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苏教版小学语文教材（以下简称“教材”）中，《古今贤文》作为系列植于练习之中，以“集结号”的方式进行语言积累，既在形式上沿袭了古代语言学习的优良做法，又在内容上进行有机整合，教学价值自不待言。与教材中的“词串”、“ 归类成语”一样，古今贤文成为苏教版教材的亮点之一，深受一线广大师生的欢迎和好评。
一、“古今贤文”的特点
编者在小学一至六年级语文教材中共编入《古今贤文》7篇。具体编排是：三年级3篇（劝学篇上、下，环保篇），四年级2篇（合作篇上、下），六年级2篇（读书篇、真理篇）。通览研究，古今贤文有如下明显特点：
1.博古纳今，视野开阔
贤文既吸纳诸子百家之言论，如“满招损，谦受益” “流水不腐，户枢不蠹”等，又吸收现代盛行警句，如“保护环境，人人有责”、“默读便于思索，朗读便于记忆”等。但入选语句都是经过时间洗礼、千锤百炼、语意精辟，富有深意与哲理的名言警句。
2.题材多样，浅显易懂
贤文有的选自古代启蒙读物，有的选自古诗词，有的选自谚语、俗语等，许多语句只要望文即可生义，如“人心齐，泰山移” “三心二意一事无成”等。这些无疑是从小学生的年龄特点考虑的，而且每一句都注重结构对称、韵律和谐，读起来朗朗上口，就像儿歌一样，便于训练语感和加深记忆。
3.合并巧妙，疏落有致
贤文最突出的特点是“集约化”编排，成为同类言语“集结号”。在“集结”的形式上，既突出古今结合，如“不入虎穴，焉得虎子”与“钟不敲不响，话不说不明”（古今贤文《真理篇》），又注重长短结合，如“水涨船高，柴多火旺”与“一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断”（ 古今贤文《合作篇》），使贤文既有厚重感，又有参差感。
二、“古今贤文”的教学价值
教材编入“古今贤文”系列，编者的意图很明显：一是丰富学生语文积累；二是在理解诵读感悟中砥（石历）人生，这也自然成为教学中的重点和难点。但就笔者肤浅的认识来看，作为一线教师， “古今贤文”的教学价值还应充分考虑其深层次价值，如历史价值、文化价值等。
1.历史价值
纵观小学语文教材，文言文只是“零星”出现，“语言断层现象”日趋明显。如果汉语言学习无视古今关系，现代汉语的发展也就失去了根基。因此，小学生从小汲取和吸纳一定的古汉语，对于今后的语言成长有益而无害。古今贤文中出现一些文言警句，如 “兼听则明，偏听则暗”（古今贤文《真理篇》），“海内存知己，天涯若比邻”（古今贤文《合作篇》），如同在古今汉语中架起了一座桥梁，由此可以了解和学习古汉语，可以探本溯源、察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。
2.文化价值
一句贤文，有时是某位圣贤一生的写照，有时则是一个群体共同价值的幡然顿悟。教学这些贤文警句，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，对其一生的文化修养的形成起到关键作用。同时，贤文中也包含着相当丰富的科学、文化知识，如读“海内存知己，天涯若比邻”时，眼前就会浮现出王杜二位诗人感人至深的送别场景；读“不入虎穴，焉得虎子”时，就会领略到汉时班超的过人胆识……句句贤文都蕴含着深厚的文化，小学生自小耳濡目染，自会受到传统文化的熏陶。
3.育人价值
我国是礼仪之邦，自古以来重视人的素养和品行，这种价值追求在古今贤文中具有丰厚的体现。学习古今贤文，有助于学生良好思想品德和行为习惯的养成。编入教材中的贤文警句，多是思想内容纯正的、健康向上的，既是理念，又是方法，是公认的“文化精品”。可以说，一旦植入青少年的灵魂，就会成为他们生存进取的准则和动力。古今贤文是民族的灵魂，拥有无法估量的育人价值。
4.艺术价值
古今贤文是汉语言的浓缩和提炼，浓缩和提炼的本身就是艺术。就内容来说，许多贤文背后就隐藏着一个个动人的故事，如“熟能生巧” “人心齐，泰山移”；就结构来说，几乎句句都是对称，这一点不用赘述；就声调音韵来说，节奏感很强，既注重长短结合，又注重平平仄仄，这样整体读起来就和中国传统的古典诗词相似。如“知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。”等。（古今贤文《合作篇》）
5.实用价值
古今贤文中的每一句话都是语言沉淀出的精华，高度凝练，往往一句话就能表达出丰富的内容。很多情况下，一句古今贤文胜过长篇大论，达到以一抵十效果，实用价值可想而知。小学三年级开始进行习作练习，初写作文时，只求文通字顺，但随着词汇量的增加，学生对文采会有所要求。对于小学生来说，在不太清楚一些描写手法的时候，引用贤文警句，有助于提升文采。如描写读书用上“初读好书如获良友”，写合作场面的用上“一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，既妥帖又自然。
三、“古今贤文”教学建议
综上所述，教学古今贤文时，教者要准确把握编者意图，除了在理解和背诵的基础上下工夫外，还要适度挖掘“古今贤文”的深层次教学价值。针对实际教学情况，笔者认为教学中要正确把握两个关系。
一是积累与励人的关系。多快好省地进行语言积累，是小学语文学习的重要任务。而在实际教学中，教师往往注重积累的一面而忽视励人的一面。具体而言，教师对贤文进行简单“疏通”后，就让学生把主要精力放在背诵上，教学过程简化为两个步骤：理解——背诵，这无异于只见森林不见树木，是古今贤文教学中最常见的“闲教”现象。笔者始终认为，古今贤文教学中的“积累”与“励人”，如同车轮的轮与轴，既相互支撑，又融为一体，一旦割裂二者之间的联系，就会造成教学价值“缩水”。笔者曾有幸聆听一位教师执教古今贤文《读书篇》的全过程，这位教师在指导学生朗读与背诵的过程中，相机安排：悟贤文——哪一句贤文对你触动最大；写名言——设计一句个性的读书名言；制书签——把自己喜欢的贤文警句制作成书签等环节，将“积累”与“励人”的关系进行艺术处理。
二是诵读与赏析的关系。一位名师说过：诵读的过程即是赏析之旅。于永正老先生也说过：能读得声情并茂、有声有色，其思想性、艺术性就跑不了，此言是对古今贤文教学中的诵读与赏析关系的最好诠释。由此得出结论：诵读质量的高与低，取决于赏析的深与浅。具体而言，一是在诵读的过程中，要指导学生根据贤文句子的长短变化、韵律特点，读出节奏，加强学生语感训练；二是在诵读过程中，根据语言材料，读出贤文警句背后的人和故事，积淀文化底蕴。三是在诵读过程中，相机进行修辞知识指导，如对偶、比喻、夸张等，提高语法知识。
著名小学语文教育家张庆先生说：“学理如筑塔，学文如聚沙，学习语文是‘无序’的，就是今天一篇，明天一篇，今天记住一个字，明天学会一个词，日久天长，积累多了，这个工具就拥有了，说话、写文章就越来越自如了，就能出口成章、下笔成文。”虽然，古今贤文在教材中“占比不大”，但教学贤文不就是在适时地“布云”吗？云布得越厚，我们就不愁不下大雨。
一、“古今贤文”的特点
编者在小学一至六年级语文教材中共编入《古今贤文》7篇。具体编排是：三年级3篇（劝学篇上、下，环保篇），四年级2篇（合作篇上、下），六年级2篇（读书篇、真理篇）。通览研究，古今贤文有如下明显特点：
1.博古纳今，视野开阔
贤文既吸纳诸子百家之言论，如“满招损，谦受益” “流水不腐，户枢不蠹”等，又吸收现代盛行警句，如“保护环境，人人有责”、“默读便于思索，朗读便于记忆”等。但入选语句都是经过时间洗礼、千锤百炼、语意精辟，富有深意与哲理的名言警句。
2.题材多样，浅显易懂
贤文有的选自古代启蒙读物，有的选自古诗词，有的选自谚语、俗语等，许多语句只要望文即可生义，如“人心齐，泰山移” “三心二意一事无成”等。这些无疑是从小学生的年龄特点考虑的，而且每一句都注重结构对称、韵律和谐，读起来朗朗上口，就像儿歌一样，便于训练语感和加深记忆。
3.合并巧妙，疏落有致
贤文最突出的特点是“集约化”编排，成为同类言语“集结号”。在“集结”的形式上，既突出古今结合，如“不入虎穴，焉得虎子”与“钟不敲不响，话不说不明”（古今贤文《真理篇》），又注重长短结合，如“水涨船高，柴多火旺”与“一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断”（ 古今贤文《合作篇》），使贤文既有厚重感，又有参差感。
二、“古今贤文”的教学价值
教材编入“古今贤文”系列，编者的意图很明显：一是丰富学生语文积累；二是在理解诵读感悟中砥（石历）人生，这也自然成为教学中的重点和难点。但就笔者肤浅的认识来看，作为一线教师， “古今贤文”的教学价值还应充分考虑其深层次价值，如历史价值、文化价值等。
1.历史价值
纵观小学语文教材，文言文只是“零星”出现，“语言断层现象”日趋明显。如果汉语言学习无视古今关系，现代汉语的发展也就失去了根基。因此，小学生从小汲取和吸纳一定的古汉语，对于今后的语言成长有益而无害。古今贤文中出现一些文言警句，如 “兼听则明，偏听则暗”（古今贤文《真理篇》），“海内存知己，天涯若比邻”（古今贤文《合作篇》），如同在古今汉语中架起了一座桥梁，由此可以了解和学习古汉语，可以探本溯源、察古知今，从而进一步丰富与发展现代汉语。
2.文化价值
一句贤文，有时是某位圣贤一生的写照，有时则是一个群体共同价值的幡然顿悟。教学这些贤文警句，就好像在孩子们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，对其一生的文化修养的形成起到关键作用。同时，贤文中也包含着相当丰富的科学、文化知识，如读“海内存知己，天涯若比邻”时，眼前就会浮现出王杜二位诗人感人至深的送别场景；读“不入虎穴，焉得虎子”时，就会领略到汉时班超的过人胆识……句句贤文都蕴含着深厚的文化，小学生自小耳濡目染，自会受到传统文化的熏陶。
3.育人价值
我国是礼仪之邦，自古以来重视人的素养和品行，这种价值追求在古今贤文中具有丰厚的体现。学习古今贤文，有助于学生良好思想品德和行为习惯的养成。编入教材中的贤文警句，多是思想内容纯正的、健康向上的，既是理念，又是方法，是公认的“文化精品”。可以说，一旦植入青少年的灵魂，就会成为他们生存进取的准则和动力。古今贤文是民族的灵魂，拥有无法估量的育人价值。
4.艺术价值
古今贤文是汉语言的浓缩和提炼，浓缩和提炼的本身就是艺术。就内容来说，许多贤文背后就隐藏着一个个动人的故事，如“熟能生巧” “人心齐，泰山移”；就结构来说，几乎句句都是对称，这一点不用赘述；就声调音韵来说，节奏感很强，既注重长短结合，又注重平平仄仄，这样整体读起来就和中国传统的古典诗词相似。如“知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。”等。（古今贤文《合作篇》）
5.实用价值
古今贤文中的每一句话都是语言沉淀出的精华，高度凝练，往往一句话就能表达出丰富的内容。很多情况下，一句古今贤文胜过长篇大论，达到以一抵十效果，实用价值可想而知。小学三年级开始进行习作练习，初写作文时，只求文通字顺，但随着词汇量的增加，学生对文采会有所要求。对于小学生来说，在不太清楚一些描写手法的时候，引用贤文警句，有助于提升文采。如描写读书用上“初读好书如获良友”，写合作场面的用上“一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，既妥帖又自然。
三、“古今贤文”教学建议
综上所述，教学古今贤文时，教者要准确把握编者意图，除了在理解和背诵的基础上下工夫外，还要适度挖掘“古今贤文”的深层次教学价值。针对实际教学情况，笔者认为教学中要正确把握两个关系。
一是积累与励人的关系。多快好省地进行语言积累，是小学语文学习的重要任务。而在实际教学中，教师往往注重积累的一面而忽视励人的一面。具体而言，教师对贤文进行简单“疏通”后，就让学生把主要精力放在背诵上，教学过程简化为两个步骤：理解——背诵，这无异于只见森林不见树木，是古今贤文教学中最常见的“闲教”现象。笔者始终认为，古今贤文教学中的“积累”与“励人”，如同车轮的轮与轴，既相互支撑，又融为一体，一旦割裂二者之间的联系，就会造成教学价值“缩水”。笔者曾有幸聆听一位教师执教古今贤文《读书篇》的全过程，这位教师在指导学生朗读与背诵的过程中，相机安排：悟贤文——哪一句贤文对你触动最大；写名言——设计一句个性的读书名言；制书签——把自己喜欢的贤文警句制作成书签等环节，将“积累”与“励人”的关系进行艺术处理。
二是诵读与赏析的关系。一位名师说过：诵读的过程即是赏析之旅。于永正老先生也说过：能读得声情并茂、有声有色，其思想性、艺术性就跑不了，此言是对古今贤文教学中的诵读与赏析关系的最好诠释。由此得出结论：诵读质量的高与低，取决于赏析的深与浅。具体而言，一是在诵读的过程中，要指导学生根据贤文句子的长短变化、韵律特点，读出节奏，加强学生语感训练；二是在诵读过程中，根据语言材料，读出贤文警句背后的人和故事，积淀文化底蕴。三是在诵读过程中，相机进行修辞知识指导，如对偶、比喻、夸张等，提高语法知识。
著名小学语文教育家张庆先生说：“学理如筑塔，学文如聚沙，学习语文是‘无序’的，就是今天一篇，明天一篇，今天记住一个字，明天学会一个词，日久天长，积累多了，这个工具就拥有了，说话、写文章就越来越自如了，就能出口成章、下笔成文。”虽然，古今贤文在教材中“占比不大”，但教学贤文不就是在适时地“布云”吗？云布得越厚，我们就不愁不下大雨。