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南京诗人雪丰谷的名字，容易让人想起“丰年好大雪”，想起“大雪满弓刀”，抑或干脆想起“五谷丰登”之类。自然，“雪丰谷”，这是一个笔名。雪丰谷本名王永福，一个实实在在而又吉祥满目的名字；他曾经的笔名“江月”未能长久，原因之一即是该笔名流于秀气、文雅、纤柔，不似“雪丰谷”这般包容大度吞吐万象。有着兵、学、商诸般身份的雪丰谷，英俊潇洒，雄姿勃发，亦儒亦侠，重义轻利，更兼世事洞明人情练达，集南人之秀和北人之豪于一身。而其阅历的丰富和学识的淹通，其对历史、民俗、逻辑、戏剧、音乐、经济学的涉猎与钻研，在当下密密匝匝的诗人中诚不多见。
雪丰谷1980年代起活跃于金陵诗坛，1990年代因故退隐，2005年重返诗坛，近年连续推出《南方牛仔》、《雪丰谷诗选》、《阳春白雪》三部诗集，遽显头角峥嵘之势。诗歌是精神世界的折光。雪丰谷搁笔十余载而诗心常绿，浪漫无改。诗人未必是世界的王，却无疑地是自己的王——每个诗人都是自己的太阳。从这意义上，王者归来的雪丰谷，正如传说中鲜衣怒马的王子，诗情重燃，热情更炽，一发而不可收，开始了其光风霁月的诗歌第二春。
雪丰谷的诗纵横恣肆，明朗隽永，幽深而开阔；其泼墨般的豪情，多向度的人生经验观照，才气与思辨的交织，裹挟着一泻千里的速度与力量，踊动着一往无前的坚硬和豪强。“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”(刘勰：《文心雕龙·体性》)，诗人秉持开放式思维和高调叙述姿态，融以丰富的人生阅历、才情学识、个性品质，使得文本形态既雄浑如山，复明澈如水，弥散着诗性的大智慧。与时下诸多打着“现代”“后现代”的幌子蜂狂蝶浪胡涂乱抹者不同，雪丰谷的作品远离种种的帮派、口水和功利，拒绝高深玄奥与小圈子，未曾流于走火入魔作茧自缚。雪丰谷作品多以短诗为主，这些文本，往往想象奇特，小中见大，兼容并蓄，下笔舒卷自如而热力迫人，彰显草原般的辽阔、天空般的明朗、海枯石烂般的情怀和似水流年的喟叹，并呈现出静水流深的气质和难得的可持续写作特征。歌德《浮土德》中唱道：“永恒之女神，引导我们走”，对于商场精英和诗坛赤子雪丰谷，诗歌即是他永恒的女神，写诗即是滚滚红尘中诗意的栖居，是见证生命存在的精神方式。雪丰谷始终对诗歌抱以宗教般的情怀，藉之实现自我的救赎，护守静谧的心灵。
“文以气为主”(曹丕：《典论·论文》)，不屑于模山范水镂月裁云，雪丰谷执着追求凝重、高远、浩渺之境，笔下交织着对个体身份的体认，对人类命运的诘问。流连万象，沉吟视听。凡诗坛大家，其文本无不具备深厚的哲学基础和文化背景。生活中的雪丰谷博览群书，广汲博纳，胃口庞杂，并不仅仅倚助于灵感、情绪、悟性和天份进行写作；可观的阅读量、丰沛的肺活量和出色的消化功能，使他得以拥有敏锐的感受、密集的知识、集大成式的腕力和百科全书般的气魄。一切艺术的大道要旨皆在于综合，因了出色的诗艺平衡能力，雪丰谷从容接通个体经验与公众经验，逐新求异而不废传统，总体诗风趋于厚重稳健。
一
从叙事、抒情到立意、修辞，雪丰谷的诗歌都是及物的：笔力沉实，粗犷淳朴，意境高远，心灵的触须敏感多变，如同章鱼的手，呈无限开放延展之姿。而他语言的雄浑与清澈则其来有自：源出于博大的胸襟，壮阔的思维，透明的心灵及丰富的人生底蕴。“一滴水，在葡萄里／躺着，亮着灯熟睡／甜丝丝的梦儿总是有滋有味／即便某日发酵成洋河大曲／醉卧枝头，一样可以十分开心／就像一位哨兵／热爱自己的哨位／／一滴水，偶尔也多愁善感／看上去像露、像雾、又像风／但却能细致入微，像个活雷锋／服务人民从不叫苦叫累”，《一滴水》在物我合一主客交融中，弥散着浓郁的东方诗学韵味，琼浆般醉人。面对这样最终“灯干油尽，鞠躬尽瘁”的一滴水，诗人的感喟沉郁而浪漫：“它弱小，卑微，行事低调／即便喊上一嗓子，半赫兹音律／也远远低于大豆和麦穗／直到有一天，它被活活渴死了／许多水娃娃会披上白纱，踮起脚／迎风呛泪。一边悼念一边唱：／昔吾往矣，杨柳依依／今吾来思，雨雪霏霏……”全诗借助拟人、变形等手法，构置出奇异、诡秘、荒诞的图景，情深款款，哀感顽艳，绰具深度地完成了必要的生命反思和人性反思。“诗者，根情、苗言、华声、实义”(白居易：《与元九书》)，雪丰谷常常以朴拙、糙砺、率真的话语方式，传达对艺术的崇尚，对美的臣服，让人看到了冷静表象下的热血澎湃与大河奔流，感受到了青铜器般的质地——那样地沉实有力，雄风猎猎，时或悲音回旋。
洪荒漠漠，时空万里，河山巨变，沧桑漂移；雪丰谷脱离了纯粹的文人气质，笔下往往奔突着大写的主体，绰具傲视群雄之概。“那人是谁／用天边的火球点烟／长河上下，鱼苗吞水／芙蓉国里，白露掬辉”，《梦中人》有蝉翼之轻，亦有千钧之重，人与物、人与人在文本中达成平衡对应的张力。“谁的袖口，风云际会／一行大雁高飞”，“血管里箫声铁喙／转身时雪掩红梅”，箫声铁喙、雪掩红梅式的奇特意象，皆彰显纵横捭阖之气。“在太平洋西岸／我与那人握了握手／光线弯腰，闪电后退／三月不知肉昧”，表现出阔大的时空意识和心理跨度。再如《今夜》：“今夜，星辰无语／水在低洼处，静静流淌／杰出的水，把自己的声音／浸泡在一弯银河里／带向远方”，一派仙风道骨，直欲引人乘兴逸去；“天空里墨迹儿丝丝飞舞／有两行文字写在脸上／那是我一直不愿发表的绝句／今夜，只有诗的心脏／能读出它的烫”，意想天开，浪漫飘逸，遥承老庄、屈骚、太白、东坡、稼轩而下豪放宏阔的东方诗学精神，幻象丛生而指意明朗。“水的方向，就是思想的方向”，如同格言警句般深入浅出，氤氲着深沉的文化哲学气息。
雪丰谷的诗歌或主旨显赫寄意单纯，或努力追求复调性、多元性、暧昧性、交叉性，有效地超越了单一的线性思维，注重文本的错综变化。“黄昏就像是一辆大巴／一路丢下了站牌和思路／载誉而归”，“一粒米如果陷入想象／天上的星星，也会跟着着迷／摇摇欲坠”(《月牙湖畔真知味》)，从寻常物事中翻出新意，以种种的奇思妙想，演绎传统诗学精髓和醇厚的本土特色。“人生是否存在轨迹／走走停停，拥挤在一起／就像一团乱麻／拧成了一股绳，彼此之间／就重大路线问题／暗地里较着劲儿，各奔东西”，透过纠结扭曲的句式，《生存轨迹》凸显主体的思辨哲学：“我们总是在车水马龙之后／看到伤口。在伤口缝合的间隙里／闲谈边际。在边际不再对称时／才明白应付危机，把握机遇／我们总是在迷途之际／温故而知新……”全诗远离二值判断，悬置主体意向，在一派认真从容的智性书写中，隐隐带有一丝白马非马、飞矢不动式的诡辩气息，耐人寻味。
“像那些衣衫褴褛的面孔／迎着淅淅沥沥的文字／迈出骚体步”，《问》体现出雪丰谷的批判精神、反思意识和讽刺艺术，辛辣幽默的语风令人解颐。“地上的蘑菇／看见一头驴，用蹄子写诗／许多人争相去效仿／一时间驴声起、驴语相碰／蔚然成风……”诚为对乱象纷呈的当 下诗坛的无情讥刺，亦是对我们这个“娱乐至死”(尼尔?波兹曼语)时代的反讽。诗人接着写道：“一支支水笔在纸上狂舞／思想瘫痪，水土流失／拈花的墓碑，青筋暴突／低头怀古”，在一幅深情和冷峻相交织的怪丽图景中，隐含着对世道人心的鞭挞。“江湖里的英雄／光着身子，头也没回，走了／扬长而去的背影／表明时间的某种态度／表明，人的运气再好／一旦露出臭氧一般的破绽／剑气逼人的紫外线／必将乘虚而入／令生活失重”(《蓝布长衫》)，直白而执着的叙述，透出自审与自省。“心虚的还有我们／总是衣冠楚楚，遮遮掩掩／穿针引线式的穿街走巷／忙着营生，忙着交友／忙着用皱纹去缝补蓝布长衫／忙着，充当英雄”，诗人在喧嚣尘世中静观自我，揭橥形而上的现代性迷思。《偏头疼》同样以讽喻世象为主旨：“兴许是地球的磁偏场／近几天，旋转加剧了／我的偏头疼”，“医生一针见血地指出／你绕来绕去的毛病／就在于偏执”，“我信了他的话／因为头皮，开始发麻”，一本正经而语含双关，指向文化批判的鹄的。
彰显个性，洞见性灵，可吟可诵，气势如虹；雪丰谷注重节奏、温情、色泽、氛围等本体原素，在充满自信的探索中，不断建构着富于乐感和动态的个体诗学风格。“这是一个病入膏肓的冬天／听不见的哭声预言了她的一生／玉蝴蝶，汉白玉风化为雪的碎片”，《雪蝶》直抒胸臆，复寄意婉曲。《奉国寺游记》开篇一句“郭威，萧太后醒了么”，仿佛嘹亮的京剧道白，又如儆示人心的暮鼓晨钟。接下来，“上千年过去了／辽国的天空真的有那么灵验／就连云燕，都学会了／席地打禅，一丝不苟”，“郭威，萧太后的红指甲／还能够指点江山么”，以出色的诘问，试图撕开历史的封条，传递苍茫之思。“西宫禅院揪人的钟声／把几条木鱼捉进了水里／蓦然回首，哗哗流淌的时间／在‘燕云之战’尚存的碑亭下／悄悄拣回了自己的骨头”，诗人直奔主题，向着历史深处寻觅，在痛快淋漓中轻轻一拎，也即拎出了诗歌的龙骨。《进入冬眠》写道：“就这样作茧自缚／吐尽丝绸，不再扯淡缠绵／就这样了结与光线的恩恩怨怨”，在物我交融中书写一己的生命体验，描摹出生命的沉雄、美丽和哀伤。“雪地里，我的躯体已经干瘪／就像一只不想扑腾的蛹／抱紧时间，进入冬眠”，如是，忏悔、意志、欲望、爱情，都在雪丰谷笔下获得灿烂升华，呈现出崇高、鲜活、博大、深邃的现代性质地。
二
严羽评说宋诗是“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”(《沧浪诗话》)，在我看来，雪丰谷诗风颇似宋人诗句，善于以诗言理，每每议论锋发，言辞雄壮，矫天多变，遂使文本呈现出独特的议论化理趣化倾向，笔下凝聚着偌多思想的珍珠、思维的稻谷。“一条鱼，命苦／被人用计谋钓了出来／祸从口出，在水下／同样颠扑不破”，《一条鱼》在讽世中见证哲理：“拼命挣扎的鱼儿／走投无路。它不懂／生它养它的这条河流／何以反目，成了同谋／抓它晒太阳，干嘛用刀／还要在伤口上洒盐／推进油锅”，叙述、议论融于一炉，用语直白，不事雕琢。“一条与世无争的鱼儿／死不暝目。它当然不懂／天灾比不上人祸”，全诗卒章显志地完成了对人性险恶的挞伐，隐含着对世态人情的洞察。可以说，《一条鱼》就是雪丰谷的《行路难》，和前辈诗仙李白一样，雪丰谷也在用他的《一条鱼》，吟咏传递着“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”式的生命感慨。
既然诗歌是哲学的近邻，雪丰谷便常常让诗歌与哲学同行，乃至与科学联姻。形而上的智性之思、哲理之悟，在诗人笔下所在多是。“穿一套绿马褂的黄瓜／在风中，头碰头地向我垂询／如何才能脚踏实地／把苦日子熬到头”，蕴含其间的沧桑情怀，使得《与黄瓜的一次邂逅》拥有了人性的深广度。“说实在的，啥叫苦日子／我与黄瓜之间的看法／一直不太一致／分处不同的认知范畴”，娓娓道来，口语化特色鲜明。“一丝不苟的黄瓜／态度诚恳，一个劲地追问／一阵莫名的悲凉／卡进了我的咽喉／我只好把身子背过去／假装咳嗽”，作者巧妙设置了人与物平等对话的语境，活灵活现，妙相纷呈。“同样是在地球上过一辈子／我的骨头，总缩在肉里／黄瓜的性格却很外向／毛茸茸的小剌像是在举手／问题尖锐而又挑剔／孜孜以求”，字里行间跃动着的问题意识，彰显思考的力度和思辨的高度。“那一日，扎手的黄瓜／被我扒光外套，凉拌吃了／叽里咕噜的肠胃笑眯眯的／接过话茬，并未改口／这个弱肉强食的世界／依据自己的逻辑／从来不讲理由”，调笑、戏谑、玩世不恭，诗人显然是在以形而下的素朴方式，表达对实在世界的形而上思考，散发出人文的力量和人性的光芒，由此印证着帕斯卡的伟大定义：人是会思想的芦苇。
“还有一些打了补丁的孤单／被风吹着，吹着／如一件蓝布长衫／体温松懈了，两袖空空”，《蓝布长衫》意象分明，感知空灵。《今日无风》则呈现出一幅幅似断非连的图景：帆儿伺机动，果儿显自重；白云自修远，树木练内功；江流弯似弓，鹭鸶射天空；野兔岸边跳，我动心不动…一在此，诗人干脆化身为神使赫耳墨斯(Hermos)，向人间吐露智慧的秘密，绽放神启的花朵，所谓得鱼忘筌，禅意盎然，可意会而不可言传。“积水漫过了山坡／地头的庄稼，没了／一片空白”，“又见秋日光景／又遇忙碌的燕子／那个坐失良机的农夫／一片空白”，“谁的脑袋，嗡嗡的／一片空白”，在这首《空白》里，诗人借景抒情，托物言志，通过比兴手法和讽刺艺术感时伤世，一幕幕图景如漫画般直露，亦如国画般含蓄；而文本的醇厚韵味，正在此种蒙太奇画面的有机组接中生成。因了充盈的知识底蕴，雪丰谷的作品大多诗情与哲思相交融，闪耀着思辨的光芒，读来恍如面对老子的《道德经》，抑或庄子的大块文章。
雪丰谷在诗中善于借用小说、戏剧、散文化手法，植以种种隐含着生动丰富的细节和尖锐矛盾冲突的场景，其诗歌形态始终是向外敞开的而非固步自封的。“感冒了。嗓子眼哧哧冒火／骨子里的磷跟着起哄／局部关节，似锥刺／隐隐作痛”，《小感冒》如一出活灵活现的小戏剧，人物、环境、情节、细节样样不缺，开端、发展、高潮、结局五脏俱全；诗人巧妙设置虚拟性假定性的情境，充分实现了人物语言、情态的个性化，凡生旦净末丑、唱作念打，诸般路数兼收并蓄，各擅胜场。“这事发生在下半夜／月黑风高，烛影空洞／细菌们拉帮结伙忙乎着／对细胞突然不宣而战／力图制造事端，力图／将我一棍子打懵”，荒诞、夸张、变形、扭曲等手法的运用，呈现出—幕幕忍俊不禁的场景，可谓热火朝天十风五雨。“这出鼻孔子加塞的苦肉计／里应外合，预先密谋串供／仿佛一群张牙舞爪的小妖／不停发出针尖般的尖叫／梦想一举拿下扁桃体／反转生物钟”，用语直白而惟妙惟肖，绘声绘色。“我笑了笑／如此小儿科的把戏，去／只一个翻身，我便不予理睬／呼呼大睡，岿然不动”，这是喜剧、笑剧、闹剧，抑或正剧?主体强悼的精神力量，将无价值的撕破给人看，传神表达了心灵由躁动而澹定的转换变化过程，仿佛季节的轮回一般妥贴自然，读来不由让人想起东坡居士的词： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?……也无风雨也无晴。”(《定风波》)“长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”(《临江仙》)要之，《小感冒》怨而不怒，中规中矩，不拘一格，纵笔成趣，流溢着智性的启发和智慧的颖悟。
部分诗篇，可以视为雪丰谷本人的自画像。如《打马归来》：“这个秋天是一匹骏马／尾巴飘逸如彗星／哒哒的蹄声响彻天籁／风尘仆仆的我／拎着一麻袋星星／打马归来”，在一派动感悠悠中，凸显抒情主体“英雄+浪子”的形象，一如身手不凡的古侠客。“这个兴高采烈的秋天／铜铃如白露，砸向山坡／果香浮动，如风灯／风尘仆仆的我／自酿一瓶人头马／打马归来”，古韵与今意化合，传统与现代交融；“我的喉头开始嘶鸣／字句跳跃，掀起一溜尘烟／这个剽悍而又肥壮的秋天／时间不过是一片云彩／我手握马鞭如握闪电／一路打马归来”，立体，感性，丰满，血肉与风骨并存，其奔放高涨的诗人情怀，充分彰显“马踏三秋雪，鹰呼万里风”(屈大均：《广昌》)式的潇洒俊逸卓荦不群，从中透出青天揽月般的豪情，发散着英雄气、豪侠气，见出主体性的扩张与弥散。冷眼看世界，热笔著诗文，雪丰谷诗中交织着欢乐与高亢、苦闷与忧伤、疼痛与冷静、执着与大气，清雄跌宕，环佩叮当，营造出多元化审美风格。“人到中年／腿脚不大好使／牙齿，隐隐作痛／儿女心偏重”，《人到中年》是开门见山的，赋比兴手法的恣意铺派，体现出对自我的清醒认知。“泥土味卷土重来／点点渗入梦，桃花泛红／在泥巴与桃红之间／摇曳着一张面孔”，有自嘲，有自许，有自得，有自信，有自叹，五味杂陈；“人到中年／中规中矩。知天命／偶尔与人争雄／识大体，求大同”，全诗旨在表达人生颖悟，对于生命体验的沉潜显然压倒了对于文辞的沉溺，犹似风霜高洁，水落石出，终归于一派阳刚磊落和昂扬淡定，凸显主体强悍、智性、透明的人格。
三
雪丰谷在个体的精神王国里虎步龙行，驰骋冲决，自由展露着深藏于内心的生命秘密和学识。比喻、拟人、戏仿、反讽等传统辞格，一向为雪丰谷惯用。缘此，雪丰谷得以穿透语言表象而一展擒拿手，彰显超出常规的速度感，怪异奇崛的想象力，狂野不驯的原生态激情，无可羁勒的鲜活力量，以及强烈的生命气息；这是怎样一种另类的南方气质?某些情况下，雪丰谷甚至努力尝试扭曲语言逻辑，使得文本中呈现出突兀陡峭的转折，不依常规而剑走偏锋。于是，节奏的快、力度的狠和词语的坚硬，生成其文本风卷云涌的动荡气息。
雪丰谷善用“打劫”式笔法或曰“强盗”笔法，往往横冲直撞，排闼而入，笔下一派奇气横生。作为主体标准的自画像，《个人简历》是直截了当的：“我是一个不谙风雅的人／粗俗，嗓子有炎症，羞于朗诵／一直没学会见缝插针，晔众取宠／不比东边的那轮红日，衣冠楚楚／手捧着厚厚的白云，煞有介事／偶尔咳出几声炸雷／零星的，做些笔录”，幽默，粗犷，阔大，雄强，自信，自得，隐含着妙悟机智。“在粗枝大叶的生活里／我活得过于散漫，不修边幅／放荡不羁分明又仰人鼻息／与文字们磕磕绊绊的，欠思路／偶有所悟，婆婆娑娑，竟泣不成声／就像一缕轻描淡写的月光／斯文扫地，酒泼一壶”，方块字的自由组合，生成奇异的魔力；因了君临于文本上空的古典诗意，整首诗焕发出迷人光泽。
雪丰谷的语言艺术是可圈可点的。比如，“杰出的水”(《今夜》)一类词语组合与意象搭配，让人油然想起杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”(《秋兴八首》)、王安石的“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)、宋祁的“红杏枝头春意闹”(《玉楼春》)、黄庭坚的“残蝉犹占一枝鸣”(《登南禅寺怀裴仲谋》)，以其反常合道，清新不群，挑战常规审美经验。“一根银针／径直朝我走来”(《偏头疼》)，则更见出情怀的执拗和尖锐。看似诗风大大咧咧的雪丰谷，其实颇精于炼字。《阳光金峰新寓》写道：“推开集庆门／追着江东北路／一路小跑”，绰具气势和动感。雪丰谷在属于他自己的一片文字的动感地带驰骋自如：“长江款款如丝带／窸窸嗦嗦的帆影／争名逐利”，“我们哈哈一笑，许多事／就悬在半空”，叙事、抒情、议论融于一炉，呈现出鲜明的时空意识。“那些个陈芝麻烂谷子／存放在脑子里，十多个春秋鲜有回顾／如果不是偶尔一次邂逅，过于生分／凉拌菜变凉了，主意也馊了／谁知道这世界某个旮旯／还有几粒黄豆大的小事，没有炒熟／做个拼盘端上桌，让人嚼舌头／个中滋味，尽可添油加醋”(《臭豆腐》)，主体的思考往往托假语村言道出，看似全无正经，实则别具深意。“臭味相投／我们边吃边聊，细嚼慢咽一些掌故／太多的日子，需要口水从容地消化／太多的离情别恨，像黄豆／被牙床磨了又磨，成了豆沫／又被卤泪点化为豆腐”，流溢着对世态人情的深沉感喟。“我们从肚脐眼外露洞悉人心不古／我们借口少儿不宜，已不再生疏”，粗砺的句式下，是智性的发问和诗性的深寻。
雪丰谷的文本发散着1980年代特有的理想、道义、担当情怀和启蒙精神。他诗中的抒情主体，是大我，也是小我，是英雄，也是平民——优雅、平和，复又峥嵘、崇高，或沉醉东风，或笑傲西风，显示出主体精神世界的丰富性、多元性和差异性。“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(《道德经》)，雪丰谷善以最简拙的方式，最质朴的修辞，向着诗性的彼岸横渡；其文本充满对民间化、狂欢化的大胆追求，甚至还会有意无意地不时进行一些粗鄙化(vulgarize)、俚俗化的实验探索。“一张越用越旧的脸／平静的鱼尾纹，掖着／世故；掖着，惊涛骇浪／岸边的鬓角杂草丛生／那是胡须，让犀牛刀片／豁然开朗／尝试斋戒”，《红桃K》开门见山，裸裎本真。“在缺斤短两的日子里／你信吗?娟，有一种计量／在常人眼里总是七上八下／但在我心里，赫然如秤砣／实实在在”，这是何等粗砺实在的爱情絮语和心灵表白。
的确，雪丰谷下笔粗犷，生猛，泼辣，放纵，不避俗字俚语，不拘生冷荤腥，犹如洪炉炼丹，杂取种种，统统为我所用，体现出雅与俗、粗与细、刚与柔的和谐统一。“在一张沙发上落坐，用屁股怀旧／时间比海绵还容易起皱／那只高脚玻璃杯，口红依旧／身子一歪，泼出一地的酒”，《你走的那个午后》于放浪形骸中独抒性灵；“屋子里一下子空荡荡的／落电扇还在一个劲吹嘘，不解风流／离开了实实在在的听众／光线的腰身细瘦多了，露出一截骨头”，表现手法既传统又现代，幽默俏皮，指意多元。“开关依旧爬在右墙角，不停地咳嗽／如同一只受了伤的壁虎川]锁是新换的，面世第二天／钥匙便独自流浪去了，已经生了锈”，全诗特色鲜明，以诡谲怪丽的寓言式、童话式语境表达主体感受，文本因之散发着魔幻意味和超现实色彩。“有些事其实早已一目了然／有些人，不必过于计较／行云戏水鱼生浪／轻舟已破万重山”，《水泡泡》长短相间，文白夹杂，尤其古典句式的巧妙楔入，于俯仰错落之际，生成“大珠小珠落玉盘”式的格局。“对于无法肯定 的生活／你不想老气横秋，气吞山河／宛如挣扎在笔尖的文字／吐露所谓豪言壮语”，“你只想做一朵轻盈的微笑／让小酒窝倒扣成透明的玻璃杯／面对喧哗，声音尽量压低／小心翼翼地为世界压惊／而后归隐，返回流水”，纡徐婉曲的笔致，传达着某种难言情思和惆怅襟怀。
雪丰谷善念在抱，始终秉持仁爱之心，关注着生命、生存和生活，关注身内的宇宙和身外的宇宙。天地笼于形内，万物挫于笔端，雪丰谷诗中的意象是清新的，净朗的，鲜活的，跳脱的。如：旭日脸蛋红红，令人动容；江月眉开眼笑，频频鞠躬(《初春》)。“发芽的心事，相继成垄／句子与句子争相侃绿，谈笑风生／这个扬眉吐气的初春啊／光华如水。任意飞溅一滴泪珠／也会像种子一样有据可考”，对生活的热爱和对诗歌的钟情跃然纸端，分外动人。《一朵白云》中，白云则像身怀六甲的孕妇，“不在乎风言风语，真的／丝毫也不在乎。—转身／便又化蝶而去”，轻盈洒脱，意态生动；“念天地之悠悠／独怡然而见趣”，更有发酵的心事、幸福的小闪电、酝酿幸福的小酒窝、高浓度的阳光、笑容可掬的白云……此类意象在诗中翩翩起舞，鲜明奇特，寄寓着对世俗的超越和反拨。“江南，弯弯的上弦月／如眉，如一绺修剪的刘海”(《江南，黄昏》)，句式婉约妩媚，轻灵如燕子；“在江南／黄昏的记忆多么地清澈／望穿了日子的人儿／小手掌比桃花扇还轻／轻轻这么一抬，一摆／就会有热风／吹熟红颜”，向以硬朗的牛仔诗风著称的雪丰谷，在此俨然成了一代婉约词宗李清照的忠实传人：“在江南，望穿日子的人儿／总喜欢依水而居／总有依人的小鸟，爱飞，飞／就像这黄昏的时光／转眼之间，便已飞入了／聚散依依的柳烟里／让一弯月儿／思绪万千…一”须眉雄风，糅以花月情怀，遂酿造出“明月松间照，清泉石上流”(王维：《山居秋暝》)式的东方古典风韵，诚如一阕惬意爽神的唐人绝句或宋人小令。
雪丰谷的诗让人读出了率真与幽默、诙谐与调侃、浩瀚与沧桑、潇洒与深沉，读出了锋芒毕露与张驰有度。本质上，雪丰谷的创作可归于以感性为依托的智性书写，狂放其表，真诚其里，不尚炫技而肌理丰满，骨肉均匀。沿着必然与可能的轨道，雪丰谷一路腾挪奔移，以华丽而朴实的表演，向着自由的驿站进发。因了主体性的扩张和发散，雪丰谷的诗作超越了小桥流水与风花雪月的表象，充分接通明与暗、隐与显、经验与超验，在从容不迫中抵达本真。
拒绝“零度情感”和晦涩朦胧，雪丰谷的作品始终以个体的情感支点为辐射，承接自诗经与汉乐府以降“饥者歌其食，劳者歌其事”、“感于哀乐，缘事而发”的传统诗学中的忧患意识与悲悯情怀，糅以博大开阔的现代诗学精神，成就与众不同的“这一个”。换言之，雪丰谷的文本既体现了“诗缘情”的东方诗学传统，也渗透着酒神狄奥尼索斯(Dionysus)式的躁烈迷狂的西方诗学传统，洋溢着火热的人间关切和浓郁的人文关怀。诚然，诗路无极限。总体看，一向思如涌泉状态上佳的雪丰谷，其文本处理仍嫌芜杂，诗艺有待进一步提高。谨祝雪丰谷此后的创作能够不断趋于深沉和博大，真正成为众望所归的诗家射雕手。
(作者单位：南京理工大学诗学研究中心)
雪丰谷1980年代起活跃于金陵诗坛，1990年代因故退隐，2005年重返诗坛，近年连续推出《南方牛仔》、《雪丰谷诗选》、《阳春白雪》三部诗集，遽显头角峥嵘之势。诗歌是精神世界的折光。雪丰谷搁笔十余载而诗心常绿，浪漫无改。诗人未必是世界的王，却无疑地是自己的王——每个诗人都是自己的太阳。从这意义上，王者归来的雪丰谷，正如传说中鲜衣怒马的王子，诗情重燃，热情更炽，一发而不可收，开始了其光风霁月的诗歌第二春。
雪丰谷的诗纵横恣肆，明朗隽永，幽深而开阔；其泼墨般的豪情，多向度的人生经验观照，才气与思辨的交织，裹挟着一泻千里的速度与力量，踊动着一往无前的坚硬和豪强。“才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”(刘勰：《文心雕龙·体性》)，诗人秉持开放式思维和高调叙述姿态，融以丰富的人生阅历、才情学识、个性品质，使得文本形态既雄浑如山，复明澈如水，弥散着诗性的大智慧。与时下诸多打着“现代”“后现代”的幌子蜂狂蝶浪胡涂乱抹者不同，雪丰谷的作品远离种种的帮派、口水和功利，拒绝高深玄奥与小圈子，未曾流于走火入魔作茧自缚。雪丰谷作品多以短诗为主，这些文本，往往想象奇特，小中见大，兼容并蓄，下笔舒卷自如而热力迫人，彰显草原般的辽阔、天空般的明朗、海枯石烂般的情怀和似水流年的喟叹，并呈现出静水流深的气质和难得的可持续写作特征。歌德《浮土德》中唱道：“永恒之女神，引导我们走”，对于商场精英和诗坛赤子雪丰谷，诗歌即是他永恒的女神，写诗即是滚滚红尘中诗意的栖居，是见证生命存在的精神方式。雪丰谷始终对诗歌抱以宗教般的情怀，藉之实现自我的救赎，护守静谧的心灵。
“文以气为主”(曹丕：《典论·论文》)，不屑于模山范水镂月裁云，雪丰谷执着追求凝重、高远、浩渺之境，笔下交织着对个体身份的体认，对人类命运的诘问。流连万象，沉吟视听。凡诗坛大家，其文本无不具备深厚的哲学基础和文化背景。生活中的雪丰谷博览群书，广汲博纳，胃口庞杂，并不仅仅倚助于灵感、情绪、悟性和天份进行写作；可观的阅读量、丰沛的肺活量和出色的消化功能，使他得以拥有敏锐的感受、密集的知识、集大成式的腕力和百科全书般的气魄。一切艺术的大道要旨皆在于综合，因了出色的诗艺平衡能力，雪丰谷从容接通个体经验与公众经验，逐新求异而不废传统，总体诗风趋于厚重稳健。
一
从叙事、抒情到立意、修辞，雪丰谷的诗歌都是及物的：笔力沉实，粗犷淳朴，意境高远，心灵的触须敏感多变，如同章鱼的手，呈无限开放延展之姿。而他语言的雄浑与清澈则其来有自：源出于博大的胸襟，壮阔的思维，透明的心灵及丰富的人生底蕴。“一滴水，在葡萄里／躺着，亮着灯熟睡／甜丝丝的梦儿总是有滋有味／即便某日发酵成洋河大曲／醉卧枝头，一样可以十分开心／就像一位哨兵／热爱自己的哨位／／一滴水，偶尔也多愁善感／看上去像露、像雾、又像风／但却能细致入微，像个活雷锋／服务人民从不叫苦叫累”，《一滴水》在物我合一主客交融中，弥散着浓郁的东方诗学韵味，琼浆般醉人。面对这样最终“灯干油尽，鞠躬尽瘁”的一滴水，诗人的感喟沉郁而浪漫：“它弱小，卑微，行事低调／即便喊上一嗓子，半赫兹音律／也远远低于大豆和麦穗／直到有一天，它被活活渴死了／许多水娃娃会披上白纱，踮起脚／迎风呛泪。一边悼念一边唱：／昔吾往矣，杨柳依依／今吾来思，雨雪霏霏……”全诗借助拟人、变形等手法，构置出奇异、诡秘、荒诞的图景，情深款款，哀感顽艳，绰具深度地完成了必要的生命反思和人性反思。“诗者，根情、苗言、华声、实义”(白居易：《与元九书》)，雪丰谷常常以朴拙、糙砺、率真的话语方式，传达对艺术的崇尚，对美的臣服，让人看到了冷静表象下的热血澎湃与大河奔流，感受到了青铜器般的质地——那样地沉实有力，雄风猎猎，时或悲音回旋。
洪荒漠漠，时空万里，河山巨变，沧桑漂移；雪丰谷脱离了纯粹的文人气质，笔下往往奔突着大写的主体，绰具傲视群雄之概。“那人是谁／用天边的火球点烟／长河上下，鱼苗吞水／芙蓉国里，白露掬辉”，《梦中人》有蝉翼之轻，亦有千钧之重，人与物、人与人在文本中达成平衡对应的张力。“谁的袖口，风云际会／一行大雁高飞”，“血管里箫声铁喙／转身时雪掩红梅”，箫声铁喙、雪掩红梅式的奇特意象，皆彰显纵横捭阖之气。“在太平洋西岸／我与那人握了握手／光线弯腰，闪电后退／三月不知肉昧”，表现出阔大的时空意识和心理跨度。再如《今夜》：“今夜，星辰无语／水在低洼处，静静流淌／杰出的水，把自己的声音／浸泡在一弯银河里／带向远方”，一派仙风道骨，直欲引人乘兴逸去；“天空里墨迹儿丝丝飞舞／有两行文字写在脸上／那是我一直不愿发表的绝句／今夜，只有诗的心脏／能读出它的烫”，意想天开，浪漫飘逸，遥承老庄、屈骚、太白、东坡、稼轩而下豪放宏阔的东方诗学精神，幻象丛生而指意明朗。“水的方向，就是思想的方向”，如同格言警句般深入浅出，氤氲着深沉的文化哲学气息。
雪丰谷的诗歌或主旨显赫寄意单纯，或努力追求复调性、多元性、暧昧性、交叉性，有效地超越了单一的线性思维，注重文本的错综变化。“黄昏就像是一辆大巴／一路丢下了站牌和思路／载誉而归”，“一粒米如果陷入想象／天上的星星，也会跟着着迷／摇摇欲坠”(《月牙湖畔真知味》)，从寻常物事中翻出新意，以种种的奇思妙想，演绎传统诗学精髓和醇厚的本土特色。“人生是否存在轨迹／走走停停，拥挤在一起／就像一团乱麻／拧成了一股绳，彼此之间／就重大路线问题／暗地里较着劲儿，各奔东西”，透过纠结扭曲的句式，《生存轨迹》凸显主体的思辨哲学：“我们总是在车水马龙之后／看到伤口。在伤口缝合的间隙里／闲谈边际。在边际不再对称时／才明白应付危机，把握机遇／我们总是在迷途之际／温故而知新……”全诗远离二值判断，悬置主体意向，在一派认真从容的智性书写中，隐隐带有一丝白马非马、飞矢不动式的诡辩气息，耐人寻味。
“像那些衣衫褴褛的面孔／迎着淅淅沥沥的文字／迈出骚体步”，《问》体现出雪丰谷的批判精神、反思意识和讽刺艺术，辛辣幽默的语风令人解颐。“地上的蘑菇／看见一头驴，用蹄子写诗／许多人争相去效仿／一时间驴声起、驴语相碰／蔚然成风……”诚为对乱象纷呈的当 下诗坛的无情讥刺，亦是对我们这个“娱乐至死”(尼尔?波兹曼语)时代的反讽。诗人接着写道：“一支支水笔在纸上狂舞／思想瘫痪，水土流失／拈花的墓碑，青筋暴突／低头怀古”，在一幅深情和冷峻相交织的怪丽图景中，隐含着对世道人心的鞭挞。“江湖里的英雄／光着身子，头也没回，走了／扬长而去的背影／表明时间的某种态度／表明，人的运气再好／一旦露出臭氧一般的破绽／剑气逼人的紫外线／必将乘虚而入／令生活失重”(《蓝布长衫》)，直白而执着的叙述，透出自审与自省。“心虚的还有我们／总是衣冠楚楚，遮遮掩掩／穿针引线式的穿街走巷／忙着营生，忙着交友／忙着用皱纹去缝补蓝布长衫／忙着，充当英雄”，诗人在喧嚣尘世中静观自我，揭橥形而上的现代性迷思。《偏头疼》同样以讽喻世象为主旨：“兴许是地球的磁偏场／近几天，旋转加剧了／我的偏头疼”，“医生一针见血地指出／你绕来绕去的毛病／就在于偏执”，“我信了他的话／因为头皮，开始发麻”，一本正经而语含双关，指向文化批判的鹄的。
彰显个性，洞见性灵，可吟可诵，气势如虹；雪丰谷注重节奏、温情、色泽、氛围等本体原素，在充满自信的探索中，不断建构着富于乐感和动态的个体诗学风格。“这是一个病入膏肓的冬天／听不见的哭声预言了她的一生／玉蝴蝶，汉白玉风化为雪的碎片”，《雪蝶》直抒胸臆，复寄意婉曲。《奉国寺游记》开篇一句“郭威，萧太后醒了么”，仿佛嘹亮的京剧道白，又如儆示人心的暮鼓晨钟。接下来，“上千年过去了／辽国的天空真的有那么灵验／就连云燕，都学会了／席地打禅，一丝不苟”，“郭威，萧太后的红指甲／还能够指点江山么”，以出色的诘问，试图撕开历史的封条，传递苍茫之思。“西宫禅院揪人的钟声／把几条木鱼捉进了水里／蓦然回首，哗哗流淌的时间／在‘燕云之战’尚存的碑亭下／悄悄拣回了自己的骨头”，诗人直奔主题，向着历史深处寻觅，在痛快淋漓中轻轻一拎，也即拎出了诗歌的龙骨。《进入冬眠》写道：“就这样作茧自缚／吐尽丝绸，不再扯淡缠绵／就这样了结与光线的恩恩怨怨”，在物我交融中书写一己的生命体验，描摹出生命的沉雄、美丽和哀伤。“雪地里，我的躯体已经干瘪／就像一只不想扑腾的蛹／抱紧时间，进入冬眠”，如是，忏悔、意志、欲望、爱情，都在雪丰谷笔下获得灿烂升华，呈现出崇高、鲜活、博大、深邃的现代性质地。
二
严羽评说宋诗是“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”(《沧浪诗话》)，在我看来，雪丰谷诗风颇似宋人诗句，善于以诗言理，每每议论锋发，言辞雄壮，矫天多变，遂使文本呈现出独特的议论化理趣化倾向，笔下凝聚着偌多思想的珍珠、思维的稻谷。“一条鱼，命苦／被人用计谋钓了出来／祸从口出，在水下／同样颠扑不破”，《一条鱼》在讽世中见证哲理：“拼命挣扎的鱼儿／走投无路。它不懂／生它养它的这条河流／何以反目，成了同谋／抓它晒太阳，干嘛用刀／还要在伤口上洒盐／推进油锅”，叙述、议论融于一炉，用语直白，不事雕琢。“一条与世无争的鱼儿／死不暝目。它当然不懂／天灾比不上人祸”，全诗卒章显志地完成了对人性险恶的挞伐，隐含着对世态人情的洞察。可以说，《一条鱼》就是雪丰谷的《行路难》，和前辈诗仙李白一样，雪丰谷也在用他的《一条鱼》，吟咏传递着“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”式的生命感慨。
既然诗歌是哲学的近邻，雪丰谷便常常让诗歌与哲学同行，乃至与科学联姻。形而上的智性之思、哲理之悟，在诗人笔下所在多是。“穿一套绿马褂的黄瓜／在风中，头碰头地向我垂询／如何才能脚踏实地／把苦日子熬到头”，蕴含其间的沧桑情怀，使得《与黄瓜的一次邂逅》拥有了人性的深广度。“说实在的，啥叫苦日子／我与黄瓜之间的看法／一直不太一致／分处不同的认知范畴”，娓娓道来，口语化特色鲜明。“一丝不苟的黄瓜／态度诚恳，一个劲地追问／一阵莫名的悲凉／卡进了我的咽喉／我只好把身子背过去／假装咳嗽”，作者巧妙设置了人与物平等对话的语境，活灵活现，妙相纷呈。“同样是在地球上过一辈子／我的骨头，总缩在肉里／黄瓜的性格却很外向／毛茸茸的小剌像是在举手／问题尖锐而又挑剔／孜孜以求”，字里行间跃动着的问题意识，彰显思考的力度和思辨的高度。“那一日，扎手的黄瓜／被我扒光外套，凉拌吃了／叽里咕噜的肠胃笑眯眯的／接过话茬，并未改口／这个弱肉强食的世界／依据自己的逻辑／从来不讲理由”，调笑、戏谑、玩世不恭，诗人显然是在以形而下的素朴方式，表达对实在世界的形而上思考，散发出人文的力量和人性的光芒，由此印证着帕斯卡的伟大定义：人是会思想的芦苇。
“还有一些打了补丁的孤单／被风吹着，吹着／如一件蓝布长衫／体温松懈了，两袖空空”，《蓝布长衫》意象分明，感知空灵。《今日无风》则呈现出一幅幅似断非连的图景：帆儿伺机动，果儿显自重；白云自修远，树木练内功；江流弯似弓，鹭鸶射天空；野兔岸边跳，我动心不动…一在此，诗人干脆化身为神使赫耳墨斯(Hermos)，向人间吐露智慧的秘密，绽放神启的花朵，所谓得鱼忘筌，禅意盎然，可意会而不可言传。“积水漫过了山坡／地头的庄稼，没了／一片空白”，“又见秋日光景／又遇忙碌的燕子／那个坐失良机的农夫／一片空白”，“谁的脑袋，嗡嗡的／一片空白”，在这首《空白》里，诗人借景抒情，托物言志，通过比兴手法和讽刺艺术感时伤世，一幕幕图景如漫画般直露，亦如国画般含蓄；而文本的醇厚韵味，正在此种蒙太奇画面的有机组接中生成。因了充盈的知识底蕴，雪丰谷的作品大多诗情与哲思相交融，闪耀着思辨的光芒，读来恍如面对老子的《道德经》，抑或庄子的大块文章。
雪丰谷在诗中善于借用小说、戏剧、散文化手法，植以种种隐含着生动丰富的细节和尖锐矛盾冲突的场景，其诗歌形态始终是向外敞开的而非固步自封的。“感冒了。嗓子眼哧哧冒火／骨子里的磷跟着起哄／局部关节，似锥刺／隐隐作痛”，《小感冒》如一出活灵活现的小戏剧，人物、环境、情节、细节样样不缺，开端、发展、高潮、结局五脏俱全；诗人巧妙设置虚拟性假定性的情境，充分实现了人物语言、情态的个性化，凡生旦净末丑、唱作念打，诸般路数兼收并蓄，各擅胜场。“这事发生在下半夜／月黑风高，烛影空洞／细菌们拉帮结伙忙乎着／对细胞突然不宣而战／力图制造事端，力图／将我一棍子打懵”，荒诞、夸张、变形、扭曲等手法的运用，呈现出—幕幕忍俊不禁的场景，可谓热火朝天十风五雨。“这出鼻孔子加塞的苦肉计／里应外合，预先密谋串供／仿佛一群张牙舞爪的小妖／不停发出针尖般的尖叫／梦想一举拿下扁桃体／反转生物钟”，用语直白而惟妙惟肖，绘声绘色。“我笑了笑／如此小儿科的把戏，去／只一个翻身，我便不予理睬／呼呼大睡，岿然不动”，这是喜剧、笑剧、闹剧，抑或正剧?主体强悼的精神力量，将无价值的撕破给人看，传神表达了心灵由躁动而澹定的转换变化过程，仿佛季节的轮回一般妥贴自然，读来不由让人想起东坡居士的词： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?……也无风雨也无晴。”(《定风波》)“长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”(《临江仙》)要之，《小感冒》怨而不怒，中规中矩，不拘一格，纵笔成趣，流溢着智性的启发和智慧的颖悟。
部分诗篇，可以视为雪丰谷本人的自画像。如《打马归来》：“这个秋天是一匹骏马／尾巴飘逸如彗星／哒哒的蹄声响彻天籁／风尘仆仆的我／拎着一麻袋星星／打马归来”，在一派动感悠悠中，凸显抒情主体“英雄+浪子”的形象，一如身手不凡的古侠客。“这个兴高采烈的秋天／铜铃如白露，砸向山坡／果香浮动，如风灯／风尘仆仆的我／自酿一瓶人头马／打马归来”，古韵与今意化合，传统与现代交融；“我的喉头开始嘶鸣／字句跳跃，掀起一溜尘烟／这个剽悍而又肥壮的秋天／时间不过是一片云彩／我手握马鞭如握闪电／一路打马归来”，立体，感性，丰满，血肉与风骨并存，其奔放高涨的诗人情怀，充分彰显“马踏三秋雪，鹰呼万里风”(屈大均：《广昌》)式的潇洒俊逸卓荦不群，从中透出青天揽月般的豪情，发散着英雄气、豪侠气，见出主体性的扩张与弥散。冷眼看世界，热笔著诗文，雪丰谷诗中交织着欢乐与高亢、苦闷与忧伤、疼痛与冷静、执着与大气，清雄跌宕，环佩叮当，营造出多元化审美风格。“人到中年／腿脚不大好使／牙齿，隐隐作痛／儿女心偏重”，《人到中年》是开门见山的，赋比兴手法的恣意铺派，体现出对自我的清醒认知。“泥土味卷土重来／点点渗入梦，桃花泛红／在泥巴与桃红之间／摇曳着一张面孔”，有自嘲，有自许，有自得，有自信，有自叹，五味杂陈；“人到中年／中规中矩。知天命／偶尔与人争雄／识大体，求大同”，全诗旨在表达人生颖悟，对于生命体验的沉潜显然压倒了对于文辞的沉溺，犹似风霜高洁，水落石出，终归于一派阳刚磊落和昂扬淡定，凸显主体强悍、智性、透明的人格。
三
雪丰谷在个体的精神王国里虎步龙行，驰骋冲决，自由展露着深藏于内心的生命秘密和学识。比喻、拟人、戏仿、反讽等传统辞格，一向为雪丰谷惯用。缘此，雪丰谷得以穿透语言表象而一展擒拿手，彰显超出常规的速度感，怪异奇崛的想象力，狂野不驯的原生态激情，无可羁勒的鲜活力量，以及强烈的生命气息；这是怎样一种另类的南方气质?某些情况下，雪丰谷甚至努力尝试扭曲语言逻辑，使得文本中呈现出突兀陡峭的转折，不依常规而剑走偏锋。于是，节奏的快、力度的狠和词语的坚硬，生成其文本风卷云涌的动荡气息。
雪丰谷善用“打劫”式笔法或曰“强盗”笔法，往往横冲直撞，排闼而入，笔下一派奇气横生。作为主体标准的自画像，《个人简历》是直截了当的：“我是一个不谙风雅的人／粗俗，嗓子有炎症，羞于朗诵／一直没学会见缝插针，晔众取宠／不比东边的那轮红日，衣冠楚楚／手捧着厚厚的白云，煞有介事／偶尔咳出几声炸雷／零星的，做些笔录”，幽默，粗犷，阔大，雄强，自信，自得，隐含着妙悟机智。“在粗枝大叶的生活里／我活得过于散漫，不修边幅／放荡不羁分明又仰人鼻息／与文字们磕磕绊绊的，欠思路／偶有所悟，婆婆娑娑，竟泣不成声／就像一缕轻描淡写的月光／斯文扫地，酒泼一壶”，方块字的自由组合，生成奇异的魔力；因了君临于文本上空的古典诗意，整首诗焕发出迷人光泽。
雪丰谷的语言艺术是可圈可点的。比如，“杰出的水”(《今夜》)一类词语组合与意象搭配，让人油然想起杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”(《秋兴八首》)、王安石的“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)、宋祁的“红杏枝头春意闹”(《玉楼春》)、黄庭坚的“残蝉犹占一枝鸣”(《登南禅寺怀裴仲谋》)，以其反常合道，清新不群，挑战常规审美经验。“一根银针／径直朝我走来”(《偏头疼》)，则更见出情怀的执拗和尖锐。看似诗风大大咧咧的雪丰谷，其实颇精于炼字。《阳光金峰新寓》写道：“推开集庆门／追着江东北路／一路小跑”，绰具气势和动感。雪丰谷在属于他自己的一片文字的动感地带驰骋自如：“长江款款如丝带／窸窸嗦嗦的帆影／争名逐利”，“我们哈哈一笑，许多事／就悬在半空”，叙事、抒情、议论融于一炉，呈现出鲜明的时空意识。“那些个陈芝麻烂谷子／存放在脑子里，十多个春秋鲜有回顾／如果不是偶尔一次邂逅，过于生分／凉拌菜变凉了，主意也馊了／谁知道这世界某个旮旯／还有几粒黄豆大的小事，没有炒熟／做个拼盘端上桌，让人嚼舌头／个中滋味，尽可添油加醋”(《臭豆腐》)，主体的思考往往托假语村言道出，看似全无正经，实则别具深意。“臭味相投／我们边吃边聊，细嚼慢咽一些掌故／太多的日子，需要口水从容地消化／太多的离情别恨，像黄豆／被牙床磨了又磨，成了豆沫／又被卤泪点化为豆腐”，流溢着对世态人情的深沉感喟。“我们从肚脐眼外露洞悉人心不古／我们借口少儿不宜，已不再生疏”，粗砺的句式下，是智性的发问和诗性的深寻。
雪丰谷的文本发散着1980年代特有的理想、道义、担当情怀和启蒙精神。他诗中的抒情主体，是大我，也是小我，是英雄，也是平民——优雅、平和，复又峥嵘、崇高，或沉醉东风，或笑傲西风，显示出主体精神世界的丰富性、多元性和差异性。“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(《道德经》)，雪丰谷善以最简拙的方式，最质朴的修辞，向着诗性的彼岸横渡；其文本充满对民间化、狂欢化的大胆追求，甚至还会有意无意地不时进行一些粗鄙化(vulgarize)、俚俗化的实验探索。“一张越用越旧的脸／平静的鱼尾纹，掖着／世故；掖着，惊涛骇浪／岸边的鬓角杂草丛生／那是胡须，让犀牛刀片／豁然开朗／尝试斋戒”，《红桃K》开门见山，裸裎本真。“在缺斤短两的日子里／你信吗?娟，有一种计量／在常人眼里总是七上八下／但在我心里，赫然如秤砣／实实在在”，这是何等粗砺实在的爱情絮语和心灵表白。
的确，雪丰谷下笔粗犷，生猛，泼辣，放纵，不避俗字俚语，不拘生冷荤腥，犹如洪炉炼丹，杂取种种，统统为我所用，体现出雅与俗、粗与细、刚与柔的和谐统一。“在一张沙发上落坐，用屁股怀旧／时间比海绵还容易起皱／那只高脚玻璃杯，口红依旧／身子一歪，泼出一地的酒”，《你走的那个午后》于放浪形骸中独抒性灵；“屋子里一下子空荡荡的／落电扇还在一个劲吹嘘，不解风流／离开了实实在在的听众／光线的腰身细瘦多了，露出一截骨头”，表现手法既传统又现代，幽默俏皮，指意多元。“开关依旧爬在右墙角，不停地咳嗽／如同一只受了伤的壁虎川]锁是新换的，面世第二天／钥匙便独自流浪去了，已经生了锈”，全诗特色鲜明，以诡谲怪丽的寓言式、童话式语境表达主体感受，文本因之散发着魔幻意味和超现实色彩。“有些事其实早已一目了然／有些人，不必过于计较／行云戏水鱼生浪／轻舟已破万重山”，《水泡泡》长短相间，文白夹杂，尤其古典句式的巧妙楔入，于俯仰错落之际，生成“大珠小珠落玉盘”式的格局。“对于无法肯定 的生活／你不想老气横秋，气吞山河／宛如挣扎在笔尖的文字／吐露所谓豪言壮语”，“你只想做一朵轻盈的微笑／让小酒窝倒扣成透明的玻璃杯／面对喧哗，声音尽量压低／小心翼翼地为世界压惊／而后归隐，返回流水”，纡徐婉曲的笔致，传达着某种难言情思和惆怅襟怀。
雪丰谷善念在抱，始终秉持仁爱之心，关注着生命、生存和生活，关注身内的宇宙和身外的宇宙。天地笼于形内，万物挫于笔端，雪丰谷诗中的意象是清新的，净朗的，鲜活的，跳脱的。如：旭日脸蛋红红，令人动容；江月眉开眼笑，频频鞠躬(《初春》)。“发芽的心事，相继成垄／句子与句子争相侃绿，谈笑风生／这个扬眉吐气的初春啊／光华如水。任意飞溅一滴泪珠／也会像种子一样有据可考”，对生活的热爱和对诗歌的钟情跃然纸端，分外动人。《一朵白云》中，白云则像身怀六甲的孕妇，“不在乎风言风语，真的／丝毫也不在乎。—转身／便又化蝶而去”，轻盈洒脱，意态生动；“念天地之悠悠／独怡然而见趣”，更有发酵的心事、幸福的小闪电、酝酿幸福的小酒窝、高浓度的阳光、笑容可掬的白云……此类意象在诗中翩翩起舞，鲜明奇特，寄寓着对世俗的超越和反拨。“江南，弯弯的上弦月／如眉，如一绺修剪的刘海”(《江南，黄昏》)，句式婉约妩媚，轻灵如燕子；“在江南／黄昏的记忆多么地清澈／望穿了日子的人儿／小手掌比桃花扇还轻／轻轻这么一抬，一摆／就会有热风／吹熟红颜”，向以硬朗的牛仔诗风著称的雪丰谷，在此俨然成了一代婉约词宗李清照的忠实传人：“在江南，望穿日子的人儿／总喜欢依水而居／总有依人的小鸟，爱飞，飞／就像这黄昏的时光／转眼之间，便已飞入了／聚散依依的柳烟里／让一弯月儿／思绪万千…一”须眉雄风，糅以花月情怀，遂酿造出“明月松间照，清泉石上流”(王维：《山居秋暝》)式的东方古典风韵，诚如一阕惬意爽神的唐人绝句或宋人小令。
雪丰谷的诗让人读出了率真与幽默、诙谐与调侃、浩瀚与沧桑、潇洒与深沉，读出了锋芒毕露与张驰有度。本质上，雪丰谷的创作可归于以感性为依托的智性书写，狂放其表，真诚其里，不尚炫技而肌理丰满，骨肉均匀。沿着必然与可能的轨道，雪丰谷一路腾挪奔移，以华丽而朴实的表演，向着自由的驿站进发。因了主体性的扩张和发散，雪丰谷的诗作超越了小桥流水与风花雪月的表象，充分接通明与暗、隐与显、经验与超验，在从容不迫中抵达本真。
拒绝“零度情感”和晦涩朦胧，雪丰谷的作品始终以个体的情感支点为辐射，承接自诗经与汉乐府以降“饥者歌其食，劳者歌其事”、“感于哀乐，缘事而发”的传统诗学中的忧患意识与悲悯情怀，糅以博大开阔的现代诗学精神，成就与众不同的“这一个”。换言之，雪丰谷的文本既体现了“诗缘情”的东方诗学传统，也渗透着酒神狄奥尼索斯(Dionysus)式的躁烈迷狂的西方诗学传统，洋溢着火热的人间关切和浓郁的人文关怀。诚然，诗路无极限。总体看，一向思如涌泉状态上佳的雪丰谷，其文本处理仍嫌芜杂，诗艺有待进一步提高。谨祝雪丰谷此后的创作能够不断趋于深沉和博大，真正成为众望所归的诗家射雕手。
(作者单位：南京理工大学诗学研究中心)