【摘 要】
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对渤海佛教遗存的研究始于清代以宁古塔流人为主的士人群体对"东京城"一带渤海佛寺遗址的著录与考证。民国初年,宁安、长白、珲春一带的地方官员和学者在编纂地方志时也对相关遗存进行了整理与绘图。20世纪20—40年代,为加强对中国东北地区的文化渗透,俄人、日人开展了对渤海上京城、八连城及其他地区渤海佛寺遗址的"调查"与"发掘"。20世纪50年代后,中国学术界多次开展了渤海佛寺遗址的调查与发掘,较为全面地建
【机 构】
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俄罗斯阿穆尔国立大学宗教学与历史教研室、考古学与人类学实验室
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对渤海佛教遗存的研究始于清代以宁古塔流人为主的士人群体对"东京城"一带渤海佛寺遗址的著录与考证。民国初年,宁安、长白、珲春一带的地方官员和学者在编纂地方志时也对相关遗存进行了整理与绘图。20世纪20—40年代,为加强对中国东北地区的文化渗透,俄人、日人开展了对渤海上京城、八连城及其他地区渤海佛寺遗址的"调查"与"发掘"。20世纪50年代后,中国学术界多次开展了渤海佛寺遗址的调查与发掘,较为全面地建构起中国境内渤海遗迹的空间分布体系。
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