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编者按：中国印谱的历史有多久？中国的第一本印谱是哪本？印谱是如何制作的？印谱是如何蝙辑分类的？您想知道这些问题的答案吗？著名书画篆刻家韩天衡先生于2016年5月在韩天衡美术馆做了名为“九百年印谱史漫说”的讲座，他以漫谈的形式，生动形象地讲述了印谱的制作发展、印谱的编辑分类和印谱之“最”等中国印谱发展史相关的问题。现场人气爆棚，掌声雷动。为了让更多的读者也能“聆听”到韩先生的精彩演讲，韩先生特将讲座整理成文，并配上珍贵图片资料，在“名家讲座”栏目从2017年第一期开始，分四期陆续刊登。
什么是印谱？就是我国周秦两汉的玺印，明清以来流派印章汇辑的谱录，叫印谱，或准确地讲是钤印于土纸的线装本。我在这里谈的印谱，不包括现代技术印刷的印谱。中国的印章艺术，有三千年上下的历史，但是汇录印谱，即拿这些印汇集在一起成书，只有九百年的历史，这与玺印的出现，是相去甚远的。由漫长的实用过程，到汇辑乃至学术上的挖掘、整理、总结，这也是一条顺理成章的规律，也不足为怪。
谈到印谱，历来都讲，印谱之祖是《宣和印谱》。实际上这是个虚构的历史史实，人造的故事。宋徽宗在宣和年间，编了《宣和画谱》《宣和书谱》，所以明代后期的人就想当然地去生出了一本《宣和印谱》，实际上是子虚乌有的。
我国历史上是哪本最早的印谱呢？它是比所谓的《宣和印谱》要早的杨克一编的《集古印格》。但杨克一的《集古印格》在历史上又曾被搞错，它曾经被称作晁克一《集古印格》。印谱史在早期有很多滑稽的以讹传讹，这本印谱实际上是杨克一做的。这有历史史料可稽。北宋著名学者张耒（文潜），曾为他的外甥杨克一的《集古印格》写过一篇序，序中有句曰“克一既好之，其父补之爱之尤笃”，言其父名补之，而北宋历史上有个有名的文人晁补之，后人便把“杨”冠“晁”戴。这篇序没有注明明确的年代，但是张未死在1114年，而赵估的宣和年号是1117年至1125年，所以可证杨克一的《集古印格》是中国印史上第一本印谱，是印谱的滥觞。正因为我在20世纪80年代研究中得出了这个结论，当时《辞海》编辑的主要负责人之一严庆龙先生，他与我讲起印谱的事，我把这个事跟他慎重地提出了。所以，以后的《辞海》就把《宣和印谱》这个条目删去了。印谱制作的发展
古玺印的出现有三千年左右的历史。殷墟出土的三方不是直接发掘的，1935年，黄漕（伯川）先生在殷墟地摊上发现三枚所谓殷商出土的古玺。如果拿这三方印算进去，是三千年上，但是很奇怪的是整个春秋时期没有发现过印章。我们现在见到的玺，都是战国的，这中间有一段空白。
我读到过一个史料，唐太宗喜欢书法，他对书法写得好的几位近臣，经常要赏赐他们。历史记载他曾将王羲之的一方印送给过大书法家虞世南，虐世南是浙江余姚人。
但是这些流传在民间的印章，从杨克一开始汇集编印谱，一直到明代的初期，前后有多少印谱出现呢？讲不清楚。我读到的大概有20种。但《中国古籍善本书目》一书里，一本都没有录进去。
我从20世纪80年代初期开始，基本上隔三差五地耽在上海图书馆古籍部读印谱、印著，早上进去读书，做笔记，傍晚闭馆出来。看到很多现在古籍书目里没有记载的书，当然这些书不都是在上海读的。当时上海图书馆古籍部的主任叫沈津，他当时在编《中国古籍善本书目》，顾廷龙老总负责。他说：天衡兄，我给你看看，我们现在辑集到的明代印谱，一直到乾隆，34种。我说：哎呀，你那个绝对是挂一漏十的。他说我们可是全国各大图书馆申报汇总起来的一个数字。我跟他开玩笑说：他们或许是在打埋伏。过了两天我拿了我的读书笔记去给他看，我说你们明代到乾隆才34种，我看过的明代印谱就有80多種，名目，辑者、册数，内容提要都齐全。
说来也怪，在漫长的从北宋《集古印格》到明隆庆时《顾氏集古印谱》的凭空出世，其间谁也没有想到用原印来钤盖印谱，都是依样画葫芦地拿它刻到枣梨木上，而且搞翻版的人都是不懂篆刻的。所以那些印谱里面的古玺印，令古人起来都不认识，说得严重点，那些印章就像我们站在哈哈镜前，模样都变形了。这鲁鱼莫辨，形近似而神尽丧的荒诞现象延续了4个多世纪。任何一门科学和艺术的发展，有很多不能想象的惯性。用现在时髦的一句话来说：“没有办不到，只有想不到”。的确这几百年里没有人去想过开拓钤印的新思路。
中国印谱制作开始发生根本转折，是直到用古代流传下来真的古玺印，用好的朱砂印泥，直接钤到白麻纸、连史纸（当时称越纸）上去。讲到原钤印谱，就要讲到创意人物上海顾从德（汝修），那是上海人的光荣，历史上第一本用原印原钤的即《顾氏集古印谱》。这本印谱极为重要，是我们中国的古玺印第一次以它的真正本来面目出现。这本印谱出版在隆庆六年，也就是明代的1572年。过去拿它定在隆庆五年，为什么我要加它一年呢？因为罗福颐先生在民国时期出过一本《印谱考》，里面记载了他读到过的146种古玺印谱。他看到的这本《顾氏集古印谱》，里面只有一篇黄姬水写的序。他写的年份是隆庆五年，也就是1571年。但是历史上的印谱是非常复杂的。顾谱当时一共钤了20部，但是我还看到另外的两个原版本，其中有个非常重要的版本，它多了一个序，这个序是明代著名学者沈明臣写的。他这个序也是写《顾氏集古印谱》的，且编在印谱里，它署年是明隆庆六年。一般印谱的定年是以同时期最晚一篇序跋的年份来定成书年份的，这是通例。所以我拿这个1572年来定它的生年。当然也有先印了版式再陆续钤编成册的，如《十钟山房印举》后一种的定年即是按版式上预设的“同治壬申”（1872年）定年的。事实上，直到藏家仙逝这部印谱都还未着一篇序跋，也无公认的定本。后者也只能以这“1872”年权作出版的年份。
顾氏印谱出来以后，对当时社会的影响之大，特别是文人对这本印谱的赞美，简直到了整个文坛欢呼雀跃的热烈程度。这20部印谱卖得很贵的，我记得当时谱前标识是十两银子一部！一出来就一销而空。
过去看到的印谱都是走样的，是东施效颦，现在看到真的西施出现了，确实是那么的具有艺术性，那么的动人心弦，都想得到一部。但是原钤的印谱，不是我们现在想到的，可以一下印它个三千本。怎么办？那就做翻刻本。翻刻本也没有那么的容易，不能像之前那样胡乱翻刻，印面全非，要力求接近原印。所以在三年以后，1575年，就出了一本也是顾从德编的《印薮》。《印薮》的发行量非常之大，当然对今天来讲也已经是非常珍贵的本子了。我读到的大概有几十部，里面有用红印的，也有用墨印的，也有用蓝色印的：有手卷，也有册页的。当时的学者惊呼，在明代后期“家至户到手一编”。这个有点夸张的。就像“文化大革命”的时候，每个人家里都有“红宝书”一样。但足见这书出来后对当时的文人，对文艺界的触动，影响之大，史无前例。正因为《集古印谱》的出现，无形之间，立马改变并加速了中国篆刻史的走向，功莫大也。
周秦两汉，那时的古玺材料主要是铜质的，文人是刻不了的。所以在宋元时期很多出色的文人，包括米芾、赵孟頫，也想刻图章，但刻不动。当时的文人，“手无缚鸡之力”么？宋元时期，有些刻得好的印章，是文人与工人的结合。比如讲，米芾，赵孟頫，在图章上把印稿写好，然后请刻字的工匠去完成。文人有个特点，追求完美，我的东西弄好了叫工匠去刻，总感到功亏一篑，不遂心愿。顾氏印谱出现，加之好事成双，老天配合，此时的文人印家文彭偶然发现叶腊石里的青田石，可以用来刻图章。这之前，青田的叶腊石，特别是冻石，是那些平民家的妇女用来做头饰等用的。这石头硬度只有摩氏二级，一般人拿刀都可以自在的刻得动。优秀传统印谱的出现，加上文彭首创将青田叶腊石印章引进篆刻，文人蜂拥而入，忽地就产生了以文人为主体的篆刻队伍。我20世纪70年代与去疾先生定名的“明清流派篆刻”印就开天辟地地辉煌登场了。
《顾氏集古印谱》开了风气之先，用原印来原钤，大家也就跟着风气来学习借鉴上古的优秀传统。在明代，一些收藏古玺印的藏家，一些出于官宦人家的有学问的文人，有钱，争着收集印章。所以在明代开始就出现了多种原钤的古铜印谱。之后，1597年，宁波的范大澈（天一阁藏书楼主人）收藏3300方古铜印，《顾氏集古印谱》只有1800方。范大澈出了一本原钤的《范氏集古印谱》。
再后来，陕西人郭忠昌又出了一本很重要的原钤印谱，且印与考相结合，叫《松谈阁印史》。
这三本印谱，对当时及后世影响非常之大。一是提供了大量秦汉印的原貌，这三本印谱加在一起，有6300方，这是个很大数量，使我们借鉴上古优秀传统有了丰厚的依据，对推陈出新提供了最好的范本。
从《顾氏集古印谱》的出现及青田石的引入印坛，文士们皆以叩石刻印为乐事、快事，流风所致，集印、刻印，辑谱，欣欣向荣，争艳斗妍，到明亡，接踵出现了近百种的印谱。
（未完待续）
什么是印谱？就是我国周秦两汉的玺印，明清以来流派印章汇辑的谱录，叫印谱，或准确地讲是钤印于土纸的线装本。我在这里谈的印谱，不包括现代技术印刷的印谱。中国的印章艺术，有三千年上下的历史，但是汇录印谱，即拿这些印汇集在一起成书，只有九百年的历史，这与玺印的出现，是相去甚远的。由漫长的实用过程，到汇辑乃至学术上的挖掘、整理、总结，这也是一条顺理成章的规律，也不足为怪。
谈到印谱，历来都讲，印谱之祖是《宣和印谱》。实际上这是个虚构的历史史实，人造的故事。宋徽宗在宣和年间，编了《宣和画谱》《宣和书谱》，所以明代后期的人就想当然地去生出了一本《宣和印谱》，实际上是子虚乌有的。
我国历史上是哪本最早的印谱呢？它是比所谓的《宣和印谱》要早的杨克一编的《集古印格》。但杨克一的《集古印格》在历史上又曾被搞错，它曾经被称作晁克一《集古印格》。印谱史在早期有很多滑稽的以讹传讹，这本印谱实际上是杨克一做的。这有历史史料可稽。北宋著名学者张耒（文潜），曾为他的外甥杨克一的《集古印格》写过一篇序，序中有句曰“克一既好之，其父补之爱之尤笃”，言其父名补之，而北宋历史上有个有名的文人晁补之，后人便把“杨”冠“晁”戴。这篇序没有注明明确的年代，但是张未死在1114年，而赵估的宣和年号是1117年至1125年，所以可证杨克一的《集古印格》是中国印史上第一本印谱，是印谱的滥觞。正因为我在20世纪80年代研究中得出了这个结论，当时《辞海》编辑的主要负责人之一严庆龙先生，他与我讲起印谱的事，我把这个事跟他慎重地提出了。所以，以后的《辞海》就把《宣和印谱》这个条目删去了。印谱制作的发展
古玺印的出现有三千年左右的历史。殷墟出土的三方不是直接发掘的，1935年，黄漕（伯川）先生在殷墟地摊上发现三枚所谓殷商出土的古玺。如果拿这三方印算进去，是三千年上，但是很奇怪的是整个春秋时期没有发现过印章。我们现在见到的玺，都是战国的，这中间有一段空白。
我读到过一个史料，唐太宗喜欢书法，他对书法写得好的几位近臣，经常要赏赐他们。历史记载他曾将王羲之的一方印送给过大书法家虞世南，虐世南是浙江余姚人。
但是这些流传在民间的印章，从杨克一开始汇集编印谱，一直到明代的初期，前后有多少印谱出现呢？讲不清楚。我读到的大概有20种。但《中国古籍善本书目》一书里，一本都没有录进去。
我从20世纪80年代初期开始，基本上隔三差五地耽在上海图书馆古籍部读印谱、印著，早上进去读书，做笔记，傍晚闭馆出来。看到很多现在古籍书目里没有记载的书，当然这些书不都是在上海读的。当时上海图书馆古籍部的主任叫沈津，他当时在编《中国古籍善本书目》，顾廷龙老总负责。他说：天衡兄，我给你看看，我们现在辑集到的明代印谱，一直到乾隆，34种。我说：哎呀，你那个绝对是挂一漏十的。他说我们可是全国各大图书馆申报汇总起来的一个数字。我跟他开玩笑说：他们或许是在打埋伏。过了两天我拿了我的读书笔记去给他看，我说你们明代到乾隆才34种，我看过的明代印谱就有80多種，名目，辑者、册数，内容提要都齐全。
说来也怪，在漫长的从北宋《集古印格》到明隆庆时《顾氏集古印谱》的凭空出世，其间谁也没有想到用原印来钤盖印谱，都是依样画葫芦地拿它刻到枣梨木上，而且搞翻版的人都是不懂篆刻的。所以那些印谱里面的古玺印，令古人起来都不认识，说得严重点，那些印章就像我们站在哈哈镜前，模样都变形了。这鲁鱼莫辨，形近似而神尽丧的荒诞现象延续了4个多世纪。任何一门科学和艺术的发展，有很多不能想象的惯性。用现在时髦的一句话来说：“没有办不到，只有想不到”。的确这几百年里没有人去想过开拓钤印的新思路。
中国印谱制作开始发生根本转折，是直到用古代流传下来真的古玺印，用好的朱砂印泥，直接钤到白麻纸、连史纸（当时称越纸）上去。讲到原钤印谱，就要讲到创意人物上海顾从德（汝修），那是上海人的光荣，历史上第一本用原印原钤的即《顾氏集古印谱》。这本印谱极为重要，是我们中国的古玺印第一次以它的真正本来面目出现。这本印谱出版在隆庆六年，也就是明代的1572年。过去拿它定在隆庆五年，为什么我要加它一年呢？因为罗福颐先生在民国时期出过一本《印谱考》，里面记载了他读到过的146种古玺印谱。他看到的这本《顾氏集古印谱》，里面只有一篇黄姬水写的序。他写的年份是隆庆五年，也就是1571年。但是历史上的印谱是非常复杂的。顾谱当时一共钤了20部，但是我还看到另外的两个原版本，其中有个非常重要的版本，它多了一个序，这个序是明代著名学者沈明臣写的。他这个序也是写《顾氏集古印谱》的，且编在印谱里，它署年是明隆庆六年。一般印谱的定年是以同时期最晚一篇序跋的年份来定成书年份的，这是通例。所以我拿这个1572年来定它的生年。当然也有先印了版式再陆续钤编成册的，如《十钟山房印举》后一种的定年即是按版式上预设的“同治壬申”（1872年）定年的。事实上，直到藏家仙逝这部印谱都还未着一篇序跋，也无公认的定本。后者也只能以这“1872”年权作出版的年份。
顾氏印谱出来以后，对当时社会的影响之大，特别是文人对这本印谱的赞美，简直到了整个文坛欢呼雀跃的热烈程度。这20部印谱卖得很贵的，我记得当时谱前标识是十两银子一部！一出来就一销而空。
过去看到的印谱都是走样的，是东施效颦，现在看到真的西施出现了，确实是那么的具有艺术性，那么的动人心弦，都想得到一部。但是原钤的印谱，不是我们现在想到的，可以一下印它个三千本。怎么办？那就做翻刻本。翻刻本也没有那么的容易，不能像之前那样胡乱翻刻，印面全非，要力求接近原印。所以在三年以后，1575年，就出了一本也是顾从德编的《印薮》。《印薮》的发行量非常之大，当然对今天来讲也已经是非常珍贵的本子了。我读到的大概有几十部，里面有用红印的，也有用墨印的，也有用蓝色印的：有手卷，也有册页的。当时的学者惊呼，在明代后期“家至户到手一编”。这个有点夸张的。就像“文化大革命”的时候，每个人家里都有“红宝书”一样。但足见这书出来后对当时的文人，对文艺界的触动，影响之大，史无前例。正因为《集古印谱》的出现，无形之间，立马改变并加速了中国篆刻史的走向，功莫大也。
周秦两汉，那时的古玺材料主要是铜质的，文人是刻不了的。所以在宋元时期很多出色的文人，包括米芾、赵孟頫，也想刻图章，但刻不动。当时的文人，“手无缚鸡之力”么？宋元时期，有些刻得好的印章，是文人与工人的结合。比如讲，米芾，赵孟頫，在图章上把印稿写好，然后请刻字的工匠去完成。文人有个特点，追求完美，我的东西弄好了叫工匠去刻，总感到功亏一篑，不遂心愿。顾氏印谱出现，加之好事成双，老天配合，此时的文人印家文彭偶然发现叶腊石里的青田石，可以用来刻图章。这之前，青田的叶腊石，特别是冻石，是那些平民家的妇女用来做头饰等用的。这石头硬度只有摩氏二级，一般人拿刀都可以自在的刻得动。优秀传统印谱的出现，加上文彭首创将青田叶腊石印章引进篆刻，文人蜂拥而入，忽地就产生了以文人为主体的篆刻队伍。我20世纪70年代与去疾先生定名的“明清流派篆刻”印就开天辟地地辉煌登场了。
《顾氏集古印谱》开了风气之先，用原印来原钤，大家也就跟着风气来学习借鉴上古的优秀传统。在明代，一些收藏古玺印的藏家，一些出于官宦人家的有学问的文人，有钱，争着收集印章。所以在明代开始就出现了多种原钤的古铜印谱。之后，1597年，宁波的范大澈（天一阁藏书楼主人）收藏3300方古铜印，《顾氏集古印谱》只有1800方。范大澈出了一本原钤的《范氏集古印谱》。
再后来，陕西人郭忠昌又出了一本很重要的原钤印谱，且印与考相结合，叫《松谈阁印史》。
这三本印谱，对当时及后世影响非常之大。一是提供了大量秦汉印的原貌，这三本印谱加在一起，有6300方，这是个很大数量，使我们借鉴上古优秀传统有了丰厚的依据，对推陈出新提供了最好的范本。
从《顾氏集古印谱》的出现及青田石的引入印坛，文士们皆以叩石刻印为乐事、快事，流风所致，集印、刻印，辑谱，欣欣向荣，争艳斗妍，到明亡，接踵出现了近百种的印谱。
（未完待续）