【摘 要】
：
雷州半岛醒狮舞蹈即遂溪醒狮,是一种融音乐、舞蹈、武术为一体的传统民间艺术表演.2006年被列为国家第一批非物质文化遗产的传统舞蹈类别.本文以遂溪醒狮为研究对象,结合传播学的相关理论,运用拉斯韦尔的“5W”传播模式,对照遂溪醒狮跨文化传播的实际情况,对遂溪醒狮的跨文化传播因素进行分析,并提出相应的跨文化传播策略.
【机 构】
：
湛江科技学院音乐舞蹈学院,湛江524094
论文部分内容阅读
雷州半岛醒狮舞蹈即遂溪醒狮,是一种融音乐、舞蹈、武术为一体的传统民间艺术表演.2006年被列为国家第一批非物质文化遗产的传统舞蹈类别.本文以遂溪醒狮为研究对象,结合传播学的相关理论,运用拉斯韦尔的“5W”传播模式,对照遂溪醒狮跨文化传播的实际情况,对遂溪醒狮的跨文化传播因素进行分析,并提出相应的跨文化传播策略.
其他文献
猿仙通背拳是河南省非物质文化遗产之一,其传承和发展现状令人担忧.基于口述史、文献资料法和实地调查法等研究方法,对猿仙通背拳传承发展现状进行研究,结果显示:国内外传承与发展的路径不同,国外仅靠个人零散的进行传播,国内通过社会、学校、电视等多媒体传播、政府推广、学术研究等途径传播;内部存在社会普及度低、学校推广不足、生存发展困难,外部存在多媒体影响有限、政府支持力度不足等困境;应加大政府支持力度、社会推广力度,与大中小学合作,重视商业开发与动漫及体育旅游等融合、学术研究,以提升猿仙通背拳的社会辨识度和知名度,
以耗散结构为理论基础,文章运用文献资料法、逻辑分析法、系统分析法,对我国现阶段武术系统的特征进行分析.结果显示:我国现阶段武术系统是一个明显的“被组织”系统,在发展过程中呈现出简单、封闭、线性的特点.指出:唯有使武术系统内部各要素保持开放性、远离平衡态、运用非线性机制、重视“涨落”机制的运行,发挥系统内在动力,构成“自组织”,才能实现武术系统可持续发展.
文章选择山西曲沃县任庄村的扇鼓傩戏为分析对象,依托现存的傩戏手抄本《扇鼓神谱》,运用田野调查和叙事学的研究方法,一方面追溯扇鼓傩戏“家族傩”的表演和传承特征,论述许氏家族如何借由三元空间完成“春祈秋报”的时间叙事,实现手抄本《扇鼓神谱》与实际表演情况的相互印证.另一方面在“国家级非物质文化遗产保护”的语境下,重点阐释扇鼓傩戏作为一个农事祭仪民俗“文本”,实则是任庄村民对自然和土地崇拜的群体记忆与文化认同的农事信仰,由此进一步揭示时至今日任庄扇鼓傩戏的表演与传承形式某种程度上正逐步进入个体到群体,小家到大家
国术作为本土体育中较为典型的中国传统身体文化代表,伴随国术家群体的出现而逐步发展.文章采用文献资料法对国术家群体在近代武术体育化进程中的四个阶段进行梳理并对其作用进行分析.研究发现:国术家群体中出现了一批具备综合素质的国术人才并建立相应的国术馆组织系统;更为重要的是国术家群体建立了以“试”为核心的具有民族体育特色的竞技对抗的国术体系.在文化自信背景下国术在当代的发展应该具备时代性、创新性、世界性的特点的同时也需要培养学术并重的国术人才以推动国术长远发展.
武当武术是我国优秀传统文化的重要内容,也是我国首批进入国家级非物质文化遗产名录的重要文化遗产.武当武术具有丰富的医学价值,不仅体现在生物医学上,而且对于现代健康和健康生态的构建也非常重要.不可否认的是,武当武术的传承保护与传播发展过程中,由于受到外来文化与其他项目的挤压以及自身相关管理部门对武当武术的体制管理、经费开支、组织实施等没有做到科学与规范,导致它的发展总是停滞不前,效果欠佳.就现代热点“体医融合”为背景,从提高对武当武术建康理念的宣传,加强武当武术与医疗卫生的结合,健全武当武术的康健体系的构建三
儒家文化是中华民族传统文化的根基,以儒家思想为基础,通过查阅相关资料阐述了儒家思想和“尚武”精神,对“尚武”精神在古代、近代和现代的发展情况加以总结分析,探索“尚武”精神的缺失及重塑路径:重塑“尚武”之强身健体;重塑“尚武”之民族精神;重塑“尚武”之武德内涵;重塑“尚武”之君子人格.以此重塑现代大学生的爱国主义和民族精神,为实现中华民族的伟大复兴而努力.
现当代以来,随着福山雷鼓从原有的祭祀仪式与民俗活动中脱身而出,其风格特征也发生了相应的演变.动作形态上,机械、松散的动作,趋于精简,并富于舞蹈审美化;表演风格上,综合性的游艺表演形式,演变为单一的雷鼓表演;服装道具上,复杂精细趋于简单与轻巧.究其原因,既有原生文化空间消亡的直接推动,也有社会发展带来的物质生活水平的提升与审美趣味的转变以及民间艺人文化自觉意识下的完善与创新.
文章采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对太极拳与旅游产业融合发展的动因、途径、对策以及价值进行研究.太极拳是中华民族文化的瑰宝,也是一种无形的资产,与旅游产业融合发展有重要作用.研究得出:(1)太极拳与旅游融合不够深入;(2)太极拳体系复杂,运动体验不强作为制约融合发展因素,提出:(1)强化太极拳与旅游的深度融合;(2)健全太极拳体系的开发与整合等手段加强太极拳与旅游产业的深度融合,突出融合后的价值体现.
文章采用文献资料法和田野调查等方法,研究表明:传统时期的湘西苗族武术经历了从“生存”意义上以战乱时期为自保的傍身技艺向“发展”意义上以民族节日和展演活动的转变过程.从传统社会走向现代社会,湘西苗族武术面临外部文化生态变迁,生存根基的稳定性崩塌和内部文化生态变迁,价值观念转变和传承技艺断裂等问题,提出了重塑时代价值,建立制度化保护和传承发展模式;重构文化生态,建设文化生态博物馆动态模式;依托旅游文化景点和文物,打造“三位一体”的保护模式.
文章运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法等方法探析武术作为一种媒介要传播的是什么信息,能给当下的人们带来怎样的知识与智慧,又会产生怎样的精神作用.因此,通过对武术内涵的技艺与思想审视得出结果:武术技艺从外在形式上起着引导人们保存生命、保养生命、体认生命的作用.继而再此基础上完成社会人伦道德秩序的构建,如“身心合一”观、“侠义”观、“爱国”观、“为生民立命”理想观、“吾日三省”君子观.最后,武术进行思想的二次升华达到超脱的状态,即“天人合一”观“禅武合一”观、“道法自然”观,而这也正是武者们所要追求的最终