【摘 要】
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作爲世界三大宗教之一的佛教,在歷史上形成了數量龐大的文獻,所使用的語言也多種多樣.從公元一世紀到十一世紀,延績千年以上,譯成漠文的佛教典籍流傳至今的約近五千萬字.安世
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作爲世界三大宗教之一的佛教,在歷史上形成了數量龐大的文獻,所使用的語言也多種多樣.從公元一世紀到十一世紀,延績千年以上,譯成漠文的佛教典籍流傳至今的約近五千萬字.安世高、支文本谶、鳩摩羅什、真諦、玄奘、義净、不空、法天等是翻譯家中的代表人物.而古代印度在語言學方面的成就非常突出,並且在漠語研究上産生過相當深遠的影響,特别顯著的是在音韻方面①.近年來利用佛典語料從事漠語史研究的國内外學者日益增多,取得了前所未有的成績②.還要指出的是,一個多世紀以來在絲綢之路沿(线)發現的以漠語以外的各種語言害寫的典籍和殘卷也是研究佛教語文學的寶貴資料,如新疆就出土過梵語語法書《迦丹多羅語法》(Kātantra).我國藏語典籍中也包含了大量關於古代印度聲明的文獻資料,有待深入研究和利用.
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閱讀我國古代文史作品,經常會過到干支紀年、紀日舆西元年月日之間的相互换算,目前這方面的工具害已經不少,如陳垣的《中西回史日曆》、《二十史朔閏表》、薛仲山等的《兩千
一 諭題的缘起在中國語言學史上,許多成就卓著的語言學者,不僅植根於漠語傳統語言研究的豐厚沃土,而且能够舆時俱進,不斷吸收現代語言學研究的新鮮成果,寶現傳統舆現代的有
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