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（湖南现代物流职业技术学院 湖南 长沙 410131）
摘 要：月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：美好、永恒、凄凉、离合等等。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
关键词：月亮；意象；离愁；相思
中国是一个诗的国度，精美绝伦的古典诗成为中国文学舞台的一个主角，而月亮又成了古代诗歌舞台上的一颗明星。从《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”的吟唱，到陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的洒脱；从李白“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，到杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的深沉；从王维“明月松间照，清泉石上流”的明快，到苏轼“明月几时有，把酒问青天”的孤独，到处都有月亮的影子。在我国的传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体，更是通脱淡泊的一种文化象征。“月亮”这一意象负载着民族深刻的文化内涵，流转在诗人广阔的心灵空间，它是一种寄托，是一种情怀，是一种诗意的栖居。
一、美丽之月
月是优美情境的创设者。皎洁清丽的月光如流如泻，才有了夜的风情和韵致，才有了夜的悠远和宁静。静夜之中，才有了诗人精神的自由飞升。“明月松间照，清泉石上流。”好一幅清幽僻静的山水美景图。“野旷天低树，江清月近人。”月与人的和谐相处，不言自明。“星垂平野阔，月涌大江流。”壮阔雄浑的画面跃然而出。而“月上柳梢头，人约黄昏后。”有了月的朦胧，才有了情人幽会的浪漫情韵。
月是美人的化身。在古人的审美世界里，月的形态美与女子的容貌、身姿之美最为相似，明月是美人的象征，从而创造出众多用月描绘美人的句子，如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸，从而描绘出这位美人的娇艳。再如晏几道的《蝶恋花》中“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样”，描写一位深闺少女午睡醒后的慵懒之态。以“绿云”暗喻少女乌发，
以“新月”暗喻少女乌发之下的愁眉。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑倾城欢”（《古风》二十六），写女子的美丽胜过皎洁的月亮；“衔杯映歌扇，似月云中见”（《相逢行》），就是以月比人，写歌女用扇子遮面的娇羞模样，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。天上美月，地上佳人交相辉映，相辅相成，至此诗人将天上人间巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人带给诗人视觉和心灵的双重慰藉，这里的月是欢乐的意象。对嫦娥曾有微词的李商隐也赞美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥和青女在夜凉如水的月光中，争着显示自己的美好姿态，月成为美人的象征。
月是诗人理想的寄托。李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”向世人展示了自己诗仙的豪情与洒脱。月就这样以它特有的气质又成为了人们理想的寄托物，诗人们更是借它来言志抒怀。
二、离愁之月
离愁别绪之情的抒发在诗词作品中是非常普遍的，明月天生具有这中寓意，所以，大量诗词作品中以月作为抒情或者歌咏的对象，以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀，是很符合审美观点的。
月亮是诗人触景伤情的媒介。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，它引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”
月亮是诗人哀思的借托。白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
三、永恒之月
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
张若虚从“江畔何人初见月，江月何年初照人”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中稍纵即逝的浪花一般，显得短暂而渺小，而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒与人生无常的哲学思辨，抒发了绵绵无绝期的悲痛之情。 李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天苍穹。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，明月长在，而人生短暂。王昌龄的“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。月在此，成了跨越时空的见证人。
四、相思之月
人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。 “月亮”象征思念，包括思念爱人、思念家人、思念故乡。“今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望月》） 这一象征义的生成， 显然与我国历史悠久的传统节日中秋节有关。李白的绝句《静夜思》便是游子思乡的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”写月光洁白如霜，“举头望明月，低头思故乡”写望月思乡，于平淡之中见出款款思乡之深情。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”更是唱出了杜甫的万千思乡、念人之绪。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这又是李白对好友王昌龄的切切关怀与思念。“春风又绿江南岸，明月何是照我还”吟出了诗人心中因思念而起的疑问。而苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，与弟共享明月，正是思念至深至切的体现，李清照“雁字回时，月满丁楼”对满月的期盼，也正是满腔相思之情的外露。张九龄“海上生明月，天涯共此时”， 一轮皎月从东海那边冉冉升起，遥隔天涯的人此时可能也在对月相思吧。在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在这些文人骚客的笔下，已难以分清究竟是月有情还是人有情。
千百年来，诗人们对明月倾注了深深的感情，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴，因而形成不同的審美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
参考文献：
[1] 夏敏.古代诗词中月亮的多元意象[J]. 浙江海洋学院学报（人文科学版），2006.6.
[2] 聂凌燕. 三千宠爱在一身--漫谈中国古典诗词中的月亮意象[J] . 山东文学，2008.1 .
[3] 严云受. 古典诗词中的月意[J]. 安庆师范学院学报 （ 社会科学版 ） ，2003.1.
摘 要：月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：美好、永恒、凄凉、离合等等。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
关键词：月亮；意象；离愁；相思
中国是一个诗的国度，精美绝伦的古典诗成为中国文学舞台的一个主角，而月亮又成了古代诗歌舞台上的一颗明星。从《诗经》中“月出皎兮，佼人僚兮”的吟唱，到陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的洒脱；从李白“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫，到杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的深沉；从王维“明月松间照，清泉石上流”的明快，到苏轼“明月几时有，把酒问青天”的孤独，到处都有月亮的影子。在我国的传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体，更是通脱淡泊的一种文化象征。“月亮”这一意象负载着民族深刻的文化内涵，流转在诗人广阔的心灵空间，它是一种寄托，是一种情怀，是一种诗意的栖居。
一、美丽之月
月是优美情境的创设者。皎洁清丽的月光如流如泻，才有了夜的风情和韵致，才有了夜的悠远和宁静。静夜之中，才有了诗人精神的自由飞升。“明月松间照，清泉石上流。”好一幅清幽僻静的山水美景图。“野旷天低树，江清月近人。”月与人的和谐相处，不言自明。“星垂平野阔，月涌大江流。”壮阔雄浑的画面跃然而出。而“月上柳梢头，人约黄昏后。”有了月的朦胧，才有了情人幽会的浪漫情韵。
月是美人的化身。在古人的审美世界里，月的形态美与女子的容貌、身姿之美最为相似，明月是美人的象征，从而创造出众多用月描绘美人的句子，如人们常说的“花容月貌”、“闭月羞花”等。晏殊的《浣溪沙》中“鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。”他用“月”与“霞”来隐喻女子的眉和脸，从而描绘出这位美人的娇艳。再如晏几道的《蝶恋花》中“斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样”，描写一位深闺少女午睡醒后的慵懒之态。以“绿云”暗喻少女乌发，
以“新月”暗喻少女乌发之下的愁眉。李白诗中月之意象也多有这种象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑倾城欢”（《古风》二十六），写女子的美丽胜过皎洁的月亮；“衔杯映歌扇，似月云中见”（《相逢行》），就是以月比人，写歌女用扇子遮面的娇羞模样，恰似时而云翳雾罩、时而半露娇面的云中美月。天上美月，地上佳人交相辉映，相辅相成，至此诗人将天上人间巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人带给诗人视觉和心灵的双重慰藉，这里的月是欢乐的意象。对嫦娥曾有微词的李商隐也赞美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥和青女在夜凉如水的月光中，争着显示自己的美好姿态，月成为美人的象征。
月是诗人理想的寄托。李白的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”向世人展示了自己诗仙的豪情与洒脱。月就这样以它特有的气质又成为了人们理想的寄托物，诗人们更是借它来言志抒怀。
二、离愁之月
离愁别绪之情的抒发在诗词作品中是非常普遍的，明月天生具有这中寓意，所以，大量诗词作品中以月作为抒情或者歌咏的对象，以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀，是很符合审美观点的。
月亮是诗人触景伤情的媒介。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，它引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。”杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”
月亮是诗人哀思的借托。白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
三、永恒之月
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
张若虚从“江畔何人初见月，江月何年初照人”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的感伤。虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同。人生就如同历史长河中稍纵即逝的浪花一般，显得短暂而渺小，而明月、宇宙才是伟大而永恒的存在。诗人以月作为人生的参照物，通过对月之永恒与人生无常的哲学思辨，抒发了绵绵无绝期的悲痛之情。 李白的“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”悠悠万世，一轮皎洁的明月长挂碧天苍穹。今人看不到古时的明月，古时的人也看不到今天的月亮，明月长在，而人生短暂。王昌龄的“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。月在此，成了跨越时空的见证人。
四、相思之月
人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。 “月亮”象征思念，包括思念爱人、思念家人、思念故乡。“今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望月》） 这一象征义的生成， 显然与我国历史悠久的传统节日中秋节有关。李白的绝句《静夜思》便是游子思乡的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”写月光洁白如霜，“举头望明月，低头思故乡”写望月思乡，于平淡之中见出款款思乡之深情。杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”更是唱出了杜甫的万千思乡、念人之绪。“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”这又是李白对好友王昌龄的切切关怀与思念。“春风又绿江南岸，明月何是照我还”吟出了诗人心中因思念而起的疑问。而苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，与弟共享明月，正是思念至深至切的体现，李清照“雁字回时，月满丁楼”对满月的期盼，也正是满腔相思之情的外露。张九龄“海上生明月，天涯共此时”， 一轮皎月从东海那边冉冉升起，遥隔天涯的人此时可能也在对月相思吧。在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在这些文人骚客的笔下，已难以分清究竟是月有情还是人有情。
千百年来，诗人们对明月倾注了深深的感情，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴，因而形成不同的審美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
参考文献：
[1] 夏敏.古代诗词中月亮的多元意象[J]. 浙江海洋学院学报（人文科学版），2006.6.
[2] 聂凌燕. 三千宠爱在一身--漫谈中国古典诗词中的月亮意象[J] . 山东文学，2008.1 .
[3] 严云受. 古典诗词中的月意[J]. 安庆师范学院学报 （ 社会科学版 ） ，2003.1.