【摘 要】
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"无为"概念不是个人或学派的创造,而是经验地、历史地生成。对于"无为"的语词解析应当回到道家、儒家、法家等"主体"诞生之前,回到维特根斯坦指出的日常语言用法之中。《诗经
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"无为"概念不是个人或学派的创造,而是经验地、历史地生成。对于"无为"的语词解析应当回到道家、儒家、法家等"主体"诞生之前,回到维特根斯坦指出的日常语言用法之中。《诗经》为我们提供了分析的文本:《陈风·泽陂》用"寤寐无为,涕泗滂沱"表述少女相思无果,茶饭不思,其女性意象喻示了"无为"尚"柔"的文化品格;《大雅·板》用"天之方懠,无为夸毗"来表示人对于"天"的禁忌,这种敬畏心理反映了"无为"的"敬天"基调;《王风·兔爰》用"我生之初尚无为"表征政治清明,偃兵轻徭的社会形态。在"无为"语词为"知识—权力"之网捕获之前,其意涵丰富而充满差异,亟待知识考古学的发掘。
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