关于90后女大学生愿意嫁给黄世仁的话题，是从喜儿自愿嫁给黄世仁的传说派生出来的。网上流传道，喜儿终于想通了，愿意嫁给黄世仁了。于是引来热议。有人说，喜儿贪慕虚荣贪图享受，忘了杀父之仇，应该受到谴责。也有人说，用与时俱进的观点看问题，喜儿愿意嫁给黄世仁是一种进步，是一种实事求是的态度，是认识上的一次升华。但马上有人站出来避谣说，这完全是对故事的“腰斩”。因为故事新编所说的喜儿愿意嫁给黄世仁，根本目的在于报仇。喜儿假装说愿意嫁给黄世仁，以便接近老贼，趁其不备将其杀死，为父报仇。这才是故事的完整版本。然而。却被人别有用心地“腰斩”，并热炒，以证明用与时俱进的观点看问题，喜儿是可以嫁给黄世仁的。不经意间引起90后女大学生的积极参与。
　　《白毛女》中的故事梗概是这样的：佃户杨白劳辛苦干了一年，反倒欠了地主黄世仁的债，因此被逼债，被强行在卖女儿的契约上按手印，愤而喝卤水自杀，喜儿被逼到黄家当佣人又被强奸，悲惨地逃到山里过起了野人的生活，若干年后变成了白毛女。对此，有些90后女大学生认为：杨家之所以家破人亡，喜儿之所以要逃进山里变成白毛女，全是因为喜儿当初拒绝了黄老财的求婚，放着有钱有势的黄财主不嫁，偏要给穷得叮当响的穷小子大春守节，真是一根筋，吃错药了。小女生们议论纷纷道：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大一点也不要紧。”“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人，这岂不是一件好事?”等等。
　　90后女大学生对《白毛女》所反映的那个年代完全一无所知，她们的这些想法和看法，也无可非议。因为她们就是受着这种观念的熏陶成长起来的。现实社会让她们看到的就是这个样子。当今社会价值的取向完全是倒向黄世仁的。
　　在这里，黄世仁成为一个符号，成为所有的“环境优越”，有钱有势，而且可能“外表潇洒、很风雅”这样一个群体的代名词。至于此人是否为富不仁，是否为非作歹，那是无关紧要的。有钱，是第一要紧的事。因此，黄世仁可以泛指当今的地主、资本家等等一切拥有财富和势力的人。
　　从这个意义上讲，当今很多官员都早已经“嫁”给了黄世仁，不但是“嫁”给，简直是过继给了黄世’仁。如果有人不服气，咱们可以当众作个试验：让某官员同时接见两个人。一个人是富豪，是比当年黄世仁还有钱得多也气派得多的地主或者资本家。他们是来与官员谈投资的；而另一个人是生活没有着落的下岗失业人员或打工者。他们见官员是来上访的，是来要求补偿款和安置费的。冷眼旁观该官员先和哪个人握手，脸上的笑容向哪个人展示。以及，接见完后，官员和哪个人一起共进午餐或晚餐。答案不用说，全都心知肚明。孔夫子曾说过：吾未见好德如好色者也。当今的某些官员，他们属于“吾未见爱百姓如爱资本家者也”。
　　不要责备90后女大学生，她们不了解历史，不谙世事。那些阅尽人间春色的官员们都与黄世仁握手言欢了，榜样的力量是无穷的，何况女大学生乎?