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春秋以前的“不朽”，指灵魂归于宗庙，享受祭祀。随着世卿世禄制的瓦解，立足于宗族、宗教的“不朽观”被颠覆，而立足于个体的“不朽观”开始出现。叔孙豹通过“立德”、“立功”、“立言”，实现个体“名”的不朽；老庄把生命融入自然，实现了个体精神的不朽；杨朱把生命局限在肉体本身，追求短暂的享乐；神仙家则希望延长生命，进而追求肉体的不朽。