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【摘 要】 文学作品是以文字展现意境的独特艺术样式。在长期的语文学科学习过程中，常面临着理解、背诵文学作品的任务，由于阅历不丰，很多时候，是以生搬硬套和死记硬背的方式来完成的。这样导致美的丢失，趣的丧失，而通过“遇见”文学作品的美，便可以很好地打通阅读、理解、记忆文学作品的新途。
【关键词】 “遇见”理解；视听；联想；共鸣
文学是用语言塑造形象、以反映社会生活和表达作者思想感情的艺术样式。王国维先生在《人间词话》里说：“夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言。”
倘若让读者“遇见”作者描绘的形象、境界，似曾相识的情感油然而生，亲切和欣喜必然一跃而出，“遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言”，此时，对作品的理解，已登新境。怎样去“遇见”文学作品的美，以有效提升对作品的阅读理解、记忆呢？
一、以现代传媒为媒，唤醒视听
在这个传媒异常发达的时代，视听变得触手可及，也就为我们“遇见”文学作品的美提供了平台。
1.电视剧中“遇见”
沉迷肥皂剧是浪费生命，但收看一些经典剧目却是有增益的。去年暑期，一档“小戏骨”节目，为一众中学生津津乐道。小戏骨们演的《红楼梦》，相当吸睛：凤姐处事的老练、话语里的杀伐决断，黛玉的娇弱易敏，话里话外的含沙射影，宝钗的温和、世故，刘姥姥进大观园时与凤姐对话拿捏有寸等等，小戏骨们通过一句句精要台词、一个个传神眼神，清晰地呈现在画面中，直抵观众眼里心里，对于曾赏读过、被要求精读《红樓梦》的学生来说，细观一场屏幕大戏，理解文学艺术中的意与境，理解人物的性格及心理，将变得更直观、深刻，在屏幕与文本间多次切换，不失为深入理解文学作品的一种途径。
2.歌曲中“遇见”
音乐是没有国界的艺术，最易引发共鸣。很多文学作品被谱成曲子，被演唱者动情演绎，有时，还会配上与相适的情境画面。听一听曲，随演唱者进入歌曲意境，很容易触摸到艺术作品的温度与厚度。如李煜的《虞美人·春花秋月何时了》被谱成了曲。词作通篇一气盘旋，波涛起伏，又围绕着一个中心思想，结合成协调的艺术整体。整曲充满悲恨凄楚的感情色彩，其感情之强烈，如滔滔江水，大有不顾一切冲决而出之势。让我们看见了一个处于刀俎之上亡国之君的“一字一珠”，也深刻理解了后人作出的评价：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”听一听，唱一唱，易深刻理解佳作，熟唱即成诵，且无牵强机械背诵之累。
3.综艺节目中“遇见”
学子多喜欢综艺节目。如能从节目中吸收营养，助力学习成长，也就辟出了一条理解文学作品的近路。《中国诗词大会》就是央视科教频道推出的一席盛宴。节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，融攻擂、守擂等形式为一体，既有台上两两对抗，又有选手与观众的对抗，既草根化，又高雅。既看见选手们在诵古诗词，更遇见大家们在探寻文化；既听他人诠释对诗词及社会文化的理解，也试着自已梳理答题思路；既心牵选手胜负，又从古人智慧和情怀中汲取营养。应该说，不仅可从综艺节目中去遇见文学艺术的美，更可将节目形式借鉴到平时课堂上来，使课堂形式美与内容美高度融合，增进对作品的理解。
二、以生活画面为画，唤醒联想
以生活画面、场景或情境与作者所描写的意境相会合、叠印，从而产生发散联想及情感的交融，是文学作品学习和理解过程中的又一上乘境界。
1.联想场景，迁延出记忆印象
“文学艺术来源于生活，但高于生活。”文学创作，均有一定的现实原型。带着一双发现的眼睛，处处可见佳作。如元日夜，笔者置身于热闹的上海淮海路。凉风挡不住霓虹闪烁的热情，低温挡不住人们漫步街头的兴致，一棵棵行道树，被一串串霓虹灯装点得素雅有致。看着夜色里街上的人流和行道上火树银花，一首唐代苏味道的《正月十五夜》马上被置顶，诗中“火树”、“银花”把此刻夜景统领住，游人盛、游性酣、节日风光引人入胜的画面感穿越过千年，与现在相会、相通。今连着古，古连着今，景遇到诗，诗遇到景。让人于景中遇诗人，于诗中会意境。
2.联想细节，生发出心底真情
笔者养了一只宠物狗，一家三口外出一天后，返家即带被关了一天的它外出排便，途中，狗饿不择食，居然把在草丛里叼到的纸团囫囵吞下果腹，躲开抢夺，匆匆下肚。似得甜头，又于草丛乱嗅乱啃，拉不动，赶不走。此景让人马上联想到《游边》。诗作描写马匹饥饿无食的情景，暗示军队给养不足，边疆将士生活的艰苦。起初，对于诗作主题意义的理解，只是泛泛然，但联系生活中的这个小细节后，笔者重新认识了“饿马嗅枯丛”，眼前浮现那瘦骨嶙峋的战马、面黄肌瘦的战士，漫卷黄沙的边土上，不见一根青草甚至不见一根带有生机的草根……感叹诗人白描手法的精准，精要，追思战事连连无宁日，思乡厌战无归期的悲苦，感受和平的弥足珍贵。
3.联想调侃，勾描出深刻思考
入冬，流感频发。全家的流感从母亲那里起头了。每见她咳嗽厉害，笔者都要调侃一下：来，快把这包东西吃了，包好，别咳了，你仍只是肚饿，包好包好。母亲会配合我的调侃，说：真得了？快，人血馒头……。等到我流感咳嗽时，母亲也会跟我如此调侃一番。调侃中，我们把《药》全文那些细描的动作、经典的对话，叙述演绎一遍，此时，鲁迅笔下那些封建遗老一个个从书中走来，小栓与夏瑜静静躺在山坡。回回患了咳嗽，我总会不经意联想到“人血馒头”、想起鲁迅先生的“药”，再联想到他的弃医从文，在不知不觉中，“药能医哪”，“药需医谁”等问题，被自问了一遍又一遍，被思考许久许久。
三、以亲身游历为历，唤醒共鸣
大学者苏轼评王维诗画作品时道：“读摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”可见诗情画意是相辅相生的。在生活中，多些自然景观及人文景观的欣赏，多些生活阅历的积累，更容易形成诗画自然衔接的顿悟、共鸣。 1.游历自然水山，展开奇异幻想
用情境幻想深入作品内部，容易获得思想认知水平的提高。如，母亲老家多有奇峻的自然山水，寒假省亲，我们总要觅一僻静风景区，赏玩一番。一次，沿一新修小路向山里进发。盘旋二十几公里，来到武功山脚下，别有洞天：往上看，尚有近千米海拔的山峰，往下看，是一个四面环山的村庄，梯田环伺，民房隐现，鸡犬声相闻，令人产生奇异幻想，《桃花源记》一下就挨挨挤挤地要跃出文本、跃出脑门：那些农户、邻人，笑吟吟地出门相迎，摆出了自酿米酒，宰杀了鸡鸭，我们在一起聊村民的生活。出得屋来，看见农人奔走招呼，相互问候，孩子们随意走到他人家中拜年讨彩……一幅幅动人的世外乡居生活图，给人美感、幸福感、平和感。不对，那背影不是陶渊明么，他在做什么？哦，采菊东篱下……类似奇异幻想奔腾而出，文学作品的美感，与山水自然呼应，彼此浑然。
2.親临创作源地，体会思想情感
“读万卷书，行万里路。”读书与行路，不可偏废。前年，笔者去到湖南，游览了韶山，探访毛主席故居；游了湖南大学，探访了岳麓书院；游了橘子洲，在少年毛泽东击水的地方伫立良久。亲临这些地方，再阅碑刻上的《沁园春·长沙》，而立之年毛泽东的激情壮志和远大的理想抱负跃然眼前，那段他在长沙时的求学生活和社会活动像电影一样浮现，辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争等时局动荡之下，他仍形成了自己坚定的价值观，让人心生敬佩之情。同时，与其他的作品再联贯起来，激扬的文字，豪放的气度，远大的理想都是呼之即出。
3.躬身参与实践，产生细腻体验
南宋诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中语：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以说，“躬行”是智慧及情感产生的源头。开田、点秧、种麻；追肥、撒网、采茶；煮水、做饭、侍花；待客、交友、闲话……当五谷能分，四体皆勤，能友能独，能居能出之时，体验必渐丰渐细。躬身践行多了，与作者的情感体验就近了。谁能说一个没农村生活体验的人会对“锄禾日当午，汗滴禾下土”产生真正的共鸣？读着“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”一诗，如果是小时候在花丛中追过蝴蝶，必是会心一笑，物我交融、情趣相生的画面浮现，手上还似粘有黄蝶翅膀上的粉末，滑腻犹存呢，此趣此味，定入心入骨。
“遇见”，使我们得以远离解构剖析式的阅读，使我们不再是文学作品的“局外人”，而是“参与者”。在与作者交流、与文本对话时，自主、自觉而自然地陶醉于文学作品的阅读审美之中。阅读理解、甚至背诵记忆，都变得更加畅达。
【参考文献】
[1]智仁勇，叶圣陶.语文教育言论摘编[M].天津：天津古籍出版社，2004.
[2]李泽厚，李泽厚.十年集[M].合肥：安徽文艺出版社，1994.
[3]宗白华.艺境[M].北京：北京大学出版社，1999.
[4]滕咸惠.《人间词话》译注[M].济南：齐鲁书社，1986.
[5]李正兵，陈立宏.意象：中国古典诗词解读的焦点[J].语文教学通讯，2004，（2）.
【关键词】 “遇见”理解；视听；联想；共鸣
文学是用语言塑造形象、以反映社会生活和表达作者思想感情的艺术样式。王国维先生在《人间词话》里说：“夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言。”
倘若让读者“遇见”作者描绘的形象、境界，似曾相识的情感油然而生，亲切和欣喜必然一跃而出，“遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言”，此时，对作品的理解，已登新境。怎样去“遇见”文学作品的美，以有效提升对作品的阅读理解、记忆呢？
一、以现代传媒为媒，唤醒视听
在这个传媒异常发达的时代，视听变得触手可及，也就为我们“遇见”文学作品的美提供了平台。
1.电视剧中“遇见”
沉迷肥皂剧是浪费生命，但收看一些经典剧目却是有增益的。去年暑期，一档“小戏骨”节目，为一众中学生津津乐道。小戏骨们演的《红楼梦》，相当吸睛：凤姐处事的老练、话语里的杀伐决断，黛玉的娇弱易敏，话里话外的含沙射影，宝钗的温和、世故，刘姥姥进大观园时与凤姐对话拿捏有寸等等，小戏骨们通过一句句精要台词、一个个传神眼神，清晰地呈现在画面中，直抵观众眼里心里，对于曾赏读过、被要求精读《红樓梦》的学生来说，细观一场屏幕大戏，理解文学艺术中的意与境，理解人物的性格及心理，将变得更直观、深刻，在屏幕与文本间多次切换，不失为深入理解文学作品的一种途径。
2.歌曲中“遇见”
音乐是没有国界的艺术，最易引发共鸣。很多文学作品被谱成曲子，被演唱者动情演绎，有时，还会配上与相适的情境画面。听一听曲，随演唱者进入歌曲意境，很容易触摸到艺术作品的温度与厚度。如李煜的《虞美人·春花秋月何时了》被谱成了曲。词作通篇一气盘旋，波涛起伏，又围绕着一个中心思想，结合成协调的艺术整体。整曲充满悲恨凄楚的感情色彩，其感情之强烈，如滔滔江水，大有不顾一切冲决而出之势。让我们看见了一个处于刀俎之上亡国之君的“一字一珠”，也深刻理解了后人作出的评价：“作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”听一听，唱一唱，易深刻理解佳作，熟唱即成诵，且无牵强机械背诵之累。
3.综艺节目中“遇见”
学子多喜欢综艺节目。如能从节目中吸收营养，助力学习成长，也就辟出了一条理解文学作品的近路。《中国诗词大会》就是央视科教频道推出的一席盛宴。节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，融攻擂、守擂等形式为一体，既有台上两两对抗，又有选手与观众的对抗，既草根化，又高雅。既看见选手们在诵古诗词，更遇见大家们在探寻文化；既听他人诠释对诗词及社会文化的理解，也试着自已梳理答题思路；既心牵选手胜负，又从古人智慧和情怀中汲取营养。应该说，不仅可从综艺节目中去遇见文学艺术的美，更可将节目形式借鉴到平时课堂上来，使课堂形式美与内容美高度融合，增进对作品的理解。
二、以生活画面为画，唤醒联想
以生活画面、场景或情境与作者所描写的意境相会合、叠印，从而产生发散联想及情感的交融，是文学作品学习和理解过程中的又一上乘境界。
1.联想场景，迁延出记忆印象
“文学艺术来源于生活，但高于生活。”文学创作，均有一定的现实原型。带着一双发现的眼睛，处处可见佳作。如元日夜，笔者置身于热闹的上海淮海路。凉风挡不住霓虹闪烁的热情，低温挡不住人们漫步街头的兴致，一棵棵行道树，被一串串霓虹灯装点得素雅有致。看着夜色里街上的人流和行道上火树银花，一首唐代苏味道的《正月十五夜》马上被置顶，诗中“火树”、“银花”把此刻夜景统领住，游人盛、游性酣、节日风光引人入胜的画面感穿越过千年，与现在相会、相通。今连着古，古连着今，景遇到诗，诗遇到景。让人于景中遇诗人，于诗中会意境。
2.联想细节，生发出心底真情
笔者养了一只宠物狗，一家三口外出一天后，返家即带被关了一天的它外出排便，途中，狗饿不择食，居然把在草丛里叼到的纸团囫囵吞下果腹，躲开抢夺，匆匆下肚。似得甜头，又于草丛乱嗅乱啃，拉不动，赶不走。此景让人马上联想到《游边》。诗作描写马匹饥饿无食的情景，暗示军队给养不足，边疆将士生活的艰苦。起初，对于诗作主题意义的理解，只是泛泛然，但联系生活中的这个小细节后，笔者重新认识了“饿马嗅枯丛”，眼前浮现那瘦骨嶙峋的战马、面黄肌瘦的战士，漫卷黄沙的边土上，不见一根青草甚至不见一根带有生机的草根……感叹诗人白描手法的精准，精要，追思战事连连无宁日，思乡厌战无归期的悲苦，感受和平的弥足珍贵。
3.联想调侃，勾描出深刻思考
入冬，流感频发。全家的流感从母亲那里起头了。每见她咳嗽厉害，笔者都要调侃一下：来，快把这包东西吃了，包好，别咳了，你仍只是肚饿，包好包好。母亲会配合我的调侃，说：真得了？快，人血馒头……。等到我流感咳嗽时，母亲也会跟我如此调侃一番。调侃中，我们把《药》全文那些细描的动作、经典的对话，叙述演绎一遍，此时，鲁迅笔下那些封建遗老一个个从书中走来，小栓与夏瑜静静躺在山坡。回回患了咳嗽，我总会不经意联想到“人血馒头”、想起鲁迅先生的“药”，再联想到他的弃医从文，在不知不觉中，“药能医哪”，“药需医谁”等问题，被自问了一遍又一遍，被思考许久许久。
三、以亲身游历为历，唤醒共鸣
大学者苏轼评王维诗画作品时道：“读摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”可见诗情画意是相辅相生的。在生活中，多些自然景观及人文景观的欣赏，多些生活阅历的积累，更容易形成诗画自然衔接的顿悟、共鸣。 1.游历自然水山，展开奇异幻想
用情境幻想深入作品内部，容易获得思想认知水平的提高。如，母亲老家多有奇峻的自然山水，寒假省亲，我们总要觅一僻静风景区，赏玩一番。一次，沿一新修小路向山里进发。盘旋二十几公里，来到武功山脚下，别有洞天：往上看，尚有近千米海拔的山峰，往下看，是一个四面环山的村庄，梯田环伺，民房隐现，鸡犬声相闻，令人产生奇异幻想，《桃花源记》一下就挨挨挤挤地要跃出文本、跃出脑门：那些农户、邻人，笑吟吟地出门相迎，摆出了自酿米酒，宰杀了鸡鸭，我们在一起聊村民的生活。出得屋来，看见农人奔走招呼，相互问候，孩子们随意走到他人家中拜年讨彩……一幅幅动人的世外乡居生活图，给人美感、幸福感、平和感。不对，那背影不是陶渊明么，他在做什么？哦，采菊东篱下……类似奇异幻想奔腾而出，文学作品的美感，与山水自然呼应，彼此浑然。
2.親临创作源地，体会思想情感
“读万卷书，行万里路。”读书与行路，不可偏废。前年，笔者去到湖南，游览了韶山，探访毛主席故居；游了湖南大学，探访了岳麓书院；游了橘子洲，在少年毛泽东击水的地方伫立良久。亲临这些地方，再阅碑刻上的《沁园春·长沙》，而立之年毛泽东的激情壮志和远大的理想抱负跃然眼前，那段他在长沙时的求学生活和社会活动像电影一样浮现，辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争等时局动荡之下，他仍形成了自己坚定的价值观，让人心生敬佩之情。同时，与其他的作品再联贯起来，激扬的文字，豪放的气度，远大的理想都是呼之即出。
3.躬身参与实践，产生细腻体验
南宋诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中语：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以说，“躬行”是智慧及情感产生的源头。开田、点秧、种麻；追肥、撒网、采茶；煮水、做饭、侍花；待客、交友、闲话……当五谷能分，四体皆勤，能友能独，能居能出之时，体验必渐丰渐细。躬身践行多了，与作者的情感体验就近了。谁能说一个没农村生活体验的人会对“锄禾日当午，汗滴禾下土”产生真正的共鸣？读着“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”一诗，如果是小时候在花丛中追过蝴蝶，必是会心一笑，物我交融、情趣相生的画面浮现，手上还似粘有黄蝶翅膀上的粉末，滑腻犹存呢，此趣此味，定入心入骨。
“遇见”，使我们得以远离解构剖析式的阅读，使我们不再是文学作品的“局外人”，而是“参与者”。在与作者交流、与文本对话时，自主、自觉而自然地陶醉于文学作品的阅读审美之中。阅读理解、甚至背诵记忆，都变得更加畅达。
【参考文献】
[1]智仁勇，叶圣陶.语文教育言论摘编[M].天津：天津古籍出版社，2004.
[2]李泽厚，李泽厚.十年集[M].合肥：安徽文艺出版社，1994.
[3]宗白华.艺境[M].北京：北京大学出版社，1999.
[4]滕咸惠.《人间词话》译注[M].济南：齐鲁书社，1986.
[5]李正兵，陈立宏.意象：中国古典诗词解读的焦点[J].语文教学通讯，2004，（2）.