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摘要 自由主义宽容是有特定内涵的宽容，是有边界的宽容，如果模糊了这些限制，就是过度宽容，会造成对社会的危害。本文首先从各个学科领域的多维视角介绍宽容的含义，其次介绍了宽容的内涵，最后介绍了宽容的界限划分。
关键词 宽容 视野 内涵 边界一、多维视角下的宽容含义
（一）伦理学视野下的宽容
“什么是宽容？这是人类的特权。我们全部是由弱点和谬误塑造而成的，让我们相互宽容各自的愚蠢，这是大自然的首要法则。”但这种人性的普遍性本身却又是极其不公正的，“那种由于自认为真理、，美德与价值在握的人，会产生一种自诩正确的优越感，这种偏见和优越感一旦加上怀疑与恐惧，会使最谦卑温顺的人变成万物之中最残忍的畜生和宽容理想的不共戴天的敌人。”在人性与宽容的连接方面，宽容可以成为某些人的特权，而真正平等的人性则被压制。将伦理与宽容连接，更符合中国许多学者的基本思路。
（二）科学视野下的宽容
科学争论、冲突等是展示和启示社会宽容的最好事例，也反映出社会宽容实现的复杂性和艰巨性。科学是追求真理的社会活动，科学上的争论，甚至斗争往往与科学方法、科学精神、知识的扩展、文明的深化密切相关。即使在同等参照体系和标准的情况下，科学领域内的歧视、冲突也是经常存在的。科学视野下的宽容对于今天理解社会宽容具有重要的启示意义：坚持自己的同时，要善于倾听不同的意见，允许别人反对，而且要充分看待和重视对方的长处，积极吸收，共同发展。
（三）政治学视野下宽容
在政治学领域宽容往往与自由紧密联系在一起，并被认为是实现政治自由的一种重要形式。每一个人都应该获得自由，但也不能损害别人的自由，应宽容地对待不同的政见。“从本质上说，无论被认为是个人美德还是各个政策，都是对自由的承诺这一核心价值的扩展或详细阐述。”政治自由和政治民主的实现必然要求一个比较宽容的政治环境，可以容纳各种不同的意见、观点和群体性力量，使不同的个体和群体自由地发表见解、进行合法的利益诉求，这种差异性和多样性的实现必然要求政治上的严格保障、不进行干涉。
二、宽容的内涵
（一）宽容作为一种社会关系
宽容内涵的第一个层次是将宽容看成是一种社会与个人、群体和制度之间存在的一种社会关系，通过宽容透视、开启和塑造出一个更加自由、文明、和谐和彼此相容的关系世界，这是宽容最基本的社会属性。宽容的社会属性所直接面对的是广泛的社会关系世界，任何人、群体的行为只要发生关联，就必然会引发看待事件、现象、行为的各种观点，涉及各种分歧、争论或者冲突。正是在这种关系网络的现实体系中，产生宽容和不宽容的态度及其表现方式，而且任何宽容都不能仅停留于思想和价值的层面，还必然转化为现实存在的社会关系，并最终通过社会关系的充分展开得以验证、实践和获得持续的发展。
（二）宽容作为一种社会结构和社会秩序
人类社会是具有结构体系，并在一定的秩序条件下发展演化。处于主流地位的社会主体为了社会的长治久安，必然要在社会结构、社会秩序、社会控制等方面强调明确的规则和确定性，无论这些规则是自发的，还是被迫的，并极力将任何的挑战、分歧进行搁置、分解和根除，由此引发相互宽容和彼此不宽容之间的斗争。而保持社会结构、社会秩序的适当弹性也是宽容参与社会结构、社会秩序运行的一个重要问题。要认识到通过宽容的不同方式来减少对于社会秩序的抵制，并非是对侵害者的姑息纵容，而是在社会平等、社会自由的语境下，拓展社会结构和社会秩序的一种有效方式。
（三）宽容作为一种解决社会冲突的方式
在肯定社会冲突的事实前提下，冲突双方的对立、差异则成为宽容应该针对和无法回避的社会领域，善于将各种矛盾和问题转化为可以为社会秩序广泛接受，则成为衡量社会宽容空间范围的重要象征。这里冲突的双方也就是宽容的双方，这两个主体具有同一性。如果社会宽容的内涵不能涵盖社会冲突的双方，宽容的社会性就始终游离于现实的边缘。
三、宽容的界限划分
（一）宽容的主体界限
宽容的主体，即在现实社会中谁拥有宽容资格的问题。尽管社会是由个体体现出来，社会上拥有更大支配宽容权利的却是以群体或机构，只有在思考社会实际运行的情况下，才可能理解真正意义的社会宽容。任何等级性社会都存在着上对下的宽容，除此当然还存在着平等阶层之间的宽容，我们现在强调的宽容则是在强调社会逐步演化的基础上，扩展社会相互平等之间的宽容，更侧重于平等主体之间的宽容实现。只有社会普遍地拥有自己决定自己的权力的时候，宽容才是真实存在的，才可能在社会生活的各个领域中体现出来。宽容不仅要成为某些人的美德，更要成为全社会的美德；不仅成为美德，更成为能够通过个人的社会化、宏观的各种社会规制实现的社会文明，成为个体与社会共同发展与和谐发展的重要内容。
（二）宽容的可能界限
关于宽容的可能边界，传统等级社会的宽容空间极其狭小，任何不同的行为、现象和思维都被称为“异端”，这些“异端”都很容易触及各种制度和意识形态的边界，最终被压制或隐藏起。由此可见，日常生活中的“异端”既说明社会的多样化，也是对宽容底线的直接验证。社会大量 “异端”现象的存在并非与社会相隔离、对立，而是社会秩序正常运转的必要组成部分；对于“异端”的尊重不是外在的，而是社会结构、社会阶层内在的构成要素；容忍和宽容各种“异端”不是说明社会控制力薄弱，而是为各种“异端”提供直接展示和证明自身能力的社会空间。因此，在对待“异端”问题上反映出的宽容的现实可能空间，使得本来十分复杂的宽容界限变的直接和浅显，如果“异端”能够作为社会结构的内在要素，而不是一种仅仅外在需要忍耐、同化的对象，那么，这个社会就拥有了宽容广泛实现的现实条件。
参考文献：
[1]安德烈·孔特·斯蓬维尔.小爱大德[M].北京：中央编译出版社，1998：179.
[2]房龙.宽容[M].北京：三联书店，1985：402.
[3]安东尼·阿巴拉斯特.西方自由主义的兴衰[M].吉林人民出版社，2004：180.
关键词 宽容 视野 内涵 边界一、多维视角下的宽容含义
（一）伦理学视野下的宽容
“什么是宽容？这是人类的特权。我们全部是由弱点和谬误塑造而成的，让我们相互宽容各自的愚蠢，这是大自然的首要法则。”但这种人性的普遍性本身却又是极其不公正的，“那种由于自认为真理、，美德与价值在握的人，会产生一种自诩正确的优越感，这种偏见和优越感一旦加上怀疑与恐惧，会使最谦卑温顺的人变成万物之中最残忍的畜生和宽容理想的不共戴天的敌人。”在人性与宽容的连接方面，宽容可以成为某些人的特权，而真正平等的人性则被压制。将伦理与宽容连接，更符合中国许多学者的基本思路。
（二）科学视野下的宽容
科学争论、冲突等是展示和启示社会宽容的最好事例，也反映出社会宽容实现的复杂性和艰巨性。科学是追求真理的社会活动，科学上的争论，甚至斗争往往与科学方法、科学精神、知识的扩展、文明的深化密切相关。即使在同等参照体系和标准的情况下，科学领域内的歧视、冲突也是经常存在的。科学视野下的宽容对于今天理解社会宽容具有重要的启示意义：坚持自己的同时，要善于倾听不同的意见，允许别人反对，而且要充分看待和重视对方的长处，积极吸收，共同发展。
（三）政治学视野下宽容
在政治学领域宽容往往与自由紧密联系在一起，并被认为是实现政治自由的一种重要形式。每一个人都应该获得自由，但也不能损害别人的自由，应宽容地对待不同的政见。“从本质上说，无论被认为是个人美德还是各个政策，都是对自由的承诺这一核心价值的扩展或详细阐述。”政治自由和政治民主的实现必然要求一个比较宽容的政治环境，可以容纳各种不同的意见、观点和群体性力量，使不同的个体和群体自由地发表见解、进行合法的利益诉求，这种差异性和多样性的实现必然要求政治上的严格保障、不进行干涉。
二、宽容的内涵
（一）宽容作为一种社会关系
宽容内涵的第一个层次是将宽容看成是一种社会与个人、群体和制度之间存在的一种社会关系，通过宽容透视、开启和塑造出一个更加自由、文明、和谐和彼此相容的关系世界，这是宽容最基本的社会属性。宽容的社会属性所直接面对的是广泛的社会关系世界，任何人、群体的行为只要发生关联，就必然会引发看待事件、现象、行为的各种观点，涉及各种分歧、争论或者冲突。正是在这种关系网络的现实体系中，产生宽容和不宽容的态度及其表现方式，而且任何宽容都不能仅停留于思想和价值的层面，还必然转化为现实存在的社会关系，并最终通过社会关系的充分展开得以验证、实践和获得持续的发展。
（二）宽容作为一种社会结构和社会秩序
人类社会是具有结构体系，并在一定的秩序条件下发展演化。处于主流地位的社会主体为了社会的长治久安，必然要在社会结构、社会秩序、社会控制等方面强调明确的规则和确定性，无论这些规则是自发的，还是被迫的，并极力将任何的挑战、分歧进行搁置、分解和根除，由此引发相互宽容和彼此不宽容之间的斗争。而保持社会结构、社会秩序的适当弹性也是宽容参与社会结构、社会秩序运行的一个重要问题。要认识到通过宽容的不同方式来减少对于社会秩序的抵制，并非是对侵害者的姑息纵容，而是在社会平等、社会自由的语境下，拓展社会结构和社会秩序的一种有效方式。
（三）宽容作为一种解决社会冲突的方式
在肯定社会冲突的事实前提下，冲突双方的对立、差异则成为宽容应该针对和无法回避的社会领域，善于将各种矛盾和问题转化为可以为社会秩序广泛接受，则成为衡量社会宽容空间范围的重要象征。这里冲突的双方也就是宽容的双方，这两个主体具有同一性。如果社会宽容的内涵不能涵盖社会冲突的双方，宽容的社会性就始终游离于现实的边缘。
三、宽容的界限划分
（一）宽容的主体界限
宽容的主体，即在现实社会中谁拥有宽容资格的问题。尽管社会是由个体体现出来，社会上拥有更大支配宽容权利的却是以群体或机构，只有在思考社会实际运行的情况下，才可能理解真正意义的社会宽容。任何等级性社会都存在着上对下的宽容，除此当然还存在着平等阶层之间的宽容，我们现在强调的宽容则是在强调社会逐步演化的基础上，扩展社会相互平等之间的宽容，更侧重于平等主体之间的宽容实现。只有社会普遍地拥有自己决定自己的权力的时候，宽容才是真实存在的，才可能在社会生活的各个领域中体现出来。宽容不仅要成为某些人的美德，更要成为全社会的美德；不仅成为美德，更成为能够通过个人的社会化、宏观的各种社会规制实现的社会文明，成为个体与社会共同发展与和谐发展的重要内容。
（二）宽容的可能界限
关于宽容的可能边界，传统等级社会的宽容空间极其狭小，任何不同的行为、现象和思维都被称为“异端”，这些“异端”都很容易触及各种制度和意识形态的边界，最终被压制或隐藏起。由此可见，日常生活中的“异端”既说明社会的多样化，也是对宽容底线的直接验证。社会大量 “异端”现象的存在并非与社会相隔离、对立，而是社会秩序正常运转的必要组成部分；对于“异端”的尊重不是外在的，而是社会结构、社会阶层内在的构成要素；容忍和宽容各种“异端”不是说明社会控制力薄弱，而是为各种“异端”提供直接展示和证明自身能力的社会空间。因此，在对待“异端”问题上反映出的宽容的现实可能空间，使得本来十分复杂的宽容界限变的直接和浅显，如果“异端”能够作为社会结构的内在要素，而不是一种仅仅外在需要忍耐、同化的对象，那么，这个社会就拥有了宽容广泛实现的现实条件。
参考文献：
[1]安德烈·孔特·斯蓬维尔.小爱大德[M].北京：中央编译出版社，1998：179.
[2]房龙.宽容[M].北京：三联书店，1985：402.
[3]安东尼·阿巴拉斯特.西方自由主义的兴衰[M].吉林人民出版社，2004：180.