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生命从何而来？健康生命从何开始？历代名医对此做出了独特的阐述。而藏医学认为，一个人的健康与长寿状况基本上在父母双方的因缘和合、遗传的基因、受孕的年龄、受孕的时间、受孕时的生活规律等方面就已成型了。可以说在藏医的视野里，善待生命、呵护生命是从生命的起点开始的。因此只有天时地利人合，才能揭开一个健康生命的旅程。
成书于1300年的藏医巨著《四部医典》中，对胚胎形成的先决条件已有了独到而又非常科学的认识，认为受孕的前提是天人合一。在《四部医典》胚胎的章节中就这样讲到：“男女交媾的时机恰好命运与贪欲相合，就会受孕。”我国古代十分盛行“天人合一”的观点，持这种观点的人认为，人身是一个小天地，宇宙是一个大天地，两者本为一体，密不可分。用现代科学来讲，个体人的生命构成将包括：父、母的遗传因素，这里包括双方父母祖祖辈辈种系的遗传基因。除此之外，还有宇宙万物基因的影响。也就是我们常说的命运。显然，人类生命信息，是天、地、人三大因素统一的物质体现。因此藏医五元同样也指出：“经血五行短缺，缺土则不生，缺水则不成形，缺火则不成熟，缺风则不活动，缺空则不发育。”
无独有偶，中医认为，胎儿形成后，逐渐发育“四月而水受之，五月而火受之，六月而金受之，七月而木受之，八月而土受之”，两者不谋而合。在《佛为阿难说处胎会》这本经中，有这样一个句子“其风微细，吹母左肋及以右肋”。“肋”，是指胸部靠近两臂的部位。这一小片胚芽和母体胸部两侧的部位，建立了联系。在中医当中，肝经的分布，正好联系了生殖器官与两肋的部位。五行属性上，肝属木。母体一旦受精，卵巢立即分泌孕酮（黄体素荷尔蒙），这是水大。水生木，于是肝经起了变化。肝藏血属木，木能生火。火又属心，心主血脉，于是又带动血液循环。因此，这句话包含了上面这一连串的生理反应。也就是说一个健康生命的旅程是要以天人合一为起步的。
因此一个健康优质的遗传基因极为重要。《四部医典》中讲到男子健康的精液颜色如同清晨的甘露一般洁白而具有光泽，质地比较重，味道甘甜，而量较多；女子健康的精血应如胭脂或者兔子血的鲜红颜色，沾到衣服上容易洗净而不留痕迹，这样的父经母血方能孕育出健康的胚胎。反之，一方患有疾病，就会形成一些病变的胚胎。类如：患有隆病（“隆”译成汉语就是“风”和“气”。可作为身体的功能，也可作为疾病的名称）的精血色黑而粗糙，味涩；患有赤巴病（“赤巴”译成汉语就是“火”和“胆”。可作为身体的功能，也可作为疾病的名称）的精血色黄且发臭，味酸；患有培根病（“培根”译成汉语就是“水”和“体液”。可作为身体的功能，也可作为疾病的名称）的精血色淡而黏冷，味甘；患有血病的精血腐败变质；患有隆病和培根病混合的精血互不融合；患有血病和赤巴病的精血像脓液；患有赤巴病和培根病的精血结成团块；患有隆病和赤巴病的精血均干枯；患有隆、赤巴、培根病的精血像粪便一样。
这在我国古代经典中也有相同的认识，《黄帝内经》是我国现存最早的一部医著，书中某些篇章散见一些儿科学内容，对胚胎形成的早期认识中医学认为，精既是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，又是繁衍后代的本原物质。故《素问·金匮真言论第四》曰：“夫精者，身之本也”（是一切机能正常运化的根本。“精”就是人生的根本，根本丧失了人就会生病）；《灵枢·经脉》曰：“人始生，先成精”（人体的脏腑组织器官若要生长变化和积累成形，必须首先成就精的物质）；《素问·阴阳应象大论》曰：“阳化气，阴成形”；《灵枢·天年》有“原闻人之始生，何气筑为基?……何力而为楯?（人是从哪里来的，这里的“始”指形成胚胎的有形的那个阶段。那到底什么是为基？什么是为础哪？）……以母为基（以母亲为基），以父为楯（以父亲为础）”之说。所有这些论述，说明了生命之始与精气阴阳的关系。或者“人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同，故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者，当得上、中之寿；受气之偏盛者，当得中、下之寿；受气之两衰者，当得能保养，仅得下寿，不然多夭折。”因此健康优质的先天条件对于胚胎的发育起着决定性的作用。
除此之外，藏医还指出，有了健康的遗传基因还要把握受孕的年龄，指出十二到五十岁之间的女子，每月红道之日（十六到三十日间）经血沿子宫左右两侧大血管流到子宫中，等待精子受孕，如果不能受孕，等到白道之日（每月初一到十五），宫口打开，经血将在下泻隆的作用下与宫血一起流出体外，形成月经。人体受孕最合适的日子是在妇女月经来潮后的12天左右，过早过晚，都不易受孕。书中还指出，在月经前这一时间里，妇女很容易感到身体疲乏、困倦，面色也憔悴，乳房胀，腰背小腹等处微感不适或疼痛；而在易于受孕的时间里，女性常有较强烈的性欲，也是容易受孕之时。这一记载，在中国各民族的传统医学中，是最为科学而准确的。
而受孕的时间更是我们不可忽视的一个关键所在，它则直接影响到了人的寿命。从医学角度看，胚胎发育有三个关键时期：一是大脑形成期，即受孕第3个月；二是脑细胞分裂期，受孕第6个月以后；三是经细胞发育协调期，受孕第7—9个月。如果选择8、9月份之间受孕，妊娠的第3、第6个月以及分娩期都处在气候适宜、营养便于调配的晚秋、仲春季节，胎儿的神经系统可以得到良好的发育。秋季，男性精液质量最佳，是一年中最佳的受孕时期；精子数量最高的是冬季，然后是春季；精子活动能力最强的是秋季。而且人类的受孕时间以6月到11月为宜，其中最佳时间应该是每年的8、9月份，因此，医学专家认为怀孕的最佳季节是8月前后，约7月下旬到9月上旬近两个月的时间，这是有道理的。
让我们具体看以下的图表做一对比：
通过上述分析，在妊娠初期40—60天发生妊娠反应时，正好处在9月或10月，孕妇大多胃口差、爱挑食，但此时蔬菜、瓜果品种繁多，可以调节增进食欲，保障胎儿的营养需求。两三个月后正值晚秋，气候凉爽，孕妇食欲渐增，对胎儿的生长发育十分有利。此时日照充足，孕妇经常晒晒太阳，体内能产生大量维生素D，促进钙、磷吸收，有助于胎儿的骨骸生长。且8、9月份之间正值夏去秋来，孕妇夜间睡眠受暑热的影响小，孕妇的休息、营养和各种维生素的摄入都比较充分，均有利于胎儿大脑的发育和出生后的智力发展。而且，相应的预产期为次年5月前后。分娩之时正是春末夏初，气温适宜，母亲哺乳、婴儿沐浴均不易着凉，蔬菜、鱼、蛋等副食品供应也十分丰富，产妇食欲好，乳汁营养也丰富，应是“坐月子”的最佳季节。保证母乳质量的同时，胎儿出生于5月，阳气上升，阴气下降，气候不冷不热，有利于初产婴儿的发育生长，待到三个月以后，婴儿已经会“三翻六坐”，自主活动。并且在半年的先天免疫期内，有了抗御酷暑季节和多种细菌感染的抵抗能力。孩子满月后，时令已入夏，绿树成阴，空气清新，阳光充足。到了孩子学习走路、开始断奶的周岁，则又是春夏之交，气候温和，新鲜食品充足，为孩子的生长发育提供了有利的条件。而且，春夏之交，肠胃易于适应，断奶也易于成功。《人民日报》1991年11月3日在“每日文摘专栏”刊登有《夏、冬季出生的人相对长寿》一文，文中写道：“广西人口学家央吉在对广西巴马县长寿人口群体进行考察和全面数据处理分析后，得出一个初步结论，在全县80岁以上的老人（2055名）中，夏季出生的人口最多。另外，日本东京大学医学系三浦二教授在《揭开“生辰与寿命”关系之谜》一文中，也有2至4月出生的人长寿者居多等诸多说法。
反之，不难看出：“出生于1、2月份的人，其在母腹中的胎期正值7、8月份的高温季节。孕妇易患食欲减退的病症，营养吸收不足，这正是胎儿大脑皮层开始形成、分化的重要时刻，脑细胞的增值是一次性完成的，如因营养不足，失去这个发育的良机，以后就无法弥补了。同理10月份出生的人，怀孕的前三个月正是冬末初春，蔬菜瓜果缺乏，维生素摄取量少，母体所摄取的营养缺乏，故宝宝出生后体质较弱。
所以，选择合适的怀孕季节，是优生不可忽视的问题，要从营养的供给、气候的条件、疾病的发病率等因素加以考虑。
除以上受孕前所要注意的诸多条件外，受孕时所要注意的事项也很重要。因为胚胎之所以能够不断得到成长发育，完全是靠与母体相通的脐带来进行的。在《四部医典》中极其形象地比喻说：“胎儿在子宫形成后，母亲、脐带与胎儿的关系就好比水塘、水渠与庄稼的关系。母亲好比水塘，脐带好比水渠，胎儿好比庄稼，水塘中的水通过水渠，滋润着庄稼，使之发育成长。”而在这里藏医讲到的“脐带”不是单纯意义上的个体，他说人体的脉络以脐为中心，贯穿人体中央形成脉轮。有五百个分支，司人体的生长发育。藏医认为胎儿在母体里时靠脐带来吸收母体养分的。而离开母体后，生命的功能，主要仍经由这里，不停的生发、变化着的。用现代医学来讲，就是胚胎与母体建立了血液循环的脉道。开始有母体的血液输入氧气，以及其他的养分；同时又把胚胎内部新陈代谢后的废气及其他剩余物，经由血液流入母体排出。因此，可以说胚胎发育的每个阶段，均与母体的不同脉络供养系统对应相连，从而有效的向胎儿输送必要充足的营养成分。故此《佛为阿难说处胎会》在对第13周的描述中讲到：“难陀，第十三七日，于母腹中，以前风力，知有饥渴。母饮食时，所有滋味从脐而入，籍以资生。”意思是说，有了之前生理机能的铺垫，有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过脐带，到了胎儿那里。因此胎儿会不断的发育、成长。又如，“若母多食，或时少食，皆受苦恼。如是，若食及腻，或食干燥，极冷极热，咸淡苦醋，或太甘辛，食此等时，皆受苦痛。”意思是说，如果母亲吃多了或是吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃的太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。这样一个庞大的动态系统，在怀胎的几个月里，母体的任何部位发生病变，均可能给胎儿造成无法挽回的后果。所以，历代医学大师对于母体在怀孕期间，应严格遵守生活规律，也提出了很多的要求。如下：
妊娠一月，饮食精熟，酸美受御，宜食大麦，勿食腥、辛之物。
妊娠二月，勿食腥、辛，居必静养，男子勿老。
妊娠三月，勿悲哀思虑惊动。
妊娠四月，其食宜稻粳，其羹宜鱼雁，洗浴远避寒暑，当此时，慎勿泄之，静形体和心态，节饮食。
妊娠五月，卧必晏起，洗洗衣服，深其屋室，厚其衣裳，朝吸天光，以避寒殃。其食宜稻麦，其羹宜牛羊，宜食鱼鳖。
妊娠六月，欲微劳，无得静处，出游于野，多观看动物的奔跑，宜食禽兽之肉。
妊娠七月，劳躬摇肢，无使定止，动作屈伸，居处必燥，饮食避寒。
妊娠八月，和心静息，无使气极。
妊娠九月，饮丰食甘，缓带自持而待之。
妊娠十月，应预防滑胎的方法。
因此想要孕育一个健康的宝宝，并不是简单意义上的生命，我们要赋予它更多的精神内涵。
（作者单位：青海藏医药文化博物馆）
成书于1300年的藏医巨著《四部医典》中，对胚胎形成的先决条件已有了独到而又非常科学的认识，认为受孕的前提是天人合一。在《四部医典》胚胎的章节中就这样讲到：“男女交媾的时机恰好命运与贪欲相合，就会受孕。”我国古代十分盛行“天人合一”的观点，持这种观点的人认为，人身是一个小天地，宇宙是一个大天地，两者本为一体，密不可分。用现代科学来讲，个体人的生命构成将包括：父、母的遗传因素，这里包括双方父母祖祖辈辈种系的遗传基因。除此之外，还有宇宙万物基因的影响。也就是我们常说的命运。显然，人类生命信息，是天、地、人三大因素统一的物质体现。因此藏医五元同样也指出：“经血五行短缺，缺土则不生，缺水则不成形，缺火则不成熟，缺风则不活动，缺空则不发育。”
无独有偶，中医认为，胎儿形成后，逐渐发育“四月而水受之，五月而火受之，六月而金受之，七月而木受之，八月而土受之”，两者不谋而合。在《佛为阿难说处胎会》这本经中，有这样一个句子“其风微细，吹母左肋及以右肋”。“肋”，是指胸部靠近两臂的部位。这一小片胚芽和母体胸部两侧的部位，建立了联系。在中医当中，肝经的分布，正好联系了生殖器官与两肋的部位。五行属性上，肝属木。母体一旦受精，卵巢立即分泌孕酮（黄体素荷尔蒙），这是水大。水生木，于是肝经起了变化。肝藏血属木，木能生火。火又属心，心主血脉，于是又带动血液循环。因此，这句话包含了上面这一连串的生理反应。也就是说一个健康生命的旅程是要以天人合一为起步的。
因此一个健康优质的遗传基因极为重要。《四部医典》中讲到男子健康的精液颜色如同清晨的甘露一般洁白而具有光泽，质地比较重，味道甘甜，而量较多；女子健康的精血应如胭脂或者兔子血的鲜红颜色，沾到衣服上容易洗净而不留痕迹，这样的父经母血方能孕育出健康的胚胎。反之，一方患有疾病，就会形成一些病变的胚胎。类如：患有隆病（“隆”译成汉语就是“风”和“气”。可作为身体的功能，也可作为疾病的名称）的精血色黑而粗糙，味涩；患有赤巴病（“赤巴”译成汉语就是“火”和“胆”。可作为身体的功能，也可作为疾病的名称）的精血色黄且发臭，味酸；患有培根病（“培根”译成汉语就是“水”和“体液”。可作为身体的功能，也可作为疾病的名称）的精血色淡而黏冷，味甘；患有血病的精血腐败变质；患有隆病和培根病混合的精血互不融合；患有血病和赤巴病的精血像脓液；患有赤巴病和培根病的精血结成团块；患有隆病和赤巴病的精血均干枯；患有隆、赤巴、培根病的精血像粪便一样。
这在我国古代经典中也有相同的认识，《黄帝内经》是我国现存最早的一部医著，书中某些篇章散见一些儿科学内容，对胚胎形成的早期认识中医学认为，精既是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，又是繁衍后代的本原物质。故《素问·金匮真言论第四》曰：“夫精者，身之本也”（是一切机能正常运化的根本。“精”就是人生的根本，根本丧失了人就会生病）；《灵枢·经脉》曰：“人始生，先成精”（人体的脏腑组织器官若要生长变化和积累成形，必须首先成就精的物质）；《素问·阴阳应象大论》曰：“阳化气，阴成形”；《灵枢·天年》有“原闻人之始生，何气筑为基?……何力而为楯?（人是从哪里来的，这里的“始”指形成胚胎的有形的那个阶段。那到底什么是为基？什么是为础哪？）……以母为基（以母亲为基），以父为楯（以父亲为础）”之说。所有这些论述，说明了生命之始与精气阴阳的关系。或者“人之夭寿禀父母。父精、母血盛衰不同，故人之寿亦异。其由生之初受气之两盛者，当得上、中之寿；受气之偏盛者，当得中、下之寿；受气之两衰者，当得能保养，仅得下寿，不然多夭折。”因此健康优质的先天条件对于胚胎的发育起着决定性的作用。
除此之外，藏医还指出，有了健康的遗传基因还要把握受孕的年龄，指出十二到五十岁之间的女子，每月红道之日（十六到三十日间）经血沿子宫左右两侧大血管流到子宫中，等待精子受孕，如果不能受孕，等到白道之日（每月初一到十五），宫口打开，经血将在下泻隆的作用下与宫血一起流出体外，形成月经。人体受孕最合适的日子是在妇女月经来潮后的12天左右，过早过晚，都不易受孕。书中还指出，在月经前这一时间里，妇女很容易感到身体疲乏、困倦，面色也憔悴，乳房胀，腰背小腹等处微感不适或疼痛；而在易于受孕的时间里，女性常有较强烈的性欲，也是容易受孕之时。这一记载，在中国各民族的传统医学中，是最为科学而准确的。
而受孕的时间更是我们不可忽视的一个关键所在，它则直接影响到了人的寿命。从医学角度看，胚胎发育有三个关键时期：一是大脑形成期，即受孕第3个月；二是脑细胞分裂期，受孕第6个月以后；三是经细胞发育协调期，受孕第7—9个月。如果选择8、9月份之间受孕，妊娠的第3、第6个月以及分娩期都处在气候适宜、营养便于调配的晚秋、仲春季节，胎儿的神经系统可以得到良好的发育。秋季，男性精液质量最佳，是一年中最佳的受孕时期；精子数量最高的是冬季，然后是春季；精子活动能力最强的是秋季。而且人类的受孕时间以6月到11月为宜，其中最佳时间应该是每年的8、9月份，因此，医学专家认为怀孕的最佳季节是8月前后，约7月下旬到9月上旬近两个月的时间，这是有道理的。
让我们具体看以下的图表做一对比：
通过上述分析，在妊娠初期40—60天发生妊娠反应时，正好处在9月或10月，孕妇大多胃口差、爱挑食，但此时蔬菜、瓜果品种繁多，可以调节增进食欲，保障胎儿的营养需求。两三个月后正值晚秋，气候凉爽，孕妇食欲渐增，对胎儿的生长发育十分有利。此时日照充足，孕妇经常晒晒太阳，体内能产生大量维生素D，促进钙、磷吸收，有助于胎儿的骨骸生长。且8、9月份之间正值夏去秋来，孕妇夜间睡眠受暑热的影响小，孕妇的休息、营养和各种维生素的摄入都比较充分，均有利于胎儿大脑的发育和出生后的智力发展。而且，相应的预产期为次年5月前后。分娩之时正是春末夏初，气温适宜，母亲哺乳、婴儿沐浴均不易着凉，蔬菜、鱼、蛋等副食品供应也十分丰富，产妇食欲好，乳汁营养也丰富，应是“坐月子”的最佳季节。保证母乳质量的同时，胎儿出生于5月，阳气上升，阴气下降，气候不冷不热，有利于初产婴儿的发育生长，待到三个月以后，婴儿已经会“三翻六坐”，自主活动。并且在半年的先天免疫期内，有了抗御酷暑季节和多种细菌感染的抵抗能力。孩子满月后，时令已入夏，绿树成阴，空气清新，阳光充足。到了孩子学习走路、开始断奶的周岁，则又是春夏之交，气候温和，新鲜食品充足，为孩子的生长发育提供了有利的条件。而且，春夏之交，肠胃易于适应，断奶也易于成功。《人民日报》1991年11月3日在“每日文摘专栏”刊登有《夏、冬季出生的人相对长寿》一文，文中写道：“广西人口学家央吉在对广西巴马县长寿人口群体进行考察和全面数据处理分析后，得出一个初步结论，在全县80岁以上的老人（2055名）中，夏季出生的人口最多。另外，日本东京大学医学系三浦二教授在《揭开“生辰与寿命”关系之谜》一文中，也有2至4月出生的人长寿者居多等诸多说法。
反之，不难看出：“出生于1、2月份的人，其在母腹中的胎期正值7、8月份的高温季节。孕妇易患食欲减退的病症，营养吸收不足，这正是胎儿大脑皮层开始形成、分化的重要时刻，脑细胞的增值是一次性完成的，如因营养不足，失去这个发育的良机，以后就无法弥补了。同理10月份出生的人，怀孕的前三个月正是冬末初春，蔬菜瓜果缺乏，维生素摄取量少，母体所摄取的营养缺乏，故宝宝出生后体质较弱。
所以，选择合适的怀孕季节，是优生不可忽视的问题，要从营养的供给、气候的条件、疾病的发病率等因素加以考虑。
除以上受孕前所要注意的诸多条件外，受孕时所要注意的事项也很重要。因为胚胎之所以能够不断得到成长发育，完全是靠与母体相通的脐带来进行的。在《四部医典》中极其形象地比喻说：“胎儿在子宫形成后，母亲、脐带与胎儿的关系就好比水塘、水渠与庄稼的关系。母亲好比水塘，脐带好比水渠，胎儿好比庄稼，水塘中的水通过水渠，滋润着庄稼，使之发育成长。”而在这里藏医讲到的“脐带”不是单纯意义上的个体，他说人体的脉络以脐为中心，贯穿人体中央形成脉轮。有五百个分支，司人体的生长发育。藏医认为胎儿在母体里时靠脐带来吸收母体养分的。而离开母体后，生命的功能，主要仍经由这里，不停的生发、变化着的。用现代医学来讲，就是胚胎与母体建立了血液循环的脉道。开始有母体的血液输入氧气，以及其他的养分；同时又把胚胎内部新陈代谢后的废气及其他剩余物，经由血液流入母体排出。因此，可以说胚胎发育的每个阶段，均与母体的不同脉络供养系统对应相连，从而有效的向胎儿输送必要充足的营养成分。故此《佛为阿难说处胎会》在对第13周的描述中讲到：“难陀，第十三七日，于母腹中，以前风力，知有饥渴。母饮食时，所有滋味从脐而入，籍以资生。”意思是说，有了之前生理机能的铺垫，有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过脐带，到了胎儿那里。因此胎儿会不断的发育、成长。又如，“若母多食，或时少食，皆受苦恼。如是，若食及腻，或食干燥，极冷极热，咸淡苦醋，或太甘辛，食此等时，皆受苦痛。”意思是说，如果母亲吃多了或是吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃的太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。这样一个庞大的动态系统，在怀胎的几个月里，母体的任何部位发生病变，均可能给胎儿造成无法挽回的后果。所以，历代医学大师对于母体在怀孕期间，应严格遵守生活规律，也提出了很多的要求。如下：
妊娠一月，饮食精熟，酸美受御，宜食大麦，勿食腥、辛之物。
妊娠二月，勿食腥、辛，居必静养，男子勿老。
妊娠三月，勿悲哀思虑惊动。
妊娠四月，其食宜稻粳，其羹宜鱼雁，洗浴远避寒暑，当此时，慎勿泄之，静形体和心态，节饮食。
妊娠五月，卧必晏起，洗洗衣服，深其屋室，厚其衣裳，朝吸天光，以避寒殃。其食宜稻麦，其羹宜牛羊，宜食鱼鳖。
妊娠六月，欲微劳，无得静处，出游于野，多观看动物的奔跑，宜食禽兽之肉。
妊娠七月，劳躬摇肢，无使定止，动作屈伸，居处必燥，饮食避寒。
妊娠八月，和心静息，无使气极。
妊娠九月，饮丰食甘，缓带自持而待之。
妊娠十月，应预防滑胎的方法。
因此想要孕育一个健康的宝宝，并不是简单意义上的生命，我们要赋予它更多的精神内涵。
（作者单位：青海藏医药文化博物馆）