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丝绸之路北道在经过西域首站伊吾之后，若不走北新道，则可沿天山南麓，径往吐鲁番盆地及名闻遐迩的高昌故城而去。
据史书记载，高昌建城是在公元前1世纪左右。其时，汉将李广利伐大宛成功，西汉政权派屯田军进驻吐鲁番盆地，其中敦煌县高昌里派遣的士卒在一“地势高敞，人庶昌盛”之地筑壁建城而居，史称“高昌壁”。公元前48年，汉元帝在吐鲁番设戍己校尉，驻高昌壁，管理屯田事宜。这是中央政权在西域地区行使权力的一个重要标志。此后，经过数百年的屯田垦辟，高昌地区的绿洲面积大为扩充，人口也日益增多，并且开通了自高昌经柳中(今鲁克沁)直通敦煌的第三条军事和丝路通道——大海道。327年，前凉在此置高昌郡，这是中原政权在西域地区实行郡县制的开始，在西域发展史上有着十分重要的意义。到了442年，匈奴人沮渠无讳和沮渠安周率领北凉残余势力自河西走廊来到高昌，由此揭开了在高昌建都立国的历史。
9世纪中叶，居住在漠北的东突厥黠戛斯部落大破鄂尔浑回鹘汗国，部族四散逃亡，其中一支西迁至河西走廊，后来发展为甘州回鹘。另一支在首领庞特勤率领下迁至焉耆，经略包括北庭在内的东部天山地区，866年回鹘首领仆固俊大破吐蕃，占领高昌，以高昌为都城，以天山以北的北庭为夏都，建立了回鹘汗国。高昌回鹘汗国前后延续400余年，尽力与中原王朝和周边各政权保持往来，是吐鲁番地区繁荣、昌盛的又一个高峰。成吉思汗时，高昌回鹘亦都护向成吉思汗朝，成吉思汗改称高昌回鹘为“畏兀儿”(今维吾尔族称始于此)。1285年高昌回鹘被蒙古分裂势力攻灭，其继承人纽林的斤率众迁驻于甘肃永昌，元室封其为高昌王，遥领畏兀儿之地。14世纪时，高昌成为东察合台汗国的政治中心之一，其后相继臣属于明、清二朝，为清朝统一西域准备了条件。
高昌故城位于今吐鲁番市东50余公里处的火焰山脚下，俗称“亦都护城”。现存故城遗址是高昌回鹘时期在唐代高昌城的基础上改建增筑的。全城呈不规则正方形，由宫城、内城和外城三部分组成，总面积约220万平方米。外城垣基厚12米，最高处达11.5米，周长约5.4公里，夯土筑成，夹杂少量土坯，墙外有马面。四垣开有城门八个，均有瓮城，多已不存，惟西门及瓮城保存较好。内城居外城正中，仅有西、南两处城墙保存较好，建筑年代早于外城。
据史书记载，高昌城当时有人口3万，僧侣3000。街衢纵横，殿堂栉比，高肆骈列，贩客不绝。如今，高昌故城虽只留下一片废墟，但从耸立的残垣、遍布的遗址中仍可窥见当年繁荣、昌盛的景象。
漫步在广阔、空寂的高昌故城内，历史的尘埃早已落定，但丝绸之路的许多故事都与这里密切相关。2000年的历史就像破碎的陶片，凌乱地躲藏在这座故城的每一座废墟和每一处角落中。看着风貌依旧的高昌西门和规模宏大的城内西南佛寺，我不由地想起赫赫有名的唐朝高僧玄奘。
唐初，西行取经的玄奘，孤身穿越敦煌至伊吾(今哈密)间“上无飞鸟，下无走兽”的大戈壁莫贺延碛。如此奇迹，轰动了伊吾，也惊动了当时的高昌国王麴文泰。麴文泰曾游历过中国内地，崇尚佛教，对佛学有着相当的修养，也久闻玄奘的声名。在得知玄奘到达伊吾的消息后，立即派出使臣前去迎接，并且命他们连夜赶回高昌。
约在公元628年夏末的一个深夜，高昌城厚重的东大门在一片嘈杂的隆隆声中被缓缓打开，在一片灯笼、火把照耀下，国王麴文泰率领上千文武官员及百姓，步行出城，恭候玄奘的到来。远处夜色笼罩下的戈壁滩上，一行火把疾如流星，向高昌城飞奔而来，那正是玄奘一行。
玄奘在高昌受到了前所未有的热情款待。高昌王为了让玄奘讲经，专门命人在城内最大的西南佛寺新建了一座讲经坛。每当玄奘前去讲经，麴文泰都伏身在地，让玄奘踩着自己的身体登台讲经。他十分推崇玄奘的佛学，竟至提出了要留玄奘做高昌国师的请求，玄奘坚辞不受。麴文泰则先是利诱，后是威胁，继而又以美色诱惑。玄奘始终不为所动，最后更以绝食抗争。麴文泰只好妥协，与玄奘结为兄弟，提供大量人力、物力和财力，并向沿途各国修书，支持玄奘继续西行，相约学成归来后在高昌停留三年。高昌之后，玄奘一路顺风。高昌国毕竟是当时西域诸国中的大国，又地当丝路要冲，各国前往唐朝，须经高昌国的疆域。高昌国王的兄弟前来，又持有国王的亲笔书信和礼物，各国岂敢怠慢!
历史过去了1400多年，如今的高昌故城内，宏大的西南佛寺依旧巍然。高大的讲经坛虽经后人重修，但据说是依照原样恢复。坛内左上角的位置，传说就是当年玄奘登坛讲经之处。寺内的一排排僧房，早已是残垣断壁，惟门洞尚存。高昌东门已颓，但西门及瓮城依然分明，城墙高大厚实，一条清晰的大道，从西门直通内城城门，这应该是玄奘西行离开高昌城的路线。
站在残缺的高昌城头，透过重重的历史迷雾，仿佛能看到高昌城昔日的车水马龙，人烟稠密。仿佛能听到远道而来商旅的驼铃声、各色商贩的叫卖声、胡茄的呜呜声以及隐隐、从宫中传来的幽怨的琵琶声。如果凝神静听，也许还能听到盛唐大诗人岑参出塞途经高昌时与友人相遇，在酒馆中把酒相邀，吟诵“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”的铿锵声调。20世纪80年代，在高昌故城附近的阿斯塔那506号墓中，曾出土有一张唐代的记账单，上面记有“岑判官马柒匹共食麦叁斗伍胜(升)付健儿陈金”。这显然是唐代诗人岑参当年路过高昌时的消费记录。在遥远的西部驿站，竟然在相隔1300多年之后，能够寻觅到唐代名人的踪迹，让人顿生世事沧桑、岁月不居之感。
西距高昌故城60余公里处，坐落着另一座丝绸之路西域段中的著名古城——交河故城。交河故城位于吐鲁番市西10公里处雅尔乃孜河谷中一座巨大的岛状土台地上。台地像柳叶，西北一东南走向，长1600余米，最宽处约300米，其形状太像一艘巨大的航空母舰了。“舰首”似刀削般峭立，“舰身”墩厚高大。雅尔乃孜河谷中河水分流绕“舰”而下，在“舰首”处会合，故号“交河”。河谷中流水潺潺，树木森然，形成天然屏障。“舰身”天然壁垒，劈波斩浪，挺立巍然，真是天造地设的古代建都立国之地。
交河与高昌，同处吐鲁番盆地，在当年的丝绸之路上是这一带地区互为犄角的两座著名城池。公元前2世纪左右，吐鲁番地区的早期居民车师(又称姑师)人就开始将交河作为自己的政治活动中心之一，并在此建立了车师前国。450年，北凉沮渠安周联合柔然攻破交河，有700多年历史的车师前国就此覆灭。5世纪末，麴氏高昌 王国设交河郡。唐朝平定高昌以后，交河为唐西州的一个属县，唐在西域的最高军政机构——安西都护府曾设在这里。8世纪中叶至9世纪中叶，吐蕃人曾占领交河。9世纪中叶回鹘高昌王国建立后，交河是王国属下的军事重镇之一，直到14世纪时，交河被东察合台汗国的军队所攻破，此后逐渐毁弃。
交河故城集中建在土岛上中南部长1000米的范围内，街巷纵横，院落分明，房舍栉比，建筑面积约36万平方米。东、南、西三面各有一道城门，东门保存较好，门道西侧耸立着双阙。易守难攻的南门是全城的主要进出通道。进入南门，抬眼可见一座高高的箭楼，带着满身的疮痍，仍然守卫在交通要道旁。其下是一条纵贯全城的中央大道，把城内建筑群自然分为东、西两大部分。东区南部为大型民居区，北部为小型民居区，中部为官署区。官署区是全城规模最为壮观的建筑所在。四周围墙环绕，宽敞的地下庭院保存完整。车师前部的国王、后妃，麴氏高昌王室的后代，唐朝首任安西都护以及后来的回鹘高昌王室驻交河的显贵重臣等，大概都曾经在这里筹划过军政事务。西区除大部分为民居外，还分布有许多手工作坊。民居院落多为方形，门庭较小，临街不设门窗。大道两旁，除一些巷口外，两旁几乎全是高达数米的生土厚墙。要感受交河居民的生活气息，惟有从干道折入巷道，方可见到被纵横的弄堂分割、组合而成的大大小小的院落和住宅。有学者认为，交河故城中这种纵横有序的街坊建筑，与唐代长安的坊里制度十分相像，这当然也应该归之于丝绸之路上文化交流的结果。
沿着交河故城中的大道继续向北，经过一座高大的佛塔遗址后，就进入了北部寺院区。交河故城共有大小佛教建筑遗迹50余处，其中规模较大的佛寺就是位于北部寺院区的大佛寺。大佛寺后面，是一组壮观的舍利塔群，人称塔林。中心是一座高约20米的大佛塔，称金刚宝塔，四角各有25座方形小塔，呈四组对称状拱卫着大佛塔。虽然塔身都已残毁，但仅从残留的塔基，仍可想见当年的塔林该是多么雄伟和壮观!
交河故城的建筑非常奇特。它不是平地起墙，而是在原来土崖的生土地面上向下挖掘。挖地为院，隔梁为墙，掏洞成室。据考是先挖出墙与台基，再挖出宅院、房屋、寺庙乃至街巷大道等，有许多房屋还是上、下两层，中间由木椽承接楼板，屋顶多用泥土覆盖。
踏进2000多年前的交河故城，那参差伫立的残壁断墙，仿佛都在向你讲述故城在逝去的岁月中所发生过的故事。一眼望去，房屋中的烟道、火炕、灯台、炉灶历历在目。许多残壁都遗留有烈火焚烧过的痕迹，使人联想到当年城破时的厮杀该是多么的激烈。一条条清晰完整的巷道，让人担心车师人、匈奴人或蒙古人会从其中突然杀将出来。形制多样的50余处寺院遗址，可以使人领略到2000多年前佛教、摩尼教等在交河一带广为传播的历史。
踏进2000多年前的交河故城，心中默诵着唐人岑参“平明发轮台，暮投交河城”和李颀“白日登高望烽火，黄昏饮马傍交河”的诗句，悠悠的历史长河仿佛正从你眼前缓缓流过，漫漫时空凝聚了几多悲欢，几多离合!古道、高墙、残垣、颓壁仿佛都在娓娓讲述故城的世事沧桑。它的残缺不全和面目苍凉，使人不由得产生出万千感慨。而它隐而不露、博大丰厚的文化内涵，更使人感受到一种发自内心深处的震撼!
据史书记载，高昌建城是在公元前1世纪左右。其时，汉将李广利伐大宛成功，西汉政权派屯田军进驻吐鲁番盆地，其中敦煌县高昌里派遣的士卒在一“地势高敞，人庶昌盛”之地筑壁建城而居，史称“高昌壁”。公元前48年，汉元帝在吐鲁番设戍己校尉，驻高昌壁，管理屯田事宜。这是中央政权在西域地区行使权力的一个重要标志。此后，经过数百年的屯田垦辟，高昌地区的绿洲面积大为扩充，人口也日益增多，并且开通了自高昌经柳中(今鲁克沁)直通敦煌的第三条军事和丝路通道——大海道。327年，前凉在此置高昌郡，这是中原政权在西域地区实行郡县制的开始，在西域发展史上有着十分重要的意义。到了442年，匈奴人沮渠无讳和沮渠安周率领北凉残余势力自河西走廊来到高昌，由此揭开了在高昌建都立国的历史。
9世纪中叶，居住在漠北的东突厥黠戛斯部落大破鄂尔浑回鹘汗国，部族四散逃亡，其中一支西迁至河西走廊，后来发展为甘州回鹘。另一支在首领庞特勤率领下迁至焉耆，经略包括北庭在内的东部天山地区，866年回鹘首领仆固俊大破吐蕃，占领高昌，以高昌为都城，以天山以北的北庭为夏都，建立了回鹘汗国。高昌回鹘汗国前后延续400余年，尽力与中原王朝和周边各政权保持往来，是吐鲁番地区繁荣、昌盛的又一个高峰。成吉思汗时，高昌回鹘亦都护向成吉思汗朝，成吉思汗改称高昌回鹘为“畏兀儿”(今维吾尔族称始于此)。1285年高昌回鹘被蒙古分裂势力攻灭，其继承人纽林的斤率众迁驻于甘肃永昌，元室封其为高昌王，遥领畏兀儿之地。14世纪时，高昌成为东察合台汗国的政治中心之一，其后相继臣属于明、清二朝，为清朝统一西域准备了条件。
高昌故城位于今吐鲁番市东50余公里处的火焰山脚下，俗称“亦都护城”。现存故城遗址是高昌回鹘时期在唐代高昌城的基础上改建增筑的。全城呈不规则正方形，由宫城、内城和外城三部分组成，总面积约220万平方米。外城垣基厚12米，最高处达11.5米，周长约5.4公里，夯土筑成，夹杂少量土坯，墙外有马面。四垣开有城门八个，均有瓮城，多已不存，惟西门及瓮城保存较好。内城居外城正中，仅有西、南两处城墙保存较好，建筑年代早于外城。
据史书记载，高昌城当时有人口3万，僧侣3000。街衢纵横，殿堂栉比，高肆骈列，贩客不绝。如今，高昌故城虽只留下一片废墟，但从耸立的残垣、遍布的遗址中仍可窥见当年繁荣、昌盛的景象。
漫步在广阔、空寂的高昌故城内，历史的尘埃早已落定，但丝绸之路的许多故事都与这里密切相关。2000年的历史就像破碎的陶片，凌乱地躲藏在这座故城的每一座废墟和每一处角落中。看着风貌依旧的高昌西门和规模宏大的城内西南佛寺，我不由地想起赫赫有名的唐朝高僧玄奘。
唐初，西行取经的玄奘，孤身穿越敦煌至伊吾(今哈密)间“上无飞鸟，下无走兽”的大戈壁莫贺延碛。如此奇迹，轰动了伊吾，也惊动了当时的高昌国王麴文泰。麴文泰曾游历过中国内地，崇尚佛教，对佛学有着相当的修养，也久闻玄奘的声名。在得知玄奘到达伊吾的消息后，立即派出使臣前去迎接，并且命他们连夜赶回高昌。
约在公元628年夏末的一个深夜，高昌城厚重的东大门在一片嘈杂的隆隆声中被缓缓打开，在一片灯笼、火把照耀下，国王麴文泰率领上千文武官员及百姓，步行出城，恭候玄奘的到来。远处夜色笼罩下的戈壁滩上，一行火把疾如流星，向高昌城飞奔而来，那正是玄奘一行。
玄奘在高昌受到了前所未有的热情款待。高昌王为了让玄奘讲经，专门命人在城内最大的西南佛寺新建了一座讲经坛。每当玄奘前去讲经，麴文泰都伏身在地，让玄奘踩着自己的身体登台讲经。他十分推崇玄奘的佛学，竟至提出了要留玄奘做高昌国师的请求，玄奘坚辞不受。麴文泰则先是利诱，后是威胁，继而又以美色诱惑。玄奘始终不为所动，最后更以绝食抗争。麴文泰只好妥协，与玄奘结为兄弟，提供大量人力、物力和财力，并向沿途各国修书，支持玄奘继续西行，相约学成归来后在高昌停留三年。高昌之后，玄奘一路顺风。高昌国毕竟是当时西域诸国中的大国，又地当丝路要冲，各国前往唐朝，须经高昌国的疆域。高昌国王的兄弟前来，又持有国王的亲笔书信和礼物，各国岂敢怠慢!
历史过去了1400多年，如今的高昌故城内，宏大的西南佛寺依旧巍然。高大的讲经坛虽经后人重修，但据说是依照原样恢复。坛内左上角的位置，传说就是当年玄奘登坛讲经之处。寺内的一排排僧房，早已是残垣断壁，惟门洞尚存。高昌东门已颓，但西门及瓮城依然分明，城墙高大厚实，一条清晰的大道，从西门直通内城城门，这应该是玄奘西行离开高昌城的路线。
站在残缺的高昌城头，透过重重的历史迷雾，仿佛能看到高昌城昔日的车水马龙，人烟稠密。仿佛能听到远道而来商旅的驼铃声、各色商贩的叫卖声、胡茄的呜呜声以及隐隐、从宫中传来的幽怨的琵琶声。如果凝神静听，也许还能听到盛唐大诗人岑参出塞途经高昌时与友人相遇，在酒馆中把酒相邀，吟诵“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”的铿锵声调。20世纪80年代，在高昌故城附近的阿斯塔那506号墓中，曾出土有一张唐代的记账单，上面记有“岑判官马柒匹共食麦叁斗伍胜(升)付健儿陈金”。这显然是唐代诗人岑参当年路过高昌时的消费记录。在遥远的西部驿站，竟然在相隔1300多年之后，能够寻觅到唐代名人的踪迹，让人顿生世事沧桑、岁月不居之感。
西距高昌故城60余公里处，坐落着另一座丝绸之路西域段中的著名古城——交河故城。交河故城位于吐鲁番市西10公里处雅尔乃孜河谷中一座巨大的岛状土台地上。台地像柳叶，西北一东南走向，长1600余米，最宽处约300米，其形状太像一艘巨大的航空母舰了。“舰首”似刀削般峭立，“舰身”墩厚高大。雅尔乃孜河谷中河水分流绕“舰”而下，在“舰首”处会合，故号“交河”。河谷中流水潺潺，树木森然，形成天然屏障。“舰身”天然壁垒，劈波斩浪，挺立巍然，真是天造地设的古代建都立国之地。
交河与高昌，同处吐鲁番盆地，在当年的丝绸之路上是这一带地区互为犄角的两座著名城池。公元前2世纪左右，吐鲁番地区的早期居民车师(又称姑师)人就开始将交河作为自己的政治活动中心之一，并在此建立了车师前国。450年，北凉沮渠安周联合柔然攻破交河，有700多年历史的车师前国就此覆灭。5世纪末，麴氏高昌 王国设交河郡。唐朝平定高昌以后，交河为唐西州的一个属县，唐在西域的最高军政机构——安西都护府曾设在这里。8世纪中叶至9世纪中叶，吐蕃人曾占领交河。9世纪中叶回鹘高昌王国建立后，交河是王国属下的军事重镇之一，直到14世纪时，交河被东察合台汗国的军队所攻破，此后逐渐毁弃。
交河故城集中建在土岛上中南部长1000米的范围内，街巷纵横，院落分明，房舍栉比，建筑面积约36万平方米。东、南、西三面各有一道城门，东门保存较好，门道西侧耸立着双阙。易守难攻的南门是全城的主要进出通道。进入南门，抬眼可见一座高高的箭楼，带着满身的疮痍，仍然守卫在交通要道旁。其下是一条纵贯全城的中央大道，把城内建筑群自然分为东、西两大部分。东区南部为大型民居区，北部为小型民居区，中部为官署区。官署区是全城规模最为壮观的建筑所在。四周围墙环绕，宽敞的地下庭院保存完整。车师前部的国王、后妃，麴氏高昌王室的后代，唐朝首任安西都护以及后来的回鹘高昌王室驻交河的显贵重臣等，大概都曾经在这里筹划过军政事务。西区除大部分为民居外，还分布有许多手工作坊。民居院落多为方形，门庭较小，临街不设门窗。大道两旁，除一些巷口外，两旁几乎全是高达数米的生土厚墙。要感受交河居民的生活气息，惟有从干道折入巷道，方可见到被纵横的弄堂分割、组合而成的大大小小的院落和住宅。有学者认为，交河故城中这种纵横有序的街坊建筑，与唐代长安的坊里制度十分相像，这当然也应该归之于丝绸之路上文化交流的结果。
沿着交河故城中的大道继续向北，经过一座高大的佛塔遗址后，就进入了北部寺院区。交河故城共有大小佛教建筑遗迹50余处，其中规模较大的佛寺就是位于北部寺院区的大佛寺。大佛寺后面，是一组壮观的舍利塔群，人称塔林。中心是一座高约20米的大佛塔，称金刚宝塔，四角各有25座方形小塔，呈四组对称状拱卫着大佛塔。虽然塔身都已残毁，但仅从残留的塔基，仍可想见当年的塔林该是多么雄伟和壮观!
交河故城的建筑非常奇特。它不是平地起墙，而是在原来土崖的生土地面上向下挖掘。挖地为院，隔梁为墙，掏洞成室。据考是先挖出墙与台基，再挖出宅院、房屋、寺庙乃至街巷大道等，有许多房屋还是上、下两层，中间由木椽承接楼板，屋顶多用泥土覆盖。
踏进2000多年前的交河故城，那参差伫立的残壁断墙，仿佛都在向你讲述故城在逝去的岁月中所发生过的故事。一眼望去，房屋中的烟道、火炕、灯台、炉灶历历在目。许多残壁都遗留有烈火焚烧过的痕迹，使人联想到当年城破时的厮杀该是多么的激烈。一条条清晰完整的巷道，让人担心车师人、匈奴人或蒙古人会从其中突然杀将出来。形制多样的50余处寺院遗址，可以使人领略到2000多年前佛教、摩尼教等在交河一带广为传播的历史。
踏进2000多年前的交河故城，心中默诵着唐人岑参“平明发轮台，暮投交河城”和李颀“白日登高望烽火，黄昏饮马傍交河”的诗句，悠悠的历史长河仿佛正从你眼前缓缓流过，漫漫时空凝聚了几多悲欢，几多离合!古道、高墙、残垣、颓壁仿佛都在娓娓讲述故城的世事沧桑。它的残缺不全和面目苍凉，使人不由得产生出万千感慨。而它隐而不露、博大丰厚的文化内涵，更使人感受到一种发自内心深处的震撼!