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【摘要】校園文化建设是学院综合办学水平的重要体现。升格、合并的高职院校要在竞争中立于不败之地,需从物质文化、行为文化、制度文化和精神文化几个方面加强校园文化建设。
【关键词】高职院校 校园文化 建设
【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)10(b)-0238-02
校园文化是一个学院的灵魂和风骨,是一个学院精神之所在。一所大学特别是新升格、合并的高等职业技术学院要在竞争中立于不败之地,向前发展,除了打造高质量的教学和高水平的管理外,还要靠校园文化凝聚广大师生的智慧、合力,用校园精神激发奋发向上的群体意识,使师生员工积极主动地参与学院的建设和发展,并发挥其应有的作用。本人结合工作实际,就升格、合并的高职院校校园文化建设谈一点浅显的认识。
1 校园文化的内涵
(1)校园文化是一种氛围和传统习惯。校园文化是以广大师生为主体,在教育、教学、管理a、学习、生活、服务等活动中共同创造而形成的一切物质的和精神的活动方式和活动结果的总和。它包括师生的价值观、精神境界和精神风貌、思维方式和行为准则、教风与学风;学院的传统与习惯、学生社团、各类文化设施及文化活动;学院的网络、广播、报刊以及学院的环境布局、绿化美化等诸多方面。由此可以看出,高校校园文化是一个由校貌、校规、校魂组成的多层面的复合体,具有完整的体系。这个体系既是动态的也是静态的,各因素、各环节之间相互沟通联系、相互牵扯制约、相互辅助发展,从而构成一个相对稳定和完整的内在生存机制和活动定势。校园文化以它潜在的、独具特色的方式熏陶、感染、影响着校园人的思想观念和行为方式。
(2)校园文化可分为以最基本的物质载体和外在标志承载的物质文化、人际交往而产生的行为文化、具有导向约束规范作用的制度文化和办学理念突出、特色鲜明精神文化四个层面。物质文化看得见摸得着,最为具体实在,构成校园文化的硬壳。行为文化作为一种浅层文化,成为校园文化的软外壳。制度文化是学院观念形态的转化,成为校园文化软硬外壳之间的联系和支撑。而精神文化则是观念形态和文化心理的总和,是校园文化表现在内外软硬及其相互联系方面的渊源,是校园文化的核心和精髓。
(3)校园文化具有塑造人格和凝聚力量等作用。大学生完整人格的发展和形成,是德育教化过程和大学生在知情意等方面自我内化过程的结果。校园文化作为一种精神存在,散布在学院生活的点点滴滴,方方面面。只要生活在这个学院,就会受到这种文化的熏陶和影响。校园文化如同校园精神的一块碑石,把在长期实践中凝结而成,反映着蕴涵在校园文化深层的价值体系和做人根本镌刻于上,同时也给每个身在此处的学子身心上打下深深的烙印。不仅从心智上受到启发,而且更容易从感情上引起共鸣,起到铸人造魂的作用。校园文化作为一种群体文化,是广大师生员工在从事校园物质文明和精神文明建设中表现出来的思维活动和共同的心理状态,代表了大家的心声和要求,寄托着学院全体师生员工的理想希望,这种群体意识是一个学院广大师生人生观、价值观和道德观的综合反映。所以,也最有凝聚人心的作用。不管是一个国家,还是一个民族,也不管是一个企业还是一个学校,当一种文化的核心被人们认同以后,就会变成一种强大的粘合剂,从各个方面,各个层次,把千差万别的成员团结在一起,从而形成一种强大的向心力和凝聚力,使其成员产生一种昂扬的情绪和奋发进取的精神效应,同时,师生员工的思想境界和精神境界也会通过这种凝聚力量得到升华。
2 校园文化建设的必要性
由成人高校改制、中专学校升格和几所学校合并组建而的高等职业技术院校,在文化底蕴、文化氛围以及文化建设方面远不如本科院校,所以,在跻身于高校队列之后,加强校园文化建设尤为重要。
(1)加强校园文化建设,是由高职院校的人才培养目标所决定的。许多新升格的高职院校在一定程度上仍然延续中等职业教育的人才培养模式,校园文化生活内容、形式比较单调,满足不了大学生的需要。高职院校是培养具有一定理论基础的高素质的技术应用型人才,即活跃在—线技术服务和专业管理的“高级蓝领”,它在办学理念、办学方式和文化氛围上也要比中专高出一个层次。因此,学院应当以传授高等职业实用的技能为最高目的,开展高等职业培训,满足高职学生的生计需要,满足学生对大学文化渴求的需要。
(2)加强校园文化建设,是由高职院校的学生自身实际情况所决定的。升格后的高职院校学生年龄、知识结构发生了变化,在校学生是从高考中录取的,但由于录取成绩的差异,这部分学生的思维方式、人生观、价值观的形成和心理素质等方面,既不同于中专学生,又区别于本科院校的学生,这就决定了教育方式的特殊性。因此,真正卓有成效地培养造就具有现代心理素质、意志品格、思维方法、价值观念和行为规范等的高质量的技术人才,鼓励学生走技术成才之路,必须从校园文化建设抓起。
(3)加强校园文化建设,是学院精神文明建设的重要途径。精神文明建设的基本内容就是进行思想道德建设和科学文化建设。开展校园文化活动,能激励学生努力完善自我,自主成长,激发学生以优秀为榜样,在学习知识、掌握专业技能的同时学会做人,从而培养学生的优秀品质、文明行为和高尚人格。
3 校园文化建设的途径
对于升格、合并的高职院校而言,它在校园文化建设时有不同于一般高校的特点,既要有对原有的精华的继承,更重要的是要有创新,形成新的、能体现学院校办学特点的校园文化。
首先,要优化育人环境,提升文化品位。晏子说:“橘生淮南则为橘,淮北则为枳,枝叶相同,味实异也。所以然者,水土异也。”环境对人的影响也是如此,所以,高职院校校园规划必须体现环境育人的氛围,体现以人为本的设计理念,充分考虑到职业化、人性化和整体化,实现人文环境和自然环境的有机统一。在建设中要统筹考虑、精心设计,尽可能建有典型教育意义的具有高职院校和职业特色的雕塑、画像、艺术品、校史陈列室、阅报栏、宣传窗、校园标志、校训、名言警句、标语口号等景观文化,充分发挥校园环境育人的功能。在教室或走廊的墙壁上悬挂设计精美的名人画像、格言警句以及市场对人才的需求信息、行业与专业的发展趋势、业内成功人士的资料、业界的用人要求等等与职业息息相关的因素进行环境布置,这样能让学生感受到行业的日新月异,加强自身学习的紧迫感和学习的动力。
其次,将文化内化于心、外践于行。校园文化建设中,必须从行为文化之根——理念、思想、观念入手,突出办学理念和学院精神。在开展丰富多彩的活动中,把学院的理念和精神深入人心,融于行动。文体活动是丰富校园生活、展现大学生风采、陶冶学生情操的平台,学院要结合学生兴趣和特点,在不同阶段精心组织不同形式学生参与性广的文化、体育和艺术活动,使德育、智育、体育和美育教育有机融合。通过举办校园文化艺术节、风采之星、大学生运动会、篮球赛、足球赛、演讲比赛、文娱晚会、各种技能比赛等活动,为学生展示才艺搭建平台,培养积极热情、乐观向上、和睦融洽的人际关系,规范和影响学生的行为,促进学生全面发展,通过开展活动把校园文化“种”在学生心中,“烙”在学生体上。
第三、以人为本加强制度建设。构建和谐的高职校园制度文化必须坚持以人为本,立足高职院校和高职学生特点,构建与高职教育教学科研发展特色相适应的规章制度。校园内的各项制度是一种外加的行为规范,带有很大的强制性,它是维护和建立学院正常的教学秩序和生活秩序的保证,同时也是学院群体价值观和群体行为规范的重要体现。制度制定时既要合情、合理、合法,讲求科学性、可操作性,又要注重人文关怀,体现以人为本的管理思想,让师生心悦诚服,给予师生个性发展的空间,让其在制度的规范与约束下自觉提高自身素质,以更好地融入学院文化。同时要把规章制度内化为学生自觉的行为规范和习惯,真正提高学生自身的思想意识与品德修养。随着高等教育改革的深化,如弹性学分制的实行、高校后勤社会化的推行、学生宿舍公寓化管理、教育的国际化合作、产学研一条龙体制的建立、学生的休学创业、学生的在读创业等一系列新生事物出现,这给高校管理带来了新的困难。这些都要求制度文化创新,要根据情况的变化更新规章制度,及时解决出现的新问题。
第四、构筑统一的价值观念体系,凝练校园精神文化。校园精神文化是一种内隐文化,渗透在校内各种文化载体上,它是校园文化的核心和灵魂,是精神文明和人文成果的集中体现。精神文化建设通学院校史资料的整理、编撰,提炼出自身发展的精神之魂。高职院校校园文化建设必须围绕师德师风建设和学生的成长成才而展开,具体地说就是培育对教师有凝聚作用、对学生有陶冶作用、对社会有示范作用的优良教风、学风和校风。在广大教师中深入开展以“崇教厚德、为人师表”为主题的师德师风教育活动,坚持言传身教、率先垂范,增强教师教书育人的光荣感、责任感和使命感。在学生中开展各种文化活动加强与其它院校社团的交流,提高他们的社会交际活动能力;邀请一些知名的学者专家开展一些高水平的人文学术讲座、论坛和报告会,就学生关心的热点难点问题以及学术前沿问题进行讲解、分析,开阔学生的知识面,活跃其思维,紧跟时代的思想潮流,塑造优良品质;邀请企业厂矿的技能高手现场表演,支持鼓励学生参加全国各地的技能比赛,激发学生的动手兴趣和对专业的热爱,营造浓厚的技能操作氛围;举办文化节、体育节、读书节,将升旗仪式、开学典礼、毕业典礼和奖学金颁奖、表彰大会等仪式类活动办成学院的经典文化品牌,激励师生珍视荣誉,创造荣誉;积极宣传学院各项突出成就,特别是重大事件、重要活动和典型人物宣传,报道学院的特色和亮点,加强与其他院校交流和新闻媒体的联系,树立学院在社会上的良好形象,不断扩大学院的影响力。通过开展各类活动,养成学生文明习惯,灌输吃苦耐劳思想,培养“我能做事,并能做好事”精神,掌握一种过硬本领,进而展现生动活泼、积极进取的学院风貌。
高校校园文化建设包含的内容非常丰富,是一个长期的系统的工程,升格、合并的高职院校校园文化建设要开阔的视野、兼收并蓄、取长补短、不断创新,才能推动学院持续发展,在市场竞争中处于不败之地。
参考文献
[1] 王向阳.21世纪高校大学生校园文化建设的新理念和新实践[J].现代教育科学,2002年第七期.
[2] 陈景春.论合并高校的全面融合[J].扬州大学学报(高校研究版),2000年第一期;
[3] 余良珍.高校校园文化建设与人才培养初探[J].江西科技师范学院学报,2005,(6).
[4] 王锋雷.高职院校校园文化建设的实践与思考[J].中国职业技术教育,2007(14).
3 金陵小天堂時期
1853年太平军定都天京，客观斗争形势已经发展到了建国建都阶段。一方面应展开全国性军事斗争，另一方面要进行经济政治建设。同时太平军的巨大胜利是清朝统治者惊慌失色，为挽救统治危机，清政府动用了一切势力。1853年4月7日建立江南大营，4月16日建立江北大营，1854年2月又成立战斗力很强的湘军。此时对太平军来说斗争形势比比初期更为艰巨和复杂，可悲的是太平天国领导人并未能百尺竿头更进一步，从现实出发加强统治，相反，在相对安逸的环境中贪图享乐。
洪秀全看到此时革命已初具规模，以基督教为蓝本的“小天堂”的设想即将得以实现。因而进取心减退。《太平天国》(三)记载洪秀全“僻处深宫，从不出户，人罕见其面”。天王府只有杨秀清、韦昌辉、石达开等几个王可以进见。把主要的精力放在对拜上帝会教义进行修正，认为修正后就会比以前发挥更大的作用。对儒家的文化从起初保留的运用转为对之激烈的排斥。然而儒家文化作为封建社会的统治思想早已深深根治于人民群众的思想之中。对儒家思想完全排斥不仅与农民群众的思想状况格格不入，更重要的是在争取群众方面处于被动，把一部分群众排斥在革命阵营之外。“四书”、“五经”是封建仕子登上仕途的桥梁，光宗耀祖的必经之路。排斥儒家无疑打破了仕子们荣宗耀祖的美梦，这样把一部分知识分子纳入太平天国敌对的阵营，这对以思想基础本已薄弱的太平天国无疑是雪上加霜。再加上曾国藩不失时机地抛出《讨粤匪檄》一文。指出太平天国焚毁孔孟经书的行动是“据中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独大清之变，乃开辟以来各教之奇变”是孔子、孟子“痛哭于九泉”。号召“读书识字者”、“血性男子”、“抱道君子”、“仗义仁人”等地主阶级及其知识分子“赫然愤怒以卫吾道”共同镇压太平天国。这样曾国藩在同太平天国战争10余年的生涯中从文化观念上占了上风。也因此拉拢了一批知识分子入其幕僚，而太平天国方面鲜有运筹帷幄的谋臣策士。定都天京后急需的正是这样的人士。
天京事变使太平天国军事力量受到很大损失，在政治和思想上发生严重危机。过去人们是在人人都是兄弟，并力斩邪除妖建立人间天国的号召下团结起来进行斗争的。但这种号召在此次事变后黯然失色了，过去太平天国的革命政治和思想是以宗教语言表达出来的，此后这些宗教语言也丧失其魅力了。群众对拜上帝会的信仰完全涣灭了。当时流行一首歌谣道:“天父杀天兄，总归一场空。早早打包回家转，还是做长工”。1歌谣真实反映了拜上帝会会众人心离散和对拜上帝会信仰的幻灭。之后“人心冷淡，故锐气减半”军心涣散，献城叛变事件不断发生。
天京沦陷前，李秀成“让成别走”的方案提出，洪仍诳称“朕奉上帝圣旨，天兄耶稣下凡作天下万国独一真主，何惧之有”。在没有援兵的情况下却说“朕之天兵，多过于水，何惧曾妖者乎”(P471)当屡次依靠人民群众的力量打破重围、渡过危关，洪却诡辩地把群众的力量说成“天灵”，顽固地企图一次又一次再得天灵。幻想在山穷水尽的时候继续用皇天上帝的旗号来挽救危在旦夕的天国命运，终于导致太平天国悲剧的发生。
总之，洪秀全能够适应起义的需要，从基督教教义里采撷独一真神和创造天地万物教义，根据我国古代的大同思想，继承中国农民起义的传统，体现当时农民斗争的现实，塑造了一个“革命的上帝”，创立了拜上帝会，对太平天国运动迅速发展起了很大作用。但在革命取得一定胜利后，领导人脱离群众，无视斗争发展的形式，无视起义群众思想认识的巨大变化，而死死抓着宗教不放，愈演愈甚，以至于否定人力，宣言“有天不有人”，造成人心解体，也导致了太平天国的灭亡。
参考文献
[1] 陈旭麓主编.中国近代史.高等教育出版社,1987年12月第1版.
[2] 段琦.奋进的历程——中国基督教的本色化.商务印书馆,北京:2004.
[3] 牟安世.太平天国.上海人民出版社,1959.
【关键词】高职院校 校园文化 建设
【中图分类号】G41 【文献标识码】A 【文章编号】1009-9646(2008)10(b)-0238-02
校园文化是一个学院的灵魂和风骨,是一个学院精神之所在。一所大学特别是新升格、合并的高等职业技术学院要在竞争中立于不败之地,向前发展,除了打造高质量的教学和高水平的管理外,还要靠校园文化凝聚广大师生的智慧、合力,用校园精神激发奋发向上的群体意识,使师生员工积极主动地参与学院的建设和发展,并发挥其应有的作用。本人结合工作实际,就升格、合并的高职院校校园文化建设谈一点浅显的认识。
1 校园文化的内涵
(1)校园文化是一种氛围和传统习惯。校园文化是以广大师生为主体,在教育、教学、管理a、学习、生活、服务等活动中共同创造而形成的一切物质的和精神的活动方式和活动结果的总和。它包括师生的价值观、精神境界和精神风貌、思维方式和行为准则、教风与学风;学院的传统与习惯、学生社团、各类文化设施及文化活动;学院的网络、广播、报刊以及学院的环境布局、绿化美化等诸多方面。由此可以看出,高校校园文化是一个由校貌、校规、校魂组成的多层面的复合体,具有完整的体系。这个体系既是动态的也是静态的,各因素、各环节之间相互沟通联系、相互牵扯制约、相互辅助发展,从而构成一个相对稳定和完整的内在生存机制和活动定势。校园文化以它潜在的、独具特色的方式熏陶、感染、影响着校园人的思想观念和行为方式。
(2)校园文化可分为以最基本的物质载体和外在标志承载的物质文化、人际交往而产生的行为文化、具有导向约束规范作用的制度文化和办学理念突出、特色鲜明精神文化四个层面。物质文化看得见摸得着,最为具体实在,构成校园文化的硬壳。行为文化作为一种浅层文化,成为校园文化的软外壳。制度文化是学院观念形态的转化,成为校园文化软硬外壳之间的联系和支撑。而精神文化则是观念形态和文化心理的总和,是校园文化表现在内外软硬及其相互联系方面的渊源,是校园文化的核心和精髓。
(3)校园文化具有塑造人格和凝聚力量等作用。大学生完整人格的发展和形成,是德育教化过程和大学生在知情意等方面自我内化过程的结果。校园文化作为一种精神存在,散布在学院生活的点点滴滴,方方面面。只要生活在这个学院,就会受到这种文化的熏陶和影响。校园文化如同校园精神的一块碑石,把在长期实践中凝结而成,反映着蕴涵在校园文化深层的价值体系和做人根本镌刻于上,同时也给每个身在此处的学子身心上打下深深的烙印。不仅从心智上受到启发,而且更容易从感情上引起共鸣,起到铸人造魂的作用。校园文化作为一种群体文化,是广大师生员工在从事校园物质文明和精神文明建设中表现出来的思维活动和共同的心理状态,代表了大家的心声和要求,寄托着学院全体师生员工的理想希望,这种群体意识是一个学院广大师生人生观、价值观和道德观的综合反映。所以,也最有凝聚人心的作用。不管是一个国家,还是一个民族,也不管是一个企业还是一个学校,当一种文化的核心被人们认同以后,就会变成一种强大的粘合剂,从各个方面,各个层次,把千差万别的成员团结在一起,从而形成一种强大的向心力和凝聚力,使其成员产生一种昂扬的情绪和奋发进取的精神效应,同时,师生员工的思想境界和精神境界也会通过这种凝聚力量得到升华。
2 校园文化建设的必要性
由成人高校改制、中专学校升格和几所学校合并组建而的高等职业技术院校,在文化底蕴、文化氛围以及文化建设方面远不如本科院校,所以,在跻身于高校队列之后,加强校园文化建设尤为重要。
(1)加强校园文化建设,是由高职院校的人才培养目标所决定的。许多新升格的高职院校在一定程度上仍然延续中等职业教育的人才培养模式,校园文化生活内容、形式比较单调,满足不了大学生的需要。高职院校是培养具有一定理论基础的高素质的技术应用型人才,即活跃在—线技术服务和专业管理的“高级蓝领”,它在办学理念、办学方式和文化氛围上也要比中专高出一个层次。因此,学院应当以传授高等职业实用的技能为最高目的,开展高等职业培训,满足高职学生的生计需要,满足学生对大学文化渴求的需要。
(2)加强校园文化建设,是由高职院校的学生自身实际情况所决定的。升格后的高职院校学生年龄、知识结构发生了变化,在校学生是从高考中录取的,但由于录取成绩的差异,这部分学生的思维方式、人生观、价值观的形成和心理素质等方面,既不同于中专学生,又区别于本科院校的学生,这就决定了教育方式的特殊性。因此,真正卓有成效地培养造就具有现代心理素质、意志品格、思维方法、价值观念和行为规范等的高质量的技术人才,鼓励学生走技术成才之路,必须从校园文化建设抓起。
(3)加强校园文化建设,是学院精神文明建设的重要途径。精神文明建设的基本内容就是进行思想道德建设和科学文化建设。开展校园文化活动,能激励学生努力完善自我,自主成长,激发学生以优秀为榜样,在学习知识、掌握专业技能的同时学会做人,从而培养学生的优秀品质、文明行为和高尚人格。
3 校园文化建设的途径
对于升格、合并的高职院校而言,它在校园文化建设时有不同于一般高校的特点,既要有对原有的精华的继承,更重要的是要有创新,形成新的、能体现学院校办学特点的校园文化。
首先,要优化育人环境,提升文化品位。晏子说:“橘生淮南则为橘,淮北则为枳,枝叶相同,味实异也。所以然者,水土异也。”环境对人的影响也是如此,所以,高职院校校园规划必须体现环境育人的氛围,体现以人为本的设计理念,充分考虑到职业化、人性化和整体化,实现人文环境和自然环境的有机统一。在建设中要统筹考虑、精心设计,尽可能建有典型教育意义的具有高职院校和职业特色的雕塑、画像、艺术品、校史陈列室、阅报栏、宣传窗、校园标志、校训、名言警句、标语口号等景观文化,充分发挥校园环境育人的功能。在教室或走廊的墙壁上悬挂设计精美的名人画像、格言警句以及市场对人才的需求信息、行业与专业的发展趋势、业内成功人士的资料、业界的用人要求等等与职业息息相关的因素进行环境布置,这样能让学生感受到行业的日新月异,加强自身学习的紧迫感和学习的动力。
其次,将文化内化于心、外践于行。校园文化建设中,必须从行为文化之根——理念、思想、观念入手,突出办学理念和学院精神。在开展丰富多彩的活动中,把学院的理念和精神深入人心,融于行动。文体活动是丰富校园生活、展现大学生风采、陶冶学生情操的平台,学院要结合学生兴趣和特点,在不同阶段精心组织不同形式学生参与性广的文化、体育和艺术活动,使德育、智育、体育和美育教育有机融合。通过举办校园文化艺术节、风采之星、大学生运动会、篮球赛、足球赛、演讲比赛、文娱晚会、各种技能比赛等活动,为学生展示才艺搭建平台,培养积极热情、乐观向上、和睦融洽的人际关系,规范和影响学生的行为,促进学生全面发展,通过开展活动把校园文化“种”在学生心中,“烙”在学生体上。
第三、以人为本加强制度建设。构建和谐的高职校园制度文化必须坚持以人为本,立足高职院校和高职学生特点,构建与高职教育教学科研发展特色相适应的规章制度。校园内的各项制度是一种外加的行为规范,带有很大的强制性,它是维护和建立学院正常的教学秩序和生活秩序的保证,同时也是学院群体价值观和群体行为规范的重要体现。制度制定时既要合情、合理、合法,讲求科学性、可操作性,又要注重人文关怀,体现以人为本的管理思想,让师生心悦诚服,给予师生个性发展的空间,让其在制度的规范与约束下自觉提高自身素质,以更好地融入学院文化。同时要把规章制度内化为学生自觉的行为规范和习惯,真正提高学生自身的思想意识与品德修养。随着高等教育改革的深化,如弹性学分制的实行、高校后勤社会化的推行、学生宿舍公寓化管理、教育的国际化合作、产学研一条龙体制的建立、学生的休学创业、学生的在读创业等一系列新生事物出现,这给高校管理带来了新的困难。这些都要求制度文化创新,要根据情况的变化更新规章制度,及时解决出现的新问题。
第四、构筑统一的价值观念体系,凝练校园精神文化。校园精神文化是一种内隐文化,渗透在校内各种文化载体上,它是校园文化的核心和灵魂,是精神文明和人文成果的集中体现。精神文化建设通学院校史资料的整理、编撰,提炼出自身发展的精神之魂。高职院校校园文化建设必须围绕师德师风建设和学生的成长成才而展开,具体地说就是培育对教师有凝聚作用、对学生有陶冶作用、对社会有示范作用的优良教风、学风和校风。在广大教师中深入开展以“崇教厚德、为人师表”为主题的师德师风教育活动,坚持言传身教、率先垂范,增强教师教书育人的光荣感、责任感和使命感。在学生中开展各种文化活动加强与其它院校社团的交流,提高他们的社会交际活动能力;邀请一些知名的学者专家开展一些高水平的人文学术讲座、论坛和报告会,就学生关心的热点难点问题以及学术前沿问题进行讲解、分析,开阔学生的知识面,活跃其思维,紧跟时代的思想潮流,塑造优良品质;邀请企业厂矿的技能高手现场表演,支持鼓励学生参加全国各地的技能比赛,激发学生的动手兴趣和对专业的热爱,营造浓厚的技能操作氛围;举办文化节、体育节、读书节,将升旗仪式、开学典礼、毕业典礼和奖学金颁奖、表彰大会等仪式类活动办成学院的经典文化品牌,激励师生珍视荣誉,创造荣誉;积极宣传学院各项突出成就,特别是重大事件、重要活动和典型人物宣传,报道学院的特色和亮点,加强与其他院校交流和新闻媒体的联系,树立学院在社会上的良好形象,不断扩大学院的影响力。通过开展各类活动,养成学生文明习惯,灌输吃苦耐劳思想,培养“我能做事,并能做好事”精神,掌握一种过硬本领,进而展现生动活泼、积极进取的学院风貌。
高校校园文化建设包含的内容非常丰富,是一个长期的系统的工程,升格、合并的高职院校校园文化建设要开阔的视野、兼收并蓄、取长补短、不断创新,才能推动学院持续发展,在市场竞争中处于不败之地。
参考文献
[1] 王向阳.21世纪高校大学生校园文化建设的新理念和新实践[J].现代教育科学,2002年第七期.
[2] 陈景春.论合并高校的全面融合[J].扬州大学学报(高校研究版),2000年第一期;
[3] 余良珍.高校校园文化建设与人才培养初探[J].江西科技师范学院学报,2005,(6).
[4] 王锋雷.高职院校校园文化建设的实践与思考[J].中国职业技术教育,2007(14).
3 金陵小天堂時期
1853年太平军定都天京，客观斗争形势已经发展到了建国建都阶段。一方面应展开全国性军事斗争，另一方面要进行经济政治建设。同时太平军的巨大胜利是清朝统治者惊慌失色，为挽救统治危机，清政府动用了一切势力。1853年4月7日建立江南大营，4月16日建立江北大营，1854年2月又成立战斗力很强的湘军。此时对太平军来说斗争形势比比初期更为艰巨和复杂，可悲的是太平天国领导人并未能百尺竿头更进一步，从现实出发加强统治，相反，在相对安逸的环境中贪图享乐。
洪秀全看到此时革命已初具规模，以基督教为蓝本的“小天堂”的设想即将得以实现。因而进取心减退。《太平天国》(三)记载洪秀全“僻处深宫，从不出户，人罕见其面”。天王府只有杨秀清、韦昌辉、石达开等几个王可以进见。把主要的精力放在对拜上帝会教义进行修正，认为修正后就会比以前发挥更大的作用。对儒家的文化从起初保留的运用转为对之激烈的排斥。然而儒家文化作为封建社会的统治思想早已深深根治于人民群众的思想之中。对儒家思想完全排斥不仅与农民群众的思想状况格格不入，更重要的是在争取群众方面处于被动，把一部分群众排斥在革命阵营之外。“四书”、“五经”是封建仕子登上仕途的桥梁，光宗耀祖的必经之路。排斥儒家无疑打破了仕子们荣宗耀祖的美梦，这样把一部分知识分子纳入太平天国敌对的阵营，这对以思想基础本已薄弱的太平天国无疑是雪上加霜。再加上曾国藩不失时机地抛出《讨粤匪檄》一文。指出太平天国焚毁孔孟经书的行动是“据中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独大清之变，乃开辟以来各教之奇变”是孔子、孟子“痛哭于九泉”。号召“读书识字者”、“血性男子”、“抱道君子”、“仗义仁人”等地主阶级及其知识分子“赫然愤怒以卫吾道”共同镇压太平天国。这样曾国藩在同太平天国战争10余年的生涯中从文化观念上占了上风。也因此拉拢了一批知识分子入其幕僚，而太平天国方面鲜有运筹帷幄的谋臣策士。定都天京后急需的正是这样的人士。
天京事变使太平天国军事力量受到很大损失，在政治和思想上发生严重危机。过去人们是在人人都是兄弟，并力斩邪除妖建立人间天国的号召下团结起来进行斗争的。但这种号召在此次事变后黯然失色了，过去太平天国的革命政治和思想是以宗教语言表达出来的，此后这些宗教语言也丧失其魅力了。群众对拜上帝会的信仰完全涣灭了。当时流行一首歌谣道:“天父杀天兄，总归一场空。早早打包回家转，还是做长工”。1歌谣真实反映了拜上帝会会众人心离散和对拜上帝会信仰的幻灭。之后“人心冷淡，故锐气减半”军心涣散，献城叛变事件不断发生。
天京沦陷前，李秀成“让成别走”的方案提出，洪仍诳称“朕奉上帝圣旨，天兄耶稣下凡作天下万国独一真主，何惧之有”。在没有援兵的情况下却说“朕之天兵，多过于水，何惧曾妖者乎”(P471)当屡次依靠人民群众的力量打破重围、渡过危关，洪却诡辩地把群众的力量说成“天灵”，顽固地企图一次又一次再得天灵。幻想在山穷水尽的时候继续用皇天上帝的旗号来挽救危在旦夕的天国命运，终于导致太平天国悲剧的发生。
总之，洪秀全能够适应起义的需要，从基督教教义里采撷独一真神和创造天地万物教义，根据我国古代的大同思想，继承中国农民起义的传统，体现当时农民斗争的现实，塑造了一个“革命的上帝”，创立了拜上帝会，对太平天国运动迅速发展起了很大作用。但在革命取得一定胜利后，领导人脱离群众，无视斗争发展的形式，无视起义群众思想认识的巨大变化，而死死抓着宗教不放，愈演愈甚，以至于否定人力，宣言“有天不有人”，造成人心解体，也导致了太平天国的灭亡。
参考文献
[1] 陈旭麓主编.中国近代史.高等教育出版社,1987年12月第1版.
[2] 段琦.奋进的历程——中国基督教的本色化.商务印书馆,北京:2004.
[3] 牟安世.太平天国.上海人民出版社,1959.