曰颖。”晋陶潜《饮酒》诗之十三：“規规一何愚，兀傲差若颖。”《晋书·愍怀太子传赞》：“愍怀聪颖，谅惟天挺。”曾巩《李氏素风堂》诗：“果有过庭子，颖然材思精。”
特，杰出的。《诗·秦风·黄鸟》“维此奄息，百夫之特。”郑玄笺：“百夫之中最雄俊也。”朱熹注：“特，杰出之称。”宋王安石《祭韩钦圣学士文》：“嗟为君兮邦之特，目扬秀兮颜发泽。”
可见“颖特”当为杰出、超群的；“以颖特之资”即凭借超群的天资。“颖特”一词，《汉语大词典》失收。该词在元朝及以后的文献中也常能见到，如元徐显《稗史集传》：“王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特，如老成人。”又如《明史·卷二百八十六》：“徐祯卿，字昌谷，吴县人。资颖特，家不蓄一书，而无所不通。”
二、径造
《金匮要略》邓珍序：“汉长沙太守张仲景，以颖特之资，径造阃奥，于是采摭群书，作《伤寒卒病论方》合十六卷，以淑后学，遵而用之，困苏废起，莫不应效若神。”
《汉语大词典》释“径造”为：①直接往访，谓不请人介绍而径自拜访。并引清赵翼《赠张吟芗秀才》诗：“我闻喜欲狂，径造一握手，遂索行卷归，果然才富有。”②轻易达到。引清王士禛等《师友诗传录》：“历友答：‘汉人诗风味醇茂，高浑中具见淡泊，岂唐人所能径造？’”
考“阃奥”，义为学问或事理的精微深奥所在。《三国志·魏志·管宁传》：“娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥。”苏轼《和寄天选长官》：“藩篱吾未窥，敢议穷阃奥。”王韬 《洋务在用其所长》：“苟能师各国之所长，兼收并蓄，悉心致志，务在探其阃奥，而勿徒袭其皮毛，安见其遽出西人下哉！”则此处“径造”当为“轻易达到”义，“径造阃奥”大意为轻易领会（达到）精微深奥所在。
“径造”的上述两义，《汉语大词典》均引清人例，明显滞后。《金匮要略》邓珍序为元人邓珍所作，则此例可将“径造”一词提前书证至元朝。
三、干忤
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”
干，触犯；冒犯。《说文·干部》：“干，犯也。”《左传·文公四年》：“君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。”《国语·晋语五》：“河曲之役，赵孟使人以其乘车干行。”韦昭注：“干，犯也。”《素问遗篇·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”之“干”即此意。唐韩愈 《永贞行》：“国家功高德且厚，天位未许庸夫干。”《水浒传》第七五回：“神器从来不可干，僭王偁号讵能安？”
忤，违逆；抵触。《广韵·暮韵》：“忤，逆也。”《庄子·刻意》：“无所于忤，虚之至也。”成玄英疏：“忤，逆也。”《新唐书·奸臣上·李义府传》：“凡忤意者，皆中伤之。”《水浒全传》第九十七回：“以此忤了蔡太师，寻他罪过。”
综上，“干忤”义为“冒犯、抵触”。该词在东汉即此后的文献中较常见。东汉荀悦《前汉纪·孝哀皇帝纪》：“夫臣之所以难言者何也？其故多矣。言出于口则咎悔及身。举过扬非则有干忤之祸，劝励教诲则有刺上之讥。……”陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：“于是权臣专朝，贵戚横恣。太祖不能违道取容，数数干忤，恐为家祸，遂乞留宿卫。”《太平广记·宋玄白》：“健步辈欲向之，手脚皆不能动，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。玄白笑谓德邻曰：‘使君干忤刘根，欲见诛罚祖祢耶？’”《晋书·孙绰传》：“若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之顾哉！如以干忤罪大，欲加显戮，使丹诚上达，退受刑诛，虽没泉壤，尸且不朽。”
四、竭乏
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：“四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法，禽兽灾伤；房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遣形体有衰，病则无由入其腠理。”
竭，穷尽。《广韵·薛韵》：“竭，尽也。”《史记·太史公自序》：“夫神大用则竭，形大劳则敝。”《礼记·大传》：“序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。”郑玄注：“竭，尽也。”
乏，缺少；匮乏。《广韵·乏韵》：“乏，匮也。”《战国策·齐策四》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”《史记·周本纪》：“土无所演，民乏财用，不亡何待！”
由上可知“竭”即“乏”，二者同义，“竭乏”即“穷尽”，该词《汉语大词典》失收。本词另有其例，如《旧唐书·李玉传》：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。既袪竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”
参考文献：
[1]黄小蓉.《金匮要略》复音词研究[D].重庆：西南大学硕士学位
论文，2011.
[2]孙海燕.张仲景医籍俗字研究[D].重庆：西南大学硕士学位论
文，2011.
[3]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2004.
（叶文香 浙江宁波 宁波大学马克思主义学院 315211；徐良 宁波大学人文与传媒学院 315211）
关键词：颖特 径造 干忤 竭乏 训诂
一、颖特
《金匮要略》邓珍序：“汉长沙太守张仲景，以颖特之资，径造阃奥，于是采摭群书，作《伤寒卒病论方》合十六卷，以淑后学，遵而用之，困苏废起，莫不应效若神。”
《说文·禾部》：“颖，禾末也。”徐锴系传：“谓禾穗之端也。”《诗·大雅·生民》：“实坚实好，实颖实栗。”孔颖达疏：“颖是禾穗之挺……言其穗重而颖垂也。”《后汉书·班固传上》：“决渠降雨，荷臿成云，五谷垂颖，桑麻敷棻。”“颖”由“禾末”引申为物之尖端。晋左思《吴都赋》：“钩爪锯牙，自成锋颖。”蒲松龄《聊斋志异·采薇翁》：“又斫其腹，腹裂无血，其中戈矛森聚，尽露其颖。”又比喻才智出众。《正字通·禾部》：“颖，士才能拔类者亦曰颖。”晋陶潜《饮酒》诗之十三：“規规一何愚，兀傲差若颖。”《晋书·愍怀太子传赞》：“愍怀聪颖，谅惟天挺。”曾巩《李氏素风堂》诗：“果有过庭子，颖然材思精。”
特，杰出的。《诗·秦风·黄鸟》“维此奄息，百夫之特。”郑玄笺：“百夫之中最雄俊也。”朱熹注：“特，杰出之称。”宋王安石《祭韩钦圣学士文》：“嗟为君兮邦之特，目扬秀兮颜发泽。”
可见“颖特”当为杰出、超群的；“以颖特之资”即凭借超群的天资。“颖特”一词，《汉语大词典》失收。该词在元朝及以后的文献中也常能见到，如元徐显《稗史集传》：“王艮字止善，绍兴诸暨人也，少而颖特，如老成人。”又如《明史·卷二百八十六》：“徐祯卿，字昌谷，吴县人。资颖特，家不蓄一书，而无所不通。”
二、径造
《金匮要略》邓珍序：“汉长沙太守张仲景，以颖特之资，径造阃奥，于是采摭群书，作《伤寒卒病论方》合十六卷，以淑后学，遵而用之，困苏废起，莫不应效若神。”
《汉语大词典》释“径造”为：①直接往访，谓不请人介绍而径自拜访。并引清赵翼《赠张吟芗秀才》诗：“我闻喜欲狂，径造一握手，遂索行卷归，果然才富有。”②轻易达到。引清王士禛等《师友诗传录》：“历友答：‘汉人诗风味醇茂，高浑中具见淡泊，岂唐人所能径造？’”
考“阃奥”，义为学问或事理的精微深奥所在。《三国志·魏志·管宁传》：“娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥。”苏轼《和寄天选长官》：“藩篱吾未窥，敢议穷阃奥。”王韬 《洋务在用其所长》：“苟能师各国之所长，兼收并蓄，悉心致志，务在探其阃奥，而勿徒袭其皮毛，安见其遽出西人下哉！”则此处“径造”当为“轻易达到”义，“径造阃奥”大意为轻易领会（达到）精微深奥所在。
“径造”的上述两义，《汉语大词典》均引清人例，明显滞后。《金匮要略》邓珍序为元人邓珍所作，则此例可将“径造”一词提前书证至元朝。
三、干忤
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”
干，触犯；冒犯。《说文·干部》：“干，犯也。”《左传·文公四年》：“君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。”《国语·晋语五》：“河曲之役，赵孟使人以其乘车干行。”韦昭注：“干，犯也。”《素问遗篇·刺法论》：“正气存内，邪不可干。”之“干”即此意。唐韩愈 《永贞行》：“国家功高德且厚，天位未许庸夫干。”《水浒传》第七五回：“神器从来不可干，僭王偁号讵能安？”
忤，违逆；抵触。《广韵·暮韵》：“忤，逆也。”《庄子·刻意》：“无所于忤，虚之至也。”成玄英疏：“忤，逆也。”《新唐书·奸臣上·李义府传》：“凡忤意者，皆中伤之。”《水浒全传》第九十七回：“以此忤了蔡太师，寻他罪过。”
综上，“干忤”义为“冒犯、抵触”。该词在东汉即此后的文献中较常见。东汉荀悦《前汉纪·孝哀皇帝纪》：“夫臣之所以难言者何也？其故多矣。言出于口则咎悔及身。举过扬非则有干忤之祸，劝励教诲则有刺上之讥。……”陈寿《三国志·魏书·武帝纪》：“于是权臣专朝，贵戚横恣。太祖不能违道取容，数数干忤，恐为家祸，遂乞留宿卫。”《太平广记·宋玄白》：“健步辈欲向之，手脚皆不能动，悉自仆倒，枷杖亦自摧折。玄白笑谓德邻曰：‘使君干忤刘根，欲见诛罚祖祢耶？’”《晋书·孙绰传》：“若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之顾哉！如以干忤罪大，欲加显戮，使丹诚上达，退受刑诛，虽没泉壤，尸且不朽。”
四、竭乏
《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》：“四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法，禽兽灾伤；房室勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遣形体有衰，病则无由入其腠理。”
竭，穷尽。《广韵·薛韵》：“竭，尽也。”《史记·太史公自序》：“夫神大用则竭，形大劳则敝。”《礼记·大传》：“序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。”郑玄注：“竭，尽也。”
乏，缺少；匮乏。《广韵·乏韵》：“乏，匮也。”《战国策·齐策四》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”《史记·周本纪》：“土无所演，民乏财用，不亡何待！”
由上可知“竭”即“乏”，二者同义，“竭乏”即“穷尽”，该词《汉语大词典》失收。本词另有其例，如《旧唐书·李玉传》：“茶为食物，无异米盐，于人所资，远近同俗。既袪竭乏，难舍斯须，田闾之间，嗜好尤切。”
参考文献：
[1]黄小蓉.《金匮要略》复音词研究[D].重庆：西南大学硕士学位
论文，2011.
[2]孙海燕.张仲景医籍俗字研究[D].重庆：西南大学硕士学位论
文，2011.
[3]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2004.
（叶文香 浙江宁波 宁波大学马克思主义学院 315211；徐良 宁波大学人文与传媒学院 315211）