【摘 要】
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如何正确地处理批判与继承关系，对教育史的教学与研究，至关重要。三十年来，由于受左、右倾思潮的干扰，特别是左的思潮干扰，一些基本是非也搞不清楚了。研究教育历史遗产的目的是什么？批判与继承又为了什么？一九五七年，正当中国哲学史界自由地开展关于研究中国哲学史方法论学术争鸣时，关锋出来，拿起棍子，粗暴地批判“从古代哲学中寻‘好东西”的思想，斥责找“好东西”的主张者，是根本立足点错了。他认为马克思主义哲学产生以后的古代哲学史中没有“好东西”，研究古代哲学的目的是寻找总结古代哲学家在认识世界中的失足之处，换句话，仅仅
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如何正确地处理批判与继承关系，对教育史的教学与研究，至关重要。三十年来，由于受左、右倾思潮的干扰，特别是左的思潮干扰，一些基本是非也搞不清楚了。研究教育历史遗产的目的是什么？批判与继承又为了什么？一九五七年，正当中国哲学史界自由地开展关于研究中国哲学史方法论学术争鸣时，关锋出来，拿起棍子，粗暴地批判“从古代哲学中寻‘好东西”的思想，斥责找“好东西”的主张者，是根本立足点错了。他认为马克思主义哲学产生以后的古代哲学史中没有“好东西”，研究古代哲学的目的是寻找总结古代哲学家在认识世界中的失足之处，换句话，仅仅起反面教员的作用。
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