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[摘 要]在中国当代文学界，生态文学和生态批评也随着生态问题和生态意识的逐步加强，引起了学界的关注。考察中国当代文学，读者会发现，在很多文学作品中，作家笔下的自然都具有独特的价值，表现了作家不同的文化和审美追求。贾平凹笔下的商州文化便是一个典型的例子。在《商州初录》中，作者通过对自然的科学观察，把对自然的个人感情和自我心理融入到自然中，从而组成了贾平凹理想中的生态世界。这种生态观不仅体现在人与人之间的和谐关系上，还体现在人与环境之间、城市与乡村之间的和谐关系上。
[关键词]贾平凹；《商州初录》；生态意识；和谐
[中图分类号]D0；X22 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）06-0102-06
[作者简介]张 丽（1980—），女，山西汾阳人，江西省社会科学院中国叙事学研究中心助理研究员，中国人民大学文艺学博士研究生，主要从事叙事学研究。（江西南昌 330077）
一、引 论
生态文学起源于浪漫主义文学，19世纪发生在法国的大革命虽然摧毁了旧的社会秩序，但却使不同阶层的人在心理上产生了变化，浪漫主义文学在这样的社会背景中产生。为了弥补心理上的落差，浪漫主义作家运用超越现实的方法，把他们对理想社会和理想人生的追求目标放入到自己的作品中，同时为了表达对工业革命以来，资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的不满情绪，他们提出了回归自然的口号。这种自然既有对自然环境保护的提倡，也有对纯朴人性回归的呼唤。发展到现代，生态文学主要经历了三个阶段：一是考察自然在经典文学中的作用，抒发明确的自然意识，从对各种自然现象的分析中揭露人对自然的种种成见；二是恢复自然写作传统，检讨主流写作的生态意识，研究作家生活的环境；三是考察自然物的意象象征，提出生态诗学、生态女性主义等概念范式。①由于生态文学的逐步发展，与此相对应的生态批评也逐渐成熟。生态批评在解读经典文本的基础上，关照自然在文本中是怎样被表述或压制的，对文本中人类中心主义思想进行批判，从而形成具有哲学意味的生态批评方法。在更深层面上，生态批评关注人类之间的社会生态和人类内在的精神生态。它以表达人与自然之间和谐共生的生态格局为目标。随着现代化的加快发展，人们对物质的追求进入了非常狂热的阶段，这些导致了人类与大自然之间的关系出现了失衡状态，人类忘记了自己自然界中的一部分，是自然的产物，是生态整体中的组成部分，对自然肆无忌惮的摧残。同时，现代文明逐渐失去了对人类精神层面的指引作用，人与人之间的关系在物质利益面前变得冷漠、无情，空气污染、噪音、森林植被的大量砍伐使得人类生存的自然环境不断被破坏，于此相随的是大自然对人类的惩罚，诸如海啸、地震等自然灾害再次唤醒了人类对自然的关注。当自然环境失衡时，人与人之间的关系也由于类似的生态竞争而导致心态异化，这就是社会生态失衡。自然环境和社会生态失衡同时导致人类精神层面的异化。“在生态危机愈演愈烈的时代，在生态文明日益受到重视的时代，人们越来越清楚地认识到，要从根本上缓解生态危机，必须改革人类的思想文化。”②因此，生态哲学家们提出了整体主义生态观，即人类社会与自然界互动统一的整体。并认为“生态批评是一种向行为主义和社会责任回归的标志。”在中国当代文学界，生态文学和生态批评也随着生态问题和生态意识的逐步加强，引起了学界的关注，考察中国当代文学，读者会发现，在很多文学作品中，作家笔下的自然都具有独立的价值，表现了作家不同的文化景观和审美追求，贾平凹笔下的商州文化便是一个特例。
贾平凹是中国文学界比较独特的一位作家，他所生活的乡村世界是他创作的背景和内容，他所有的作品，都是以一个农民的眼光来叙述身边的事情，他对乡村的感情是复杂的，有爱也有恨，有依恋也有嫌弃。由于他开始一直在农村生活，后来，虽然他成为城市里的一员，但城市中的一切对他来讲很陌生，因为他是城市里的异乡人，因此，他又想起了乡村中的美好生活，对乡村独特的情感，形成了他的宇宙观与人生观。城市生活的不适应，使他把笔下城市中的人物很多定为乡村文化中的外来者，这样，读者可以通过他的作品发现，即使是城市人身上也可以感受到乡村人的质朴与纯洁，也可以判断出城市人与乡村人之间的道德差距。同时，生活在城市中的乡村人身上具有另外一层内涵，即由于他们的出现，打破了乡间平静的生活，乡村人带着对城市生活的憧憬与向往，来到城市，被城市中的一些现象感染，从而破坏了乡间古老而美好的温情世界。其实，新中国成立以来的当代文学界，很多作家由于有着乡间生活的经验，他们身在城市，但却对城市的嘈杂，人与人之间的冷酷、隔阂感到厌倦，因此，他们开始怀念曾经的乡村生活，从而把写作的视角投向乡村，把他们内心的空虚、寂寞寄托在安详、静谧，友善的乡村世界中，从而达到内心深处心灵的寄托。“解甲归田、退隐山林”在中国古代便是文人逃避纷繁世俗生活的一种方式，这种方式用到当代中国作家身上，既是一种对理想生存态势和情境的描述和寄托，也是填补城市人内心人感情寂寞的一种方式，更是对中国古代圆融化合、多维共生生态思想的一种继承。
在众多的文学创作方法中，贾平凹最擅长的是运用现实主义的创作手法，体现超现实的审美意象和人生追求。从运用现实主义的手法来看，他时刻关注着现实，能用敏锐的眼光去观察和表现农村中那些具有现代观念、但又不被老一代农民所理解的穿梭在城市与乡村中的新一代农民。贾平凹通过对改革大潮中富裕起来的农民的故事的描述，体现他们曲折的心理过程，对改革的结果，在赞颂的同时，也有忧虑。贾平凹的创作过程和思想体现了他对现实的强烈参与意识，也表现了他对个体-社会-文化多重超越的努力。同时，在这些作品中，贾平凹表示了他对民族文化传统的认同态度。这种认同除了他作品中表现出来的对家乡民俗、风土人情的真实展现外，还体现在他作品中对自然的描述，把自己对自然的科学观察，对自然的个人感情和自我心理融入到自然中，从而组成了他理想中的生态世界。这种生态世界不仅体现在人与人之间的和谐关系上，也体现在人与环境之间的和谐，城市与乡村之间的和谐。早在20世纪80年代初的《商州初录》中，贾平凹便表现出了他的这种生态意识。 20世纪80年代，对中国来说是有特殊意义的一个时代，中国的经济在改革开放大潮的指引下，呈现了蒸蒸日上的趋势，很多乡村人加入到大城市的建设中去，社会的进步给人们带来了很好的经济收入和效益，人们的生活水平提高了，作为使命感很强的作家，贾平凹在冷静审视和思考这些变化所付出的代价，除了现代文明和价值观对传统文明和价值观的冲击外，他对人类生存的环境也感到担忧，他深深懂得，文学作品的真正意义在于启发读者“不仅以解读世界为目的，还需要跨越文本与现实的鸿沟，通过改变读者的意识及其同作品关系的方式来改变世界。”①这种忧患意识表现了作家高度的责任感。
《商州初录》1983年5月发表于《钟山》，这是一部由引言和14小节组成的散文游记。整个《商州初录》都集中在“商州这块富饶、美丽而且充满着野情野味的神秘的地方，这块地方的人勤劳、勇敢而又多情多善。”②与其他的作家不同，《商州初录》以农民的视角关照20世纪80年代的商州是一个充满乡野气息而又和谐共生的美好世界，在商州人自然、诗意的生活方式中，既有充满野性活力的各类人物，又有诗意盎然的陕南风情。《商州初录》使贾平凹手中的商州世界成为一种文化的表征，一个被充分意象化了的文化符号，贾平凹创造的这个世界，一方面似乎是让人们远离冷漠、嘈杂的现实世界，能给人带来暂时心灵上的宁静和沉思。譬如，“在冬天下着雪，星星点点，像进了三月的梨园里，车上的人们就会把头伸出来，用手去接那雪花儿取乐。车走了一个钟头，山终于合起来了，车已经开上了山脉的最高点，看得见树了，却再也不是那绿的，由根到梢，全然冰霜，像玉，更像玻璃，太阳正好出来，晶亮的耀眼。”③另一方面，在大自然中，反思现代文明给人类所带来的创伤，从而呼唤人与自然的和谐相处。因为人永远是自然界的一部分。当今“人们想尽一切办法以人的需要来进行电气化，自动化，机械化，但这种人工化的发展往往使人又失去了单纯，清净，而这块地方便显出它的难得之处了”。④
《商州初录》由对自然景观的描述开始，里面穿插了各类人物的故事，贾平凹在这里根据自己的观察，真实准确地描述了纯粹的自然，将自然人化，将人自然化。把对自然的经验融入到自己要构建的理想生态世界中，这也体现了作者的生态观的实质，即从社会矛盾与自我描写进入到生态自然环境的描写中，从而发掘自然的内在价值和精神意义。从而回答了以下几个问题：作者是怎样描述大自然的？作品的主题是否真正反映了生态环境意识？人怎样才能更好地对待大自然？人在自然中处于怎样的位置？
二、《商州初录》所体现的生态和谐观
（一）人与环境共生相长的和谐
《商州初录》是由14个小短文组成的一个带有游记性质的散文，虽然文学界有学者把它定位为中篇小说，但从总体上看，14篇基本上根据地理方位来排列，叙述者以一位游客的眼光，从北到南的顺序来排列各部分故事。在从西安到商州的过程中，每一个地方，包括《黑龙口》《莽岭一条沟》《桃冲》《龙驹寨》《白浪街》《镇柞的山》等这几个地方以地名为题名，叙述者每到一处，就把这一处的地理概貌、风土人情、物产资源都介绍给读者，而且还会追溯到这个地方的历史，展现这些地方的历史底蕴，由于商州具有厚重的文化历史内涵，所以对每个地方历史渊源的介绍，从而展现该地域从社会到自然比较完整的构成形态，体现了深厚的历史感和空间感。
另外，《商州初录》发散的结构，使它的写作手法呈现多样化的局面，作者以原生态的方式表现当地的自然人文景观，把山水、草木、鸟兽放在了与人一样平等的层面进行叙述，给人与自然全方位的关照，从而体现了人与自然的和谐状态。如，《莽岭一条沟》中，介绍了莽岭一条沟是洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地，有戴土而出的，有负石而来的，负石的林木瘦耸，戴土的林木肥茂；及时一座山的，木在山上土厚之处，便有千尺之松。那里的人家门前屋后，绿树细而长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，使其沟壑隐而不见，白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一刀瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然无声无息。莽岭山脉，看山的北面，每条沟里都有水，水流向北；山的南面，每条沟里也是有水，水流向南。水与水的发源地，几乎都是一个无息的泉眼。《桃冲》中主人公老汉的家就住在平台上。这台上台下，潭里潭外，都种植了桃花，三月天里，桃花开得夭夭的，房子便只能看出黑的瓦顶，到了桃花败的时候，红英坠落，河里就一道一溜红的花瓣兜着漩涡向下流去。走进沟里四十里的地方，你会走到一个仙境般的去处，山势莫名其妙地形成一个漩涡状，一刀小溪，鸣溅溅地响，溪上架着一座石拱桥，不是半圆，倒是满月，桥头左一棵大柳，有一颗大柳，枝叶叫错，如驻一片绿云，百鸟不见其影，却是一片啁啾，似天乐从天而降。
在如此令人神往的自然境界中，孕育了商州儿女，他们由于生活在一种与外界隔离的环境中，保持着一种近乎原始的精神生态，即纯朴的人生情感和单纯的道德观念，商州儿女身上具有历代劳动者所遗留下来的勤劳、善良、勇敢的品质，在这种景与人结合的理想世界中，真正体现了古人“天人合一”的理念。这也是作者所理解和构建的一种几乎完美的生态世界。
（二）人与人相处中的和谐
《商州初录》中，比较突出的一个特点是淡化了故事的情节，形式超越了内容，从而使文本的内容有了多种阐释和意义。14篇中，除了是以地方命名，其他部分，如《一对情人》《石头沟里一位复退军人》《龙驹寨》《捕鱼捉鳖的人》《刘家兄弟》《小白菜》《一对恩爱夫妻》则以人物命名，提到人物，顾名思义想到的是关于这个人的故事，因此，这几部分又以小说的形式讲述题目中人们的故事，在这有单纯的人际关系，单纯而又直接的人际关系，男女之间率真的爱恋都成了作家所极力赞扬的美。他不遗余力地对商州世界中人们的热情、勇敢、善良的品德作了赞美。这里的人善良，秋天里，山里是异常丰富的，到处都是核桃，栗子，山梨，柿子，过路人经过，廉洁之人，大开眼界，更是坐怀不乱，而贪心营私之徒就禁不住诱惑，寸心大乱，感谢偷偷摸摸勾当。主人家发觉了，却不是责骂，善眉善眼儿的，招呼进家去吃。这里的热情，在这条沟家家门前，石条上放着黑瓷罐字，白瓷粗碗，那罐子里的竹叶茶，尽喝包饱，分文不收。这几乎成了他们的家规，走山路的口干舌燥，似乎这与他们有关，舍茶供水是应尽的义务呢。假若遇着吃饭，也要筷子敲着碗沿让个没完没了。《白浪街》是陕西、河南、湖北三省交界的地方，界碑就是一块仄石。一条街上分为三省，虽然三省的人是三省人的特色，他们的语言不同，经营的商店不同，但他们却和谐地在这条街上相处，因为地域的限制使他们不可能分裂仇恨，他们各自保持着本省的尊严，但团结友爱却是他们共同的追求。 游客们进入到商州，体验着商州所具有的现代社会中缺少的道义与文明，在向游客介绍的同时，作者也在极力把商州文化与商州世界推荐给更多的外来游客：“我曾呼吁：外来的游客，国内的游客为什么不到商州去啊？那里虽然没有通上火车，但山之灵光，水之秀气定会使你不知汽车的颠簸，一到那里，你就会失声叫好，真正会感觉到这里的一切似乎是天地自然的有心安排，是如同地下的文物一样而特意要保留下来的胜景。”①作者难以割舍商州世界所具有的蓬勃生命力，他始终坚守着商州世界中社会、自然、精神上的和谐之美，这种自然之美与人们精神世界和谐统一的境界成为影响贾平凹以后城市题材小说创作的精神旨归。
（三）城市与乡村融合中的和谐
在城市化进程中，乡村也向城市步伐迈进，然而在这个进程中，城乡如何融合，在《商州初录》里，贾平凹也给了自己理想中的城乡融合情景。整齐的店面，诚信的经商原则。“真正的黑龙口也就是一个极小的镇子，只有一排房舍，坐北向南，房是草顶，门面墙却是木板。黑龙口的人不多，几乎家家都在做生意，生意非常有规律，九点前，荒旷无人，酒店已到，生意摊骤然摆齐。”②《龙驹寨》中对热闹集市的描述，体现了城市化进程中，城市与乡村之间也是可以和谐相处的。
同时，不可忽视的是乡村的安静、和谐、优美的环境逐步被破坏，后给人们的生活带来了很大的伤害。《桃冲》中，由于黑石崖，表面铁黑，里面就是石灰石，白的刺眼，老汉的儿子长大后，开始开凿石灰石，于是周围的人也开始开凿了，一家接一家，日夜烟火不熄，滩上的人富了，但窑烧过一年，烟火就熄灭了，窑坑也塌了，水鸟在上边屙下一道一道的白屎。十年，十八年过去了，桃冲发生了很大的变化，在它的周围建了很多电站、水库。河水渐渐小多了。老汉的儿子又回到了桃冲，老汉的孙子开始放炮开石，挖窑烧灰，摆渡的老人在水边的桃花林里，一抬头，看见河对面的石崖下，石灰窑的烟雾正袅袅而上，日光照在水面，又反映过去，烟雾却再也不是白的、灰的，却成了淡淡的综合色，分不清是红的，白的，黄的，蓝的？传统农业文明所积淀下来的家园情节与人和自然的和谐相处，是人类生活的理想境界，城市化的进程在一定程度上破坏了这种和谐。
《白浪街》中描述了湖北人、河南人的经商方式，他们不论到哪里都忘不了推销自己的东西，每一个细节都体现了乡村在发展过程中的城市化倾向，而在这种城市化倾向的过程中，如何处理好城乡之间的人与人的关系，似乎是作者在文本中要求读者所思考的东西。因为“小说要虚构的与其说是故事，毋宁说是将思想发展成行为的方法，这方法在日常生活中绝对找不到……历史因为强调的是外在原因，是由宿命观主导的，而小说中却没有宿命；小说中的一切都以人性为基础，主导的情感是这样的一种存在：一切都是有意图的，哪怕是激情与犯罪，哪怕是惨痛。”①贾平凹运用敏锐的观察力，把具有商州特色的文化内涵融入到自我的生命体验中，从而形成了他人与自然、人与人、城市与乡村之间和谐相长的生态观。商州作为贾平凹记忆和想象中的精神文化发源地，形成了具有象征意味的地域文化的代表，既是作者乡土小说的题材和文化基础，商州系列的发展显示了作者对愚昧、落后、文明、先进文化等之间关系的反思和重估。因为随着工业化的发展速度，商州这样的精神领地越来越难得，“他们虽然不像城市人那样向现代化迈进的节奏迅速，但你却热羡这里水好，用不着漂白粉，这里的空气好，用不着除尘器，这里的花草好，用不着在盆里移栽。城里的好处在这里越来越多，这里的好处在城里却越来越少了。”②
三、结 语
由于生态批评要求在人与自然之间建立一种良性互动的关系，通过文学批评实践达到求真、求善、求美的目的。生态批评与传统批评之间的一条界线就是向“自然审美”文学批评的回归，“在这种视域中，缺席已久的自然不仅拥有了存在的权利，还拥有了不以人的主观意志为转移的内在价值和规律。不仅文本中的自然形象、人与自然关系的问题要得到重点探讨，由此折射出的作者的自然观、决定着人类对待自然的态度和行为的社会文化因素也要得到深度开掘。”③商州世界中的自然和人文环境表现了贾平凹对大自然独特的文学关怀，他通过对商州理想世界的描述和赞美，对比与现代文明带来的种种破坏，激发了读者冷静的思考和审视，进一步证明了在现代文化和注重经济实效的价值观念中，自然与人之间是一种相互依存的关系，人类只有融入到自然中，心灵才能得到安宁，人与人之间的关系才能和谐，这样的生态意识体现了贾平凹《商州初录》在当代文学界的意义和价值。
责任编辑：王 琦
[关键词]贾平凹；《商州初录》；生态意识；和谐
[中图分类号]D0；X22 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2013）06-0102-06
[作者简介]张 丽（1980—），女，山西汾阳人，江西省社会科学院中国叙事学研究中心助理研究员，中国人民大学文艺学博士研究生，主要从事叙事学研究。（江西南昌 330077）
一、引 论
生态文学起源于浪漫主义文学，19世纪发生在法国的大革命虽然摧毁了旧的社会秩序，但却使不同阶层的人在心理上产生了变化，浪漫主义文学在这样的社会背景中产生。为了弥补心理上的落差，浪漫主义作家运用超越现实的方法，把他们对理想社会和理想人生的追求目标放入到自己的作品中，同时为了表达对工业革命以来，资本主义发展所带来的违反人性的都市文明和工业文化的不满情绪，他们提出了回归自然的口号。这种自然既有对自然环境保护的提倡，也有对纯朴人性回归的呼唤。发展到现代，生态文学主要经历了三个阶段：一是考察自然在经典文学中的作用，抒发明确的自然意识，从对各种自然现象的分析中揭露人对自然的种种成见；二是恢复自然写作传统，检讨主流写作的生态意识，研究作家生活的环境；三是考察自然物的意象象征，提出生态诗学、生态女性主义等概念范式。①由于生态文学的逐步发展，与此相对应的生态批评也逐渐成熟。生态批评在解读经典文本的基础上，关照自然在文本中是怎样被表述或压制的，对文本中人类中心主义思想进行批判，从而形成具有哲学意味的生态批评方法。在更深层面上，生态批评关注人类之间的社会生态和人类内在的精神生态。它以表达人与自然之间和谐共生的生态格局为目标。随着现代化的加快发展，人们对物质的追求进入了非常狂热的阶段，这些导致了人类与大自然之间的关系出现了失衡状态，人类忘记了自己自然界中的一部分，是自然的产物，是生态整体中的组成部分，对自然肆无忌惮的摧残。同时，现代文明逐渐失去了对人类精神层面的指引作用，人与人之间的关系在物质利益面前变得冷漠、无情，空气污染、噪音、森林植被的大量砍伐使得人类生存的自然环境不断被破坏，于此相随的是大自然对人类的惩罚，诸如海啸、地震等自然灾害再次唤醒了人类对自然的关注。当自然环境失衡时，人与人之间的关系也由于类似的生态竞争而导致心态异化，这就是社会生态失衡。自然环境和社会生态失衡同时导致人类精神层面的异化。“在生态危机愈演愈烈的时代，在生态文明日益受到重视的时代，人们越来越清楚地认识到，要从根本上缓解生态危机，必须改革人类的思想文化。”②因此，生态哲学家们提出了整体主义生态观，即人类社会与自然界互动统一的整体。并认为“生态批评是一种向行为主义和社会责任回归的标志。”在中国当代文学界，生态文学和生态批评也随着生态问题和生态意识的逐步加强，引起了学界的关注，考察中国当代文学，读者会发现，在很多文学作品中，作家笔下的自然都具有独立的价值，表现了作家不同的文化景观和审美追求，贾平凹笔下的商州文化便是一个特例。
贾平凹是中国文学界比较独特的一位作家，他所生活的乡村世界是他创作的背景和内容，他所有的作品，都是以一个农民的眼光来叙述身边的事情，他对乡村的感情是复杂的，有爱也有恨，有依恋也有嫌弃。由于他开始一直在农村生活，后来，虽然他成为城市里的一员，但城市中的一切对他来讲很陌生，因为他是城市里的异乡人，因此，他又想起了乡村中的美好生活，对乡村独特的情感，形成了他的宇宙观与人生观。城市生活的不适应，使他把笔下城市中的人物很多定为乡村文化中的外来者，这样，读者可以通过他的作品发现，即使是城市人身上也可以感受到乡村人的质朴与纯洁，也可以判断出城市人与乡村人之间的道德差距。同时，生活在城市中的乡村人身上具有另外一层内涵，即由于他们的出现，打破了乡间平静的生活，乡村人带着对城市生活的憧憬与向往，来到城市，被城市中的一些现象感染，从而破坏了乡间古老而美好的温情世界。其实，新中国成立以来的当代文学界，很多作家由于有着乡间生活的经验，他们身在城市，但却对城市的嘈杂，人与人之间的冷酷、隔阂感到厌倦，因此，他们开始怀念曾经的乡村生活，从而把写作的视角投向乡村，把他们内心的空虚、寂寞寄托在安详、静谧，友善的乡村世界中，从而达到内心深处心灵的寄托。“解甲归田、退隐山林”在中国古代便是文人逃避纷繁世俗生活的一种方式，这种方式用到当代中国作家身上，既是一种对理想生存态势和情境的描述和寄托，也是填补城市人内心人感情寂寞的一种方式，更是对中国古代圆融化合、多维共生生态思想的一种继承。
在众多的文学创作方法中，贾平凹最擅长的是运用现实主义的创作手法，体现超现实的审美意象和人生追求。从运用现实主义的手法来看，他时刻关注着现实，能用敏锐的眼光去观察和表现农村中那些具有现代观念、但又不被老一代农民所理解的穿梭在城市与乡村中的新一代农民。贾平凹通过对改革大潮中富裕起来的农民的故事的描述，体现他们曲折的心理过程，对改革的结果，在赞颂的同时，也有忧虑。贾平凹的创作过程和思想体现了他对现实的强烈参与意识，也表现了他对个体-社会-文化多重超越的努力。同时，在这些作品中，贾平凹表示了他对民族文化传统的认同态度。这种认同除了他作品中表现出来的对家乡民俗、风土人情的真实展现外，还体现在他作品中对自然的描述，把自己对自然的科学观察，对自然的个人感情和自我心理融入到自然中，从而组成了他理想中的生态世界。这种生态世界不仅体现在人与人之间的和谐关系上，也体现在人与环境之间的和谐，城市与乡村之间的和谐。早在20世纪80年代初的《商州初录》中，贾平凹便表现出了他的这种生态意识。 20世纪80年代，对中国来说是有特殊意义的一个时代，中国的经济在改革开放大潮的指引下，呈现了蒸蒸日上的趋势，很多乡村人加入到大城市的建设中去，社会的进步给人们带来了很好的经济收入和效益，人们的生活水平提高了，作为使命感很强的作家，贾平凹在冷静审视和思考这些变化所付出的代价，除了现代文明和价值观对传统文明和价值观的冲击外，他对人类生存的环境也感到担忧，他深深懂得，文学作品的真正意义在于启发读者“不仅以解读世界为目的，还需要跨越文本与现实的鸿沟，通过改变读者的意识及其同作品关系的方式来改变世界。”①这种忧患意识表现了作家高度的责任感。
《商州初录》1983年5月发表于《钟山》，这是一部由引言和14小节组成的散文游记。整个《商州初录》都集中在“商州这块富饶、美丽而且充满着野情野味的神秘的地方，这块地方的人勤劳、勇敢而又多情多善。”②与其他的作家不同，《商州初录》以农民的视角关照20世纪80年代的商州是一个充满乡野气息而又和谐共生的美好世界，在商州人自然、诗意的生活方式中，既有充满野性活力的各类人物，又有诗意盎然的陕南风情。《商州初录》使贾平凹手中的商州世界成为一种文化的表征，一个被充分意象化了的文化符号，贾平凹创造的这个世界，一方面似乎是让人们远离冷漠、嘈杂的现实世界，能给人带来暂时心灵上的宁静和沉思。譬如，“在冬天下着雪，星星点点，像进了三月的梨园里，车上的人们就会把头伸出来，用手去接那雪花儿取乐。车走了一个钟头，山终于合起来了，车已经开上了山脉的最高点，看得见树了，却再也不是那绿的，由根到梢，全然冰霜，像玉，更像玻璃，太阳正好出来，晶亮的耀眼。”③另一方面，在大自然中，反思现代文明给人类所带来的创伤，从而呼唤人与自然的和谐相处。因为人永远是自然界的一部分。当今“人们想尽一切办法以人的需要来进行电气化，自动化，机械化，但这种人工化的发展往往使人又失去了单纯，清净，而这块地方便显出它的难得之处了”。④
《商州初录》由对自然景观的描述开始，里面穿插了各类人物的故事，贾平凹在这里根据自己的观察，真实准确地描述了纯粹的自然，将自然人化，将人自然化。把对自然的经验融入到自己要构建的理想生态世界中，这也体现了作者的生态观的实质，即从社会矛盾与自我描写进入到生态自然环境的描写中，从而发掘自然的内在价值和精神意义。从而回答了以下几个问题：作者是怎样描述大自然的？作品的主题是否真正反映了生态环境意识？人怎样才能更好地对待大自然？人在自然中处于怎样的位置？
二、《商州初录》所体现的生态和谐观
（一）人与环境共生相长的和谐
《商州初录》是由14个小短文组成的一个带有游记性质的散文，虽然文学界有学者把它定位为中篇小说，但从总体上看，14篇基本上根据地理方位来排列，叙述者以一位游客的眼光，从北到南的顺序来排列各部分故事。在从西安到商州的过程中，每一个地方，包括《黑龙口》《莽岭一条沟》《桃冲》《龙驹寨》《白浪街》《镇柞的山》等这几个地方以地名为题名，叙述者每到一处，就把这一处的地理概貌、风土人情、物产资源都介绍给读者，而且还会追溯到这个地方的历史，展现这些地方的历史底蕴，由于商州具有厚重的文化历史内涵，所以对每个地方历史渊源的介绍，从而展现该地域从社会到自然比较完整的构成形态，体现了深厚的历史感和空间感。
另外，《商州初录》发散的结构，使它的写作手法呈现多样化的局面，作者以原生态的方式表现当地的自然人文景观，把山水、草木、鸟兽放在了与人一样平等的层面进行叙述，给人与自然全方位的关照，从而体现了人与自然的和谐状态。如，《莽岭一条沟》中，介绍了莽岭一条沟是洛南和丹凤相接的地方，横亘着无尽的山岭，蜿蜿蜒蜒，成几百里地，有戴土而出的，有负石而来的，负石的林木瘦耸，戴土的林木肥茂；及时一座山的，木在山上土厚之处，便有千尺之松。那里的人家门前屋后，绿树细而长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线。而在悬崖险峻处，树皆怪木，枝叶错综，使其沟壑隐而不见，白云又忽聚忽散，幽幽冥冥，如有了神差鬼使。山崖之间常会夹出流水，轰隆隆泻一刀瀑布。潭下却寂寂寞寞，水草根泛出的水泡，浮起，破灭，全然无声无息。莽岭山脉，看山的北面，每条沟里都有水，水流向北；山的南面，每条沟里也是有水，水流向南。水与水的发源地，几乎都是一个无息的泉眼。《桃冲》中主人公老汉的家就住在平台上。这台上台下，潭里潭外，都种植了桃花，三月天里，桃花开得夭夭的，房子便只能看出黑的瓦顶，到了桃花败的时候，红英坠落，河里就一道一溜红的花瓣兜着漩涡向下流去。走进沟里四十里的地方，你会走到一个仙境般的去处，山势莫名其妙地形成一个漩涡状，一刀小溪，鸣溅溅地响，溪上架着一座石拱桥，不是半圆，倒是满月，桥头左一棵大柳，有一颗大柳，枝叶叫错，如驻一片绿云，百鸟不见其影，却是一片啁啾，似天乐从天而降。
在如此令人神往的自然境界中，孕育了商州儿女，他们由于生活在一种与外界隔离的环境中，保持着一种近乎原始的精神生态，即纯朴的人生情感和单纯的道德观念，商州儿女身上具有历代劳动者所遗留下来的勤劳、善良、勇敢的品质，在这种景与人结合的理想世界中，真正体现了古人“天人合一”的理念。这也是作者所理解和构建的一种几乎完美的生态世界。
（二）人与人相处中的和谐
《商州初录》中，比较突出的一个特点是淡化了故事的情节，形式超越了内容，从而使文本的内容有了多种阐释和意义。14篇中，除了是以地方命名，其他部分，如《一对情人》《石头沟里一位复退军人》《龙驹寨》《捕鱼捉鳖的人》《刘家兄弟》《小白菜》《一对恩爱夫妻》则以人物命名，提到人物，顾名思义想到的是关于这个人的故事，因此，这几部分又以小说的形式讲述题目中人们的故事，在这有单纯的人际关系，单纯而又直接的人际关系，男女之间率真的爱恋都成了作家所极力赞扬的美。他不遗余力地对商州世界中人们的热情、勇敢、善良的品德作了赞美。这里的人善良，秋天里，山里是异常丰富的，到处都是核桃，栗子，山梨，柿子，过路人经过，廉洁之人，大开眼界，更是坐怀不乱，而贪心营私之徒就禁不住诱惑，寸心大乱，感谢偷偷摸摸勾当。主人家发觉了，却不是责骂，善眉善眼儿的，招呼进家去吃。这里的热情，在这条沟家家门前，石条上放着黑瓷罐字，白瓷粗碗，那罐子里的竹叶茶，尽喝包饱，分文不收。这几乎成了他们的家规，走山路的口干舌燥，似乎这与他们有关，舍茶供水是应尽的义务呢。假若遇着吃饭，也要筷子敲着碗沿让个没完没了。《白浪街》是陕西、河南、湖北三省交界的地方，界碑就是一块仄石。一条街上分为三省，虽然三省的人是三省人的特色，他们的语言不同，经营的商店不同，但他们却和谐地在这条街上相处，因为地域的限制使他们不可能分裂仇恨，他们各自保持着本省的尊严，但团结友爱却是他们共同的追求。 游客们进入到商州，体验着商州所具有的现代社会中缺少的道义与文明，在向游客介绍的同时，作者也在极力把商州文化与商州世界推荐给更多的外来游客：“我曾呼吁：外来的游客，国内的游客为什么不到商州去啊？那里虽然没有通上火车，但山之灵光，水之秀气定会使你不知汽车的颠簸，一到那里，你就会失声叫好，真正会感觉到这里的一切似乎是天地自然的有心安排，是如同地下的文物一样而特意要保留下来的胜景。”①作者难以割舍商州世界所具有的蓬勃生命力，他始终坚守着商州世界中社会、自然、精神上的和谐之美，这种自然之美与人们精神世界和谐统一的境界成为影响贾平凹以后城市题材小说创作的精神旨归。
（三）城市与乡村融合中的和谐
在城市化进程中，乡村也向城市步伐迈进，然而在这个进程中，城乡如何融合，在《商州初录》里，贾平凹也给了自己理想中的城乡融合情景。整齐的店面，诚信的经商原则。“真正的黑龙口也就是一个极小的镇子，只有一排房舍，坐北向南，房是草顶，门面墙却是木板。黑龙口的人不多，几乎家家都在做生意，生意非常有规律，九点前，荒旷无人，酒店已到，生意摊骤然摆齐。”②《龙驹寨》中对热闹集市的描述，体现了城市化进程中，城市与乡村之间也是可以和谐相处的。
同时，不可忽视的是乡村的安静、和谐、优美的环境逐步被破坏，后给人们的生活带来了很大的伤害。《桃冲》中，由于黑石崖，表面铁黑，里面就是石灰石，白的刺眼，老汉的儿子长大后，开始开凿石灰石，于是周围的人也开始开凿了，一家接一家，日夜烟火不熄，滩上的人富了，但窑烧过一年，烟火就熄灭了，窑坑也塌了，水鸟在上边屙下一道一道的白屎。十年，十八年过去了，桃冲发生了很大的变化，在它的周围建了很多电站、水库。河水渐渐小多了。老汉的儿子又回到了桃冲，老汉的孙子开始放炮开石，挖窑烧灰，摆渡的老人在水边的桃花林里，一抬头，看见河对面的石崖下，石灰窑的烟雾正袅袅而上，日光照在水面，又反映过去，烟雾却再也不是白的、灰的，却成了淡淡的综合色，分不清是红的，白的，黄的，蓝的？传统农业文明所积淀下来的家园情节与人和自然的和谐相处，是人类生活的理想境界，城市化的进程在一定程度上破坏了这种和谐。
《白浪街》中描述了湖北人、河南人的经商方式，他们不论到哪里都忘不了推销自己的东西，每一个细节都体现了乡村在发展过程中的城市化倾向，而在这种城市化倾向的过程中，如何处理好城乡之间的人与人的关系，似乎是作者在文本中要求读者所思考的东西。因为“小说要虚构的与其说是故事，毋宁说是将思想发展成行为的方法，这方法在日常生活中绝对找不到……历史因为强调的是外在原因，是由宿命观主导的，而小说中却没有宿命；小说中的一切都以人性为基础，主导的情感是这样的一种存在：一切都是有意图的，哪怕是激情与犯罪，哪怕是惨痛。”①贾平凹运用敏锐的观察力，把具有商州特色的文化内涵融入到自我的生命体验中，从而形成了他人与自然、人与人、城市与乡村之间和谐相长的生态观。商州作为贾平凹记忆和想象中的精神文化发源地，形成了具有象征意味的地域文化的代表，既是作者乡土小说的题材和文化基础，商州系列的发展显示了作者对愚昧、落后、文明、先进文化等之间关系的反思和重估。因为随着工业化的发展速度，商州这样的精神领地越来越难得，“他们虽然不像城市人那样向现代化迈进的节奏迅速，但你却热羡这里水好，用不着漂白粉，这里的空气好，用不着除尘器，这里的花草好，用不着在盆里移栽。城里的好处在这里越来越多，这里的好处在城里却越来越少了。”②
三、结 语
由于生态批评要求在人与自然之间建立一种良性互动的关系，通过文学批评实践达到求真、求善、求美的目的。生态批评与传统批评之间的一条界线就是向“自然审美”文学批评的回归，“在这种视域中，缺席已久的自然不仅拥有了存在的权利，还拥有了不以人的主观意志为转移的内在价值和规律。不仅文本中的自然形象、人与自然关系的问题要得到重点探讨，由此折射出的作者的自然观、决定着人类对待自然的态度和行为的社会文化因素也要得到深度开掘。”③商州世界中的自然和人文环境表现了贾平凹对大自然独特的文学关怀，他通过对商州理想世界的描述和赞美，对比与现代文明带来的种种破坏，激发了读者冷静的思考和审视，进一步证明了在现代文化和注重经济实效的价值观念中，自然与人之间是一种相互依存的关系，人类只有融入到自然中，心灵才能得到安宁，人与人之间的关系才能和谐，这样的生态意识体现了贾平凹《商州初录》在当代文学界的意义和价值。
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