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包括诗歌在内的文学作品，大都是作者的生活感悟和内心情感世界的真实流露，所以要想更准确更全面地理解文学作品的内涵，关注作者的生平、了解作者真实的创作背景是一条非常有效的途径，即所谓要知人论世。
苏教版初中语文教材选编了陶渊明的两首诗。一首是《饮酒》（其五），另一首是《归园田居》。这两首诗字面上虽比较容易理解，但要想透过表面的文字深入理解其内涵，走进陶渊明真实的内心世界，对于初中学生来讲，是有一定难度的。比如“衣沾不足惜，但使愿无违”中的“愿”是什么意思，“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”是什么意思等。本文拟对陶渊明的心路历程作一番梳理，相信对理解与鉴赏陶诗会有很大帮助。
所谓舍得，有舍才有得。得是快乐的，舍是痛苦的。陶渊明舍弃了什么？舍弃了古代文人梦寐以求的官位，舍弃了稳定、可靠、优厚的生活待遇。这需要多大的勇气和胆量！陶渊明不为五斗米折腰，保住了人格和尊严，舍弃了饭碗和地位，但他无怨无悔。他已烦透了官场上的那一套烦文缛节，他受不了上司那种傲慢而又鄙视的目光，又从心眼里瞧不起那些在上司面前低三下四、奴颜卑膝的同事们，视他们为蠕动的“虫豸”。他觉得呆在那个位置上一天，都是对自己良心的一种煎熬，对自己独立自由人格的摧残，冥冥之中仿佛有一种声音在向他召唤：回去吧！回去吧！回到那散发着泥土芬芳的田园中去吧！于是陶渊明头也不回地毅然辞官归隐了。
其实，生活在封建官宦家庭，从小受儒家思想的影响，陶渊明也曾有过理想与追求，有过用世之心。“先师有遗训，余岂亡坠。四十无闻，斯不足畏。”（《荣木》）“少时壮且厉，抚剑独行游。” （《拟古》）“猛志逸四海，骞翮思远翥。” （《杂诗》）可见，陶渊明在少年时也曾有过一番欲有所为的壮志，并非完全的无意于功事，如果能不违背自然之天性，不损于人格之尊严，也能有所作为，为民做点实事，则何乐而不为？但是，当时的社会又是一个怎样的状况呢？“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”“真风告退，大伪斯兴。”门阀统治窒息了他的理想，高门大族的飞扬跋扈、腐烂奢侈令他反感。步入仕途后，陶渊明发现仕官之所得，既不能实现当初的理想、志向，而折腰事人又违拗了自己的质性，所换来的只是“口腹自役”的生活，只能足以“营一饱”而已，那么又何必深陷污泥，或随波逐流，徒然地打发光阴呢？这对陶渊明而言，真是“志意多所耻”了。所以他深深地不安，“怅然慷慨，深愧平生之志”，最后毅然“遂尽介然分，拂衣归园里”了。
陶渊明乍回田园后，他得到什么样的乐趣呢？有家庭稚子绕膝的愉悦，有邻居对酒闲聊的融洽，有田园耕作辛劳后休息的闲适，有纵酒豪饮后的迷醉，也有空闲时啸傲东皋的舒畅，琴书自陶时的欢娱，下卧北窗、凉风暂至时的满足，南山东篱采菊时的悠然。归隐后的陶渊明过着闲云野鹤般悠哉游哉的生活。他想到，人寄身于天地之间尚能有多长时间，为什么不随心顺意任其自然地生或死呢？急急忙忙地追求什么呢？富贵不是我的愿望，长生不老的仙境又是不可期盼的，不如尽情地享受田园之乐，顺应生命自然的变化，乐天知命。“死去何所道，托体同山阿”，他对死亡看得那样平淡自然。
谁说这不是一种令人神往的、理想的生活境界？陶渊明在“愤世”和“玩世”之间寻找到了第三条道路：避世。通过陶渊明的生花妙笔，这种避世生活充满了诗情画意，洋溢着种种在官场上永远也寻找不到的独有的快乐，且这种快乐不需要孜孜以求便能得到，因为它就存在于日常的世俗生活中。人生的价值就在于体验、享受这种平凡的自食其力的安宁和幸福的生活，这是一种淡泊无为、超越功利的人生态度，在人与自然之间的和谐关系中，获得安宁与幸福，这样的人生过得坦然、自信、潇洒。
陶渊明的归隐，是发自内心的真正的归隐，并非权宜之计。同历史上那些以退隐为手段，沽名钓誉，走终南捷径的人不可同日而语。陶渊明只求保全一份质朴自然的本我、自我。他不想再做出淤泥而不染的莲花，而要做一株盛开在空谷中的幽兰。陶渊明离开了漆黑一片的官场，在心中已点燃了一支明灯，一支照彻了后世无数文人墨客心扉的明灯。陶渊明找到了他要走的路，找到了自己心灵上的栖息地，从此可以“愿无违”了，可以“采菊东篱下，悠然见南山”了，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”之际，悠悠然地咏出了“此中有真意，欲辨已忘言”的千古名言。
但是，毕竟桃花源是梦境，是虚无飘渺的，现实的生活是实实在在的，一点都浪漫不起来。为了躬耕这一选择，陶渊明付出了他所能付出的最高的代价。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”他十分勤劳与辛苦，可是实际生活状况如何呢？“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。”“躬耕未曾替，寒馁常糟糠。”可以说陶渊明生活在最底层，几乎是挣扎在死亡线上。“饥来驱我去，不知竟何之。”读到这些诗句，千年以降的我们都会感到心酸，我们民族最伟大的诗人之一的陶渊明竟然已经因为贫困几乎走到了山穷水尽、走投无路的地步了。陶渊明是在如此艰难的人生境遇下写出让后人无比景仰的诗篇的，在他身上，我们更深刻地体会到“穷且不坠青云之志”和“诗穷而后工”这两句话的含义了。
梁启超先生在其《陶渊明之文艺及其品格》一文中写道：“他实在穷得可怜，所以也曾转念头想做官混饭吃，但这种勾当，和他那‘不屑不洁’的脾气，到底不能相容。他精神上很经过一番交战，结果觉得做官混饭吃的苦痛，比捱饿的苦痛还要厉害，他才决然弃彼取此。”梁启超先生一语中的。陶渊明生活虽有苦痛，但精神上是快乐的，这种乐是苦中之乐，是含泪的微笑。能从贫穷、困苦的生活中找到快乐和诗意，这是陶渊明的过人之处，也是他的迷人之处，是千百年以来陶渊明为后人无限崇敬的根本原因。
细读陶渊明，我们能感受到一颗伟大而崇高的灵魂。他从生活的种种黑暗、痛苦、矛盾中挣扎与解脱出来并提炼出其中的诗意，给后世留下难以磨灭和超越的动人诗篇，并给后世失意的文人树立了一座通往自食其力、自得其乐、自我超越道路的路标。
这就是陶渊明，痛并快乐着的陶渊明。
（作者单位：扬州市汤汪中学）
苏教版初中语文教材选编了陶渊明的两首诗。一首是《饮酒》（其五），另一首是《归园田居》。这两首诗字面上虽比较容易理解，但要想透过表面的文字深入理解其内涵，走进陶渊明真实的内心世界，对于初中学生来讲，是有一定难度的。比如“衣沾不足惜，但使愿无违”中的“愿”是什么意思，“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”是什么意思等。本文拟对陶渊明的心路历程作一番梳理，相信对理解与鉴赏陶诗会有很大帮助。
所谓舍得，有舍才有得。得是快乐的，舍是痛苦的。陶渊明舍弃了什么？舍弃了古代文人梦寐以求的官位，舍弃了稳定、可靠、优厚的生活待遇。这需要多大的勇气和胆量！陶渊明不为五斗米折腰，保住了人格和尊严，舍弃了饭碗和地位，但他无怨无悔。他已烦透了官场上的那一套烦文缛节，他受不了上司那种傲慢而又鄙视的目光，又从心眼里瞧不起那些在上司面前低三下四、奴颜卑膝的同事们，视他们为蠕动的“虫豸”。他觉得呆在那个位置上一天，都是对自己良心的一种煎熬，对自己独立自由人格的摧残，冥冥之中仿佛有一种声音在向他召唤：回去吧！回去吧！回到那散发着泥土芬芳的田园中去吧！于是陶渊明头也不回地毅然辞官归隐了。
其实，生活在封建官宦家庭，从小受儒家思想的影响，陶渊明也曾有过理想与追求，有过用世之心。“先师有遗训，余岂亡坠。四十无闻，斯不足畏。”（《荣木》）“少时壮且厉，抚剑独行游。” （《拟古》）“猛志逸四海，骞翮思远翥。” （《杂诗》）可见，陶渊明在少年时也曾有过一番欲有所为的壮志，并非完全的无意于功事，如果能不违背自然之天性，不损于人格之尊严，也能有所作为，为民做点实事，则何乐而不为？但是，当时的社会又是一个怎样的状况呢？“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”“真风告退，大伪斯兴。”门阀统治窒息了他的理想，高门大族的飞扬跋扈、腐烂奢侈令他反感。步入仕途后，陶渊明发现仕官之所得，既不能实现当初的理想、志向，而折腰事人又违拗了自己的质性，所换来的只是“口腹自役”的生活，只能足以“营一饱”而已，那么又何必深陷污泥，或随波逐流，徒然地打发光阴呢？这对陶渊明而言，真是“志意多所耻”了。所以他深深地不安，“怅然慷慨，深愧平生之志”，最后毅然“遂尽介然分，拂衣归园里”了。
陶渊明乍回田园后，他得到什么样的乐趣呢？有家庭稚子绕膝的愉悦，有邻居对酒闲聊的融洽，有田园耕作辛劳后休息的闲适，有纵酒豪饮后的迷醉，也有空闲时啸傲东皋的舒畅，琴书自陶时的欢娱，下卧北窗、凉风暂至时的满足，南山东篱采菊时的悠然。归隐后的陶渊明过着闲云野鹤般悠哉游哉的生活。他想到，人寄身于天地之间尚能有多长时间，为什么不随心顺意任其自然地生或死呢？急急忙忙地追求什么呢？富贵不是我的愿望，长生不老的仙境又是不可期盼的，不如尽情地享受田园之乐，顺应生命自然的变化，乐天知命。“死去何所道，托体同山阿”，他对死亡看得那样平淡自然。
谁说这不是一种令人神往的、理想的生活境界？陶渊明在“愤世”和“玩世”之间寻找到了第三条道路：避世。通过陶渊明的生花妙笔，这种避世生活充满了诗情画意，洋溢着种种在官场上永远也寻找不到的独有的快乐，且这种快乐不需要孜孜以求便能得到，因为它就存在于日常的世俗生活中。人生的价值就在于体验、享受这种平凡的自食其力的安宁和幸福的生活，这是一种淡泊无为、超越功利的人生态度，在人与自然之间的和谐关系中，获得安宁与幸福，这样的人生过得坦然、自信、潇洒。
陶渊明的归隐，是发自内心的真正的归隐，并非权宜之计。同历史上那些以退隐为手段，沽名钓誉，走终南捷径的人不可同日而语。陶渊明只求保全一份质朴自然的本我、自我。他不想再做出淤泥而不染的莲花，而要做一株盛开在空谷中的幽兰。陶渊明离开了漆黑一片的官场，在心中已点燃了一支明灯，一支照彻了后世无数文人墨客心扉的明灯。陶渊明找到了他要走的路，找到了自己心灵上的栖息地，从此可以“愿无违”了，可以“采菊东篱下，悠然见南山”了，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”之际，悠悠然地咏出了“此中有真意，欲辨已忘言”的千古名言。
但是，毕竟桃花源是梦境，是虚无飘渺的，现实的生活是实实在在的，一点都浪漫不起来。为了躬耕这一选择，陶渊明付出了他所能付出的最高的代价。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”他十分勤劳与辛苦，可是实际生活状况如何呢？“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。”“躬耕未曾替，寒馁常糟糠。”可以说陶渊明生活在最底层，几乎是挣扎在死亡线上。“饥来驱我去，不知竟何之。”读到这些诗句，千年以降的我们都会感到心酸，我们民族最伟大的诗人之一的陶渊明竟然已经因为贫困几乎走到了山穷水尽、走投无路的地步了。陶渊明是在如此艰难的人生境遇下写出让后人无比景仰的诗篇的，在他身上，我们更深刻地体会到“穷且不坠青云之志”和“诗穷而后工”这两句话的含义了。
梁启超先生在其《陶渊明之文艺及其品格》一文中写道：“他实在穷得可怜，所以也曾转念头想做官混饭吃，但这种勾当，和他那‘不屑不洁’的脾气，到底不能相容。他精神上很经过一番交战，结果觉得做官混饭吃的苦痛，比捱饿的苦痛还要厉害，他才决然弃彼取此。”梁启超先生一语中的。陶渊明生活虽有苦痛，但精神上是快乐的，这种乐是苦中之乐，是含泪的微笑。能从贫穷、困苦的生活中找到快乐和诗意，这是陶渊明的过人之处，也是他的迷人之处，是千百年以来陶渊明为后人无限崇敬的根本原因。
细读陶渊明，我们能感受到一颗伟大而崇高的灵魂。他从生活的种种黑暗、痛苦、矛盾中挣扎与解脱出来并提炼出其中的诗意，给后世留下难以磨灭和超越的动人诗篇，并给后世失意的文人树立了一座通往自食其力、自得其乐、自我超越道路的路标。
这就是陶渊明，痛并快乐着的陶渊明。
（作者单位：扬州市汤汪中学）