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摘要 艾米莉·勃朗特的代表作《呼啸山庄》是一部充满传奇色彩的奇书，书中的神秘主义元素越来越值得注意与研究，书中非常规的环境氛围是一种非理性的生存状态，人物超越生死的强大精神以及那种接近宇宙意志论的人生观，对自我心灵的体察，在某些点上跟神秘主义有着契合点。本文从神秘主义的角度分析这部作品，探讨人性，返归自我，从而对人生、对社会有一定的指导意义。
关键词：神秘主义 非理性生存状态 精神力量
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
引言
《呼啸山庄》，人称维多利亚时代的一朵奇葩，这部作品曾遭误解与猜疑，对其的研究与解疑在不断探索与点滴发现中渐次完成，深度也随之不断进展，至今其终端仍呈开放型。其作者艾米莉·勃朗特被人们认为是个神秘主义者，无论是在她的诗歌作品中还是在唯一的小说作品中都贯穿着一种接近宇宙意志论的神秘主义哲学。本文旨在探讨一下这部奇书中的神秘主义元素，讨论艾米莉是怎样在这个偏激的爱情传奇里寻找生命意义的答案的。
一 什么是神秘主义
“神秘主义”（mysticism）这个词起源于希腊语单词myein，中文意思是“闭上”，尤其指“闭上眼睛”。闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。而神秘主义仅仅主张闭上身体的眼睛，它不像怀疑主义那样放弃追求真理，它也主张要睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的干扰。因此，在这本书中对“神秘主义”的解释是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。
《呼啸山庄》中无不透着一种神秘色彩，呼啸山庄中的风，风中的树，晚上凯瑟琳鬼魂的出没等等，全都是一种神秘力量的作用。显然，艾米莉·勃朗特为读者营造了一个充满神秘感的氛围，而这种神秘氛围的营造以及神秘主义思想在作品中的流露是艾米莉艺术表达的一个重要手段，是为深化小说主题而服务的。通过这一形式，我们可以发现，艾米莉试图传达她认识世界、审视世界的独特方法以及真实目的。
二 艾米莉·勃朗特的神秘主義信仰的建立
艾米莉·勃朗特出生于英格兰北部约克郡山村桑顿，父亲是一位清贫而有才学的牧师，她三岁丧母，幼年受教于其父。在她短暂的一生中，先后三次求学任教，之后隐居故乡，终身未婚，也没有恋情，蜗居荒原，却写出了这部惊世骇俗的爱情巨著《呼啸山庄》。
由于出身于牧师家庭，因此艾米莉·勃朗特从小就受到宗教思想的陶冶，而神秘主义是基督教的基础。在《呼啸山庄》中，艾米莉展示了两代人的爱恨情仇。在她看来，心灵的自由其实是以摆脱环境与物质的依托而最终获得的，哪怕付出的是生命的代价。书中希斯克利夫与凯瑟琳在年少时一起在荒原中玩耍从而产生了“自然之爱”，但在长大后这种爱被亨德雷和林顿的偏见结束了，希斯克利夫因此十分痛苦，他决定实施他的复仇计划，同时也在执意地寻找那逝去的生活与爱情，最终在他去世后，在来生与凯瑟琳重逢，重新找回了那份爱情。在作品里，希斯克利夫的疯狂复仇就是超越了本我的体现，为了追求爱情的自由，他用尽一切手段报复、发泄，最后借助死亡达到了重生，实现了精神的超越。艾米莉在基督教的氛围中长大，自然在她的思想中存在着神秘主义的渗透，这对她以后的文学创作有着深刻影响，天人合一的宇宙观以及神秘主义在她的作品中都有所呈现。下文将详细的论述。
三 《呼啸山庄》中的神秘主义元素呈现
1 非理性的生存状态
在《呼啸山庄》中，洛克乌德眼中的呼啸山庄就处在一种非寻常的状态中：“……他们颇有见地索性把这里叫作屋子……在大壁炉里我并没看出烧煮或烘烤食物的痕迹，墙上也没有铜锅和锡滤锅之类在闪闪发光……橱柜从未上过漆；它的整个构造任凭人去研究。”在这里，洛克乌德眼中的呼啸山庄是一种非正常的状态，整个呼啸山庄是混乱的，冰冷的，毫无温暖与人情味的，这是希斯克利夫不正常的精神状态的缩影，因为他的复仇，他的生活处于非正常的，非理性的存在状态，在这种环境里，我们看到了希斯克利夫的仇恨，痛苦及复仇后的精神折磨。在这种生存状态中，希斯克利夫的仇恨与呼啸山庄的环境融为一体了。艾米莉用这样一种神秘主义表现方式来塑造人物的内心，在这样一种环境中强化了人物的内心描写。这就是神秘主义元素在《呼啸山庄》中的初步呈现。
2 超越自然的精神力量
神秘主义思想认为上帝在创造人的肉体的同时，赋予了人以精神，即善的本性，精神使人的肉体有了生命力。艾米莉·勃朗特喜欢与自然为伍，有着天人合一的宇宙观，这一观念体现在作品中就是她对自然原始力量的崇拜。在《呼啸山庄》中，男主人公希斯克利夫是这一崇拜的集中化体现，他的长相、气质、性格都有着荒原的气息，他的爱情、报仇都有着原始的暴戾与激烈。
但在崇拜原始自然力量的同时，艾米莉不可否认地也推崇着一种超越自然的精神力量，那就是人的道德与爱。人的内心很复杂，像《呼啸山庄》中的希斯克利夫，他由于爱情的受挫疯狂报复折磨两代人，之后他又受到良心的谴责，对凯瑟琳也是极爱又极恨，这表现在他发达后回来本想对凯瑟琳在内的一干人进行复仇，但是见到凯瑟琳后爱情又超越了恨，他不忍看到凯瑟琳的难过；也表现在他复仇后的惆怅与抑郁，他总是在外游荡就是想化解这种道德的谴责。爱情的力量是伟大的，可以化解仇恨，让人重新燃起生活的希望，小说结尾小凯瑟琳与哈里顿的结合就是这一点的体现。
在《呼啸山庄》中，探讨了人与自然这一永恒的主题。自然有着神力，一方面艾米莉膜拜这种神力，另一方面她肯定人精神力量的强大，甚至认为它在一定程度上是可以超越自然的，像希斯克利夫这样一个充满野性的人，在道德与爱面前也是脆弱的；像小凯瑟琳和小哈里顿这样在仇恨与痛苦中长大的人，有了爱情的滋润后也开始燃起生活的希望。精神力量是不可忽视的，书中无不渗透着神秘主义的元素，在整日呼号着北风的呼啸山庄中，我们看到众生的内心，看到人的精神力量与自然的对抗，看到作者探寻的人与自然之间这种神秘永恒的联系。艾米莉坚信表面烦琐的生活的内部一定还存在着诗一般的、神秘的物质，于是她在书中试图找寻出不断衰竭的、丑陋的物质世界与人的丰富的精神世界之间的联系。 3 宇宙意志论的哲学观
在《呼啸山庄》中，体现着一种近似宇宙意识论的哲学：宇宙万物都同样具有生命，包含着风暴与宁静两种精神元素，它们原本虽对立，并不互相冲突，只是在它们所赋形的世俗的拘束下改变了原来运行的轨迹，一旦摆脱了尘世的束缚，就会归于平衡。基于这种观点，艾米莉独立于人类的道德之外。小说中的人物破坏性情欲和行为并非出于破坏性本性，而只是由于被拘，离开了原来自然的轨道，因此无所谓恶。小说中所表现的冲突，也不是善恶、正误，而是同类与非同类的性质。凯瑟琳与希斯克利夫之间强烈爱情的基础，就在于他们同为风暴之子，而林顿是宁静之子，属于异类。这类感情的性质和普通恋人的情欲大相径庭。凯瑟琳的爱尽管强烈，却是没有性感的，就和潮水被月、铁被磁铁吸引一样毫不包含肉欲。同样基于这样的观点，《呼啸山庄》中的生死观念也与众不同：个人的生命是一种精神元素的体现，仅仅肉体躯壳的消失显然不会使他灭亡，灵魂在这一世界，而非基督教观念中的另一个世界也会永远存活。小说中的人物具有祈祷者那种超然无我的特点，他们并不关注人类社会种种价值与非价值观念，而是以一种虔敬之心冥思宇宙。这种宇宙意识论的哲学观是神秘主义在哲学层面的反射。小说渗透了艾米莉的神秘主义思想，她根据自己看到的瞬间幻觉设想人类生活并以此描绘生活。
4 回归自我的心灵体察
部分宗教学家和心理学家认为，“神秘主义是人性冀望与超越一切的终极真理完全结合的一种行为表现。此种冀望以及此种行为是一种真实的生命过程，代表人类精神意识最高的发展方向。”因此神秘主义是探究人的精神生命和宇宙生命的学问。它强调直觉和精神感悟，是一种真实的和自我的生命体验。
《呼啸山庄》中的人物不愿做大自然的囚徒，他们正努力地试图改变这个世界，但其过程虽然有时顺利，却总是痛苦的，他们不断遇到各种困境，又一次次地犯错误。在这其中，始终贯穿着人们对自己内心的省察与体悟，人类为何总是难以挣脱情网呢？这可谓是个永远难以解释的话题，而艾米莉用神秘主义哲学解释了这一切。
在《呼啸山庄》中，通过反映小说主人公希斯克利夫从爱到恨，走向复仇的道路，最终到人性的复苏，以此来完成艾米莉·勃朗特本人回归自我的心灵体验。她把自己的愤慨和理想都寄托在希斯克利夫这个作品中的人物上了。书中，亨德雷的皮鞭使希斯克利夫尝到了人间的残酷，也教会他懂得一味的屈服根本无法改变自己受辱的命运，最终他选择了反抗。在反抗过程中，希斯克利夫爱上了凯瑟琳，但凯瑟琳最后却背叛了他们两人的真挚爱情，嫁给了她根本不爱的也不会理解她的埃德加·林顿。结果，凯瑟琳亲手葬送了自己的青春、爱情甚至是生命，也毁掉了始终深爱她的希斯克利夫。就这样，希斯克利夫在生活中培养了强烈的爱与恨。对希斯克利夫人性格的研究及对他与凯瑟琳爱情的分析，可以窥探出一些神秘主义色彩，主要表现为希斯克利夫通过自我心灵的审视达到人性的回归。
生性善良的希斯克利夫为什么复仇完成后却没有复仇后的喜悦感，为什么会在复仇完成后还会陷在痛苦的深渊中无法自拔而最终孤独的死去？这一切都是由于残酷的现实而造成的，残酷的现实扭曲了他的天性，使他变得残酷无情，他开始疯狂复仇，然而在复仇的过程中，他反而受到良心的拷问，深深地陷在痛苦的深渊中不能自拔，最终只能孤独地死去。临死前，他放弃了在下一代身上报复的念头，故事结局中这种人性的复苏也是作者本人对人性的思考，她相信人间还是有爱的。艾米莉用一种神秘主义的艺术手法来描写希斯克利夫的觉醒，这种人性的回归就是一种真实的自我感悟。希斯克利夫在复仇的过程中，逐渐地、不自觉地实现了这种精神的升华，完成了对自我心灵的体察。
结语
《呼啸山庄》出版后一直被认为是英国文学史上一部“奥秘莫测”的“怪书”。同时代的作品大多以伤感主义情调居多，而《呼啸山庄》一书却摒弃了这种伤感和忧郁，以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复为基调，字里行间充满着猛烈的情感和丰富的想象。通过上述论述，我们对《呼啸山庄》中的神秘主义元素有了初步的认识。艾米莉·勃朗特用神秘主义的艺术手法描写环境氛围，塑造人物形象，展现人物内心，从而传达出一种接近宇宙意志论的哲学观，进一步探讨人性、人与自然的关系，人内心的世界与精神力量。书中的呼啸山庄是一种非理性的存在状态，是用神秘主义艺术手法描写环境，制造一种非常规的生存环境，从而与人物内心那种强烈的爱恨交织相呼应。书中希斯克利夫与凯瑟琳如暴风雨般的爱情以及他们遭遇的阻力，又体现了一种奇特的宇宙依着论哲学。小说重点在于塑造了希斯克利夫这样一个让人又愛又恨的人物形象，通过他的爱、恨、复仇以及最后人性的觉醒，表达了艾米莉·勃朗特超越那个时代的意识觉醒，她站在了时代的前列，将人与自然的关系、人性的本质揭露出来，是后来20世纪现代主义文学的先驱。
参考文献：
[1] 艾米莉·勃朗特：《呼啸山庄》，译林出版社，2003年版。
[2] 梁兵、张红梅：《窒息与回归——浅谈〈呼啸山庄〉中的人性表现》，《东方艺术》，1999年第4期。
[3] 冯蓓：《希思克厉夫的“妖魔化”与艾米莉·勃朗特的“乌托邦”幻想》，华中师范大学硕士论文，2007年。
[4] 王六二：《近现代神秘主义研究状况》，《世界宗教研究》，2001年 第3期。
[5] 梁坤：《外国文学名著批评教程》，北京大学出版社，2010年版。
[6] 杨敬远、顾耕译：《玛格丽特·莱恩·勃朗特一家的故事》，上海译文出版社，1990年版。
作者简介：
刘琳，女，1979—，河北石家庄人，本科，讲师，研究方向：外国文学、英语教育，工作单位：石家庄学院。
李晓，女，1981—，河北石家庄人，本科，讲师，研究方向：外国文学、英语教育，工作单位：河北交通职业技术学院。
关键词：神秘主义 非理性生存状态 精神力量
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
引言
《呼啸山庄》，人称维多利亚时代的一朵奇葩，这部作品曾遭误解与猜疑，对其的研究与解疑在不断探索与点滴发现中渐次完成，深度也随之不断进展，至今其终端仍呈开放型。其作者艾米莉·勃朗特被人们认为是个神秘主义者，无论是在她的诗歌作品中还是在唯一的小说作品中都贯穿着一种接近宇宙意志论的神秘主义哲学。本文旨在探讨一下这部奇书中的神秘主义元素，讨论艾米莉是怎样在这个偏激的爱情传奇里寻找生命意义的答案的。
一 什么是神秘主义
“神秘主义”（mysticism）这个词起源于希腊语单词myein，中文意思是“闭上”，尤其指“闭上眼睛”。闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。而神秘主义仅仅主张闭上身体的眼睛，它不像怀疑主义那样放弃追求真理，它也主张要睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的干扰。因此，在这本书中对“神秘主义”的解释是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。
《呼啸山庄》中无不透着一种神秘色彩，呼啸山庄中的风，风中的树，晚上凯瑟琳鬼魂的出没等等，全都是一种神秘力量的作用。显然，艾米莉·勃朗特为读者营造了一个充满神秘感的氛围，而这种神秘氛围的营造以及神秘主义思想在作品中的流露是艾米莉艺术表达的一个重要手段，是为深化小说主题而服务的。通过这一形式，我们可以发现，艾米莉试图传达她认识世界、审视世界的独特方法以及真实目的。
二 艾米莉·勃朗特的神秘主義信仰的建立
艾米莉·勃朗特出生于英格兰北部约克郡山村桑顿，父亲是一位清贫而有才学的牧师，她三岁丧母，幼年受教于其父。在她短暂的一生中，先后三次求学任教，之后隐居故乡，终身未婚，也没有恋情，蜗居荒原，却写出了这部惊世骇俗的爱情巨著《呼啸山庄》。
由于出身于牧师家庭，因此艾米莉·勃朗特从小就受到宗教思想的陶冶，而神秘主义是基督教的基础。在《呼啸山庄》中，艾米莉展示了两代人的爱恨情仇。在她看来，心灵的自由其实是以摆脱环境与物质的依托而最终获得的，哪怕付出的是生命的代价。书中希斯克利夫与凯瑟琳在年少时一起在荒原中玩耍从而产生了“自然之爱”，但在长大后这种爱被亨德雷和林顿的偏见结束了，希斯克利夫因此十分痛苦，他决定实施他的复仇计划，同时也在执意地寻找那逝去的生活与爱情，最终在他去世后，在来生与凯瑟琳重逢，重新找回了那份爱情。在作品里，希斯克利夫的疯狂复仇就是超越了本我的体现，为了追求爱情的自由，他用尽一切手段报复、发泄，最后借助死亡达到了重生，实现了精神的超越。艾米莉在基督教的氛围中长大，自然在她的思想中存在着神秘主义的渗透，这对她以后的文学创作有着深刻影响，天人合一的宇宙观以及神秘主义在她的作品中都有所呈现。下文将详细的论述。
三 《呼啸山庄》中的神秘主义元素呈现
1 非理性的生存状态
在《呼啸山庄》中，洛克乌德眼中的呼啸山庄就处在一种非寻常的状态中：“……他们颇有见地索性把这里叫作屋子……在大壁炉里我并没看出烧煮或烘烤食物的痕迹，墙上也没有铜锅和锡滤锅之类在闪闪发光……橱柜从未上过漆；它的整个构造任凭人去研究。”在这里，洛克乌德眼中的呼啸山庄是一种非正常的状态，整个呼啸山庄是混乱的，冰冷的，毫无温暖与人情味的，这是希斯克利夫不正常的精神状态的缩影，因为他的复仇，他的生活处于非正常的，非理性的存在状态，在这种环境里，我们看到了希斯克利夫的仇恨，痛苦及复仇后的精神折磨。在这种生存状态中，希斯克利夫的仇恨与呼啸山庄的环境融为一体了。艾米莉用这样一种神秘主义表现方式来塑造人物的内心，在这样一种环境中强化了人物的内心描写。这就是神秘主义元素在《呼啸山庄》中的初步呈现。
2 超越自然的精神力量
神秘主义思想认为上帝在创造人的肉体的同时，赋予了人以精神，即善的本性，精神使人的肉体有了生命力。艾米莉·勃朗特喜欢与自然为伍，有着天人合一的宇宙观，这一观念体现在作品中就是她对自然原始力量的崇拜。在《呼啸山庄》中，男主人公希斯克利夫是这一崇拜的集中化体现，他的长相、气质、性格都有着荒原的气息，他的爱情、报仇都有着原始的暴戾与激烈。
但在崇拜原始自然力量的同时，艾米莉不可否认地也推崇着一种超越自然的精神力量，那就是人的道德与爱。人的内心很复杂，像《呼啸山庄》中的希斯克利夫，他由于爱情的受挫疯狂报复折磨两代人，之后他又受到良心的谴责，对凯瑟琳也是极爱又极恨，这表现在他发达后回来本想对凯瑟琳在内的一干人进行复仇，但是见到凯瑟琳后爱情又超越了恨，他不忍看到凯瑟琳的难过；也表现在他复仇后的惆怅与抑郁，他总是在外游荡就是想化解这种道德的谴责。爱情的力量是伟大的，可以化解仇恨，让人重新燃起生活的希望，小说结尾小凯瑟琳与哈里顿的结合就是这一点的体现。
在《呼啸山庄》中，探讨了人与自然这一永恒的主题。自然有着神力，一方面艾米莉膜拜这种神力，另一方面她肯定人精神力量的强大，甚至认为它在一定程度上是可以超越自然的，像希斯克利夫这样一个充满野性的人，在道德与爱面前也是脆弱的；像小凯瑟琳和小哈里顿这样在仇恨与痛苦中长大的人，有了爱情的滋润后也开始燃起生活的希望。精神力量是不可忽视的，书中无不渗透着神秘主义的元素，在整日呼号着北风的呼啸山庄中，我们看到众生的内心，看到人的精神力量与自然的对抗，看到作者探寻的人与自然之间这种神秘永恒的联系。艾米莉坚信表面烦琐的生活的内部一定还存在着诗一般的、神秘的物质，于是她在书中试图找寻出不断衰竭的、丑陋的物质世界与人的丰富的精神世界之间的联系。 3 宇宙意志论的哲学观
在《呼啸山庄》中，体现着一种近似宇宙意识论的哲学：宇宙万物都同样具有生命，包含着风暴与宁静两种精神元素，它们原本虽对立，并不互相冲突，只是在它们所赋形的世俗的拘束下改变了原来运行的轨迹，一旦摆脱了尘世的束缚，就会归于平衡。基于这种观点，艾米莉独立于人类的道德之外。小说中的人物破坏性情欲和行为并非出于破坏性本性，而只是由于被拘，离开了原来自然的轨道，因此无所谓恶。小说中所表现的冲突，也不是善恶、正误，而是同类与非同类的性质。凯瑟琳与希斯克利夫之间强烈爱情的基础，就在于他们同为风暴之子，而林顿是宁静之子，属于异类。这类感情的性质和普通恋人的情欲大相径庭。凯瑟琳的爱尽管强烈，却是没有性感的，就和潮水被月、铁被磁铁吸引一样毫不包含肉欲。同样基于这样的观点，《呼啸山庄》中的生死观念也与众不同：个人的生命是一种精神元素的体现，仅仅肉体躯壳的消失显然不会使他灭亡，灵魂在这一世界，而非基督教观念中的另一个世界也会永远存活。小说中的人物具有祈祷者那种超然无我的特点，他们并不关注人类社会种种价值与非价值观念，而是以一种虔敬之心冥思宇宙。这种宇宙意识论的哲学观是神秘主义在哲学层面的反射。小说渗透了艾米莉的神秘主义思想，她根据自己看到的瞬间幻觉设想人类生活并以此描绘生活。
4 回归自我的心灵体察
部分宗教学家和心理学家认为，“神秘主义是人性冀望与超越一切的终极真理完全结合的一种行为表现。此种冀望以及此种行为是一种真实的生命过程，代表人类精神意识最高的发展方向。”因此神秘主义是探究人的精神生命和宇宙生命的学问。它强调直觉和精神感悟，是一种真实的和自我的生命体验。
《呼啸山庄》中的人物不愿做大自然的囚徒，他们正努力地试图改变这个世界，但其过程虽然有时顺利，却总是痛苦的，他们不断遇到各种困境，又一次次地犯错误。在这其中，始终贯穿着人们对自己内心的省察与体悟，人类为何总是难以挣脱情网呢？这可谓是个永远难以解释的话题，而艾米莉用神秘主义哲学解释了这一切。
在《呼啸山庄》中，通过反映小说主人公希斯克利夫从爱到恨，走向复仇的道路，最终到人性的复苏，以此来完成艾米莉·勃朗特本人回归自我的心灵体验。她把自己的愤慨和理想都寄托在希斯克利夫这个作品中的人物上了。书中，亨德雷的皮鞭使希斯克利夫尝到了人间的残酷，也教会他懂得一味的屈服根本无法改变自己受辱的命运，最终他选择了反抗。在反抗过程中，希斯克利夫爱上了凯瑟琳，但凯瑟琳最后却背叛了他们两人的真挚爱情，嫁给了她根本不爱的也不会理解她的埃德加·林顿。结果，凯瑟琳亲手葬送了自己的青春、爱情甚至是生命，也毁掉了始终深爱她的希斯克利夫。就这样，希斯克利夫在生活中培养了强烈的爱与恨。对希斯克利夫人性格的研究及对他与凯瑟琳爱情的分析，可以窥探出一些神秘主义色彩，主要表现为希斯克利夫通过自我心灵的审视达到人性的回归。
生性善良的希斯克利夫为什么复仇完成后却没有复仇后的喜悦感，为什么会在复仇完成后还会陷在痛苦的深渊中无法自拔而最终孤独的死去？这一切都是由于残酷的现实而造成的，残酷的现实扭曲了他的天性，使他变得残酷无情，他开始疯狂复仇，然而在复仇的过程中，他反而受到良心的拷问，深深地陷在痛苦的深渊中不能自拔，最终只能孤独地死去。临死前，他放弃了在下一代身上报复的念头，故事结局中这种人性的复苏也是作者本人对人性的思考，她相信人间还是有爱的。艾米莉用一种神秘主义的艺术手法来描写希斯克利夫的觉醒，这种人性的回归就是一种真实的自我感悟。希斯克利夫在复仇的过程中，逐渐地、不自觉地实现了这种精神的升华，完成了对自我心灵的体察。
结语
《呼啸山庄》出版后一直被认为是英国文学史上一部“奥秘莫测”的“怪书”。同时代的作品大多以伤感主义情调居多，而《呼啸山庄》一书却摒弃了这种伤感和忧郁，以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复为基调，字里行间充满着猛烈的情感和丰富的想象。通过上述论述，我们对《呼啸山庄》中的神秘主义元素有了初步的认识。艾米莉·勃朗特用神秘主义的艺术手法描写环境氛围，塑造人物形象，展现人物内心，从而传达出一种接近宇宙意志论的哲学观，进一步探讨人性、人与自然的关系，人内心的世界与精神力量。书中的呼啸山庄是一种非理性的存在状态，是用神秘主义艺术手法描写环境，制造一种非常规的生存环境，从而与人物内心那种强烈的爱恨交织相呼应。书中希斯克利夫与凯瑟琳如暴风雨般的爱情以及他们遭遇的阻力，又体现了一种奇特的宇宙依着论哲学。小说重点在于塑造了希斯克利夫这样一个让人又愛又恨的人物形象，通过他的爱、恨、复仇以及最后人性的觉醒，表达了艾米莉·勃朗特超越那个时代的意识觉醒，她站在了时代的前列，将人与自然的关系、人性的本质揭露出来，是后来20世纪现代主义文学的先驱。
参考文献：
[1] 艾米莉·勃朗特：《呼啸山庄》，译林出版社，2003年版。
[2] 梁兵、张红梅：《窒息与回归——浅谈〈呼啸山庄〉中的人性表现》，《东方艺术》，1999年第4期。
[3] 冯蓓：《希思克厉夫的“妖魔化”与艾米莉·勃朗特的“乌托邦”幻想》，华中师范大学硕士论文，2007年。
[4] 王六二：《近现代神秘主义研究状况》，《世界宗教研究》，2001年 第3期。
[5] 梁坤：《外国文学名著批评教程》，北京大学出版社，2010年版。
[6] 杨敬远、顾耕译：《玛格丽特·莱恩·勃朗特一家的故事》，上海译文出版社，1990年版。
作者简介：
刘琳，女，1979—，河北石家庄人，本科，讲师，研究方向：外国文学、英语教育，工作单位：石家庄学院。
李晓，女，1981—，河北石家庄人，本科，讲师，研究方向：外国文学、英语教育，工作单位：河北交通职业技术学院。