文能提笔安天下，武能马上定乾坤。
　　说的是辛弃疾。
　　屈原、陶渊明、杜甫、李白、苏轼……一长串名字中，必有一位将军的一席之地。他横刀立马，百万军中取上将首级，诗词于他，不过是偶一为之的闲情小调。
　　唐诗看李杜，宋词看苏辛。杜甫和辛弃疾，承载了某种忧国忧民的使命，填补了另外两位的不足。苏轼的文化人格绵延千古，辛弃疾显得单一，不像东坡，诗书画样样俱佳，把自己活成了文化丰碑。两人并称豪放，又能温婉到极致，单以词而论，简直难分高下。
　　不是辛弃疾不想丰富自己的文化人格，而是他一生所追求者，无非“平戎策”，无奈“种树书”。
　　一个以马革裹尸为最终宿命的将军，若有一天真的率军北上，打回故乡，走进荒草萋萋的四风闸村，回到儿时的家园，会是什么情景？
　　800多年前，济南东北部，阡陌纵横，一片田园景象。如今，城市在蔓延，不时堆积的高楼，并未彻底将阡陌吞并。若摒除掉柏油路和呼啸的车辆、高楼与不时出现的厂房，田园深处，一成不变的乡音，带领辛弃疾回到故乡。
　　四风闸村，原名四横闸，因地处赵王河建有四个闸口而得名。村庄位于小清河畔，建于北魏时期的龙泉寺，现存有保护完好的大殿和古银杏树两株。
　　村庄东南，穿过一片野地，走进写有“辛弃疾故居”的仿宋建筑群，突然萌生了一个想法：他是否和我一起走来？
　　辛弃疾纪念馆，占地31亩，由纪念馆和辛家坟两部分组成。1998年10月一期工程建成并對外开放，集中建成了石坊、六角碑亭、辛弃疾塑像、辛弃疾纪念祠、稼轩词书法艺术刻石碑廊等景观。2001年，在一期建筑景观的基础上，新增设了“一代词宗”“义胆忠魂”壁画和塑像展室，修建了“稼轩故里”碑，由书法名家欧阳中石先生题写。同年8月，开始对后院重点实施二期工程，逐步完善议事厅、藏书楼、瓢泉等景点，及放映厅、茶社、招待所、餐厅等展游服务设施。
　　步入石坊，有武中奇亲笔书写的“辛弃疾故居”五个大字。穿过碑亭，绕过辛弃疾塑像，进入仿宋山门，迎面是欧阳中石书写的苍劲有力的“稼轩故里”雕刻石碑。正北方三座高大展厅，正中展厅展示了辛弃疾生平事迹，运用书法、绘画、摄影、木刻、雕塑等艺术手段，以及文献、资料，集中介绍辛弃疾豪迈坎坷的一生。两侧展室以文东武西壁画的方式再现辛弃疾活捉逆贼、呈现《美芹十论》等历史画面。
　　纪念祠后院也是仿宋民居院落，运用彩塑再现辛弃疾“幼承祖训”“聚义抗金”“夜闯敌营”“挑灯看剑”等场面。民居两侧仿建了辛弃疾侨居铅山时所钟爱的瓢泉、蛤蟆塘等景观。
　　一处不大的院落，浓缩了辛弃疾波澜壮阔的一生。当然，所谓故居，并非辛弃疾时代留下，没有主人生活痕迹的故居，还能叫故居吗？我来了，就当他也来过，就当过去的时光在此时重现。辛赞、辛弃疾，爷孙俩就在这个村庄度过他们的田园岁月，过去的宁静和战乱恢复到宋时模样。
　　许多古人故居，以今人视角恢复主人少年时光，也是一种无奈之举，如沂南的诸葛亮，临沂的王羲之，还有辛弃疾。他们少年离乡，终其一生从未归来，故乡成为一个符号，贯穿他们的生命之中。鲜少有如蒲松龄者，其生命价值即与故乡连为一体，故居及所在村落，处处透露出蒲老的生命轨迹，真是文学史一大幸事。然而，就蒲松龄个人而言，其一生都在梦想逃离故乡，这又是文学史的一大悖论。
　　参观时，一群小学生打破了小院的宁静。孩子们叽叽喳喳蹦来跳去，打闹间闯进一间间展室。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵……”一个小女孩盯着墙上的诗句，朗声念道。
　　时空在此时发生位移，小女孩或许无法真正参透诗中的壮阔与苍凉，但穿越辽阔的时间，和我一起“回到故乡”的辛弃疾，在他的作品中回味沧桑岁月，倒也有种岁月沉淀的宁静心绪。
　　以四风闸村为中心，辛弃疾的活动区域遍布历城周围，乃至安徽、北京等地。23岁率众起义，率领辛家军纵横于泰山周围。彼时，北方义军蜂起，涤荡金军老巢，山东更是有耿京率领的大股义军，令金军胆寒——800年后的同一地域，同样是抗击外族侵略，那种山呼海啸的民众豪情，是否有种相似之处？
　　提到辛弃疾，人们往往会想起那场轰轰烈烈的起义，书生意气，挥斥方遒，百万军中取上将首级。
　　早年的他，一直以“别人家的孩子”而存在于亲友之间，学习好、武功好、能打仗、写诗好……一个优秀的汉家男儿，一出生就打上了时代烙印——岳飞朱仙镇大捷，意欲直捣黄龙，却被十二道金牌追回，这一背景下，辛弃疾出生了。
　　出生即是宿命，纵观他的一生，作为个体的生命价值总是在“收复失地”这一主题下显得微不足道。不那样壮怀激烈，把家国情怀抛诸脑后不行吗？你看，同样是南渡偏安，东晋南朝的很多文人，便能很快融入到江南的“楼台烟雨中”。不得不说，自北宋以降，在外族环伺的环境中，儒家所形成的民族意识逐渐成熟。这种民族意识，渗透进文人们的骨子中，不只有辛弃疾拥有，李清照、陆游、姜夔……他们体内流淌着相同的血液。
　　所以，即使躲进小楼，归隐田园，辛弃疾也成不了陶渊明。当然，这里没有高下之分，一种隐含的时代局限将两人分割开来。
　　霍去病，辛弃疾，名字中隐含的家国寓意，使两个年轻人站在了各自的历史舞台。霍去病21岁封狼居胥，一出手即是辉煌的顶峰，武力值稳居华夏第一;辛弃疾22岁擒获叛徒张安国，率万余义军南归，少年意气，古今无出其右。
　　可惜，作为一个来自北方的“归正人”，此后数十年间，宦海沉浮，却屡屡不得志。他埋头写《美芹十论》，详细分析敌我双方情况，建议进军山东，因为金国在山东的军事部署相对薄弱，再图中原。可惜，富有战略眼光的《美芹十论》，并未被采纳。
　　他在湖南当安抚使，建立了一支“飞虎军”。彼时，南宋正规军不堪大用，地方军队纷纷建立，飞虎军作为代表，屡屡被调往前线战斗，声名显著。
　　晚年，他写就一首《鹧鸪天》，“却将万字平戎策，换得东家种树书。”《康熙济南府志·人物志》记载，辛弃疾临终时，大呼：“杀贼！杀贼！”
　　他一生都走在归乡的路上，念及家乡名泉，站在杭州飞来峰下冷泉亭，极尽飞来峰、冷泉、亭子之美，最后却道：“恨此中，风物本吾家，今为客。”数百首词作，名篇名句比比皆是，却未有一首明写家乡，唯有“风物本吾家”，婉转低回，道尽苦楚。
　　——依旧是“归正人”，这一身份左右着后半生的辛将军，也左右着作为伟大词人的辛弃疾。是不敢写，还是不能写？或许，那些追念故乡的词句早已淹没于时空之中。
　　1959年8月，郭沫若来到济南，适值趵突泉公园内的李清照纪念堂复修扩建，大明湖内的辛弃疾纪念祠亦在筹建，题写两副楹联。其中，为李清照写道：“大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处;漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。”为辛弃疾写道：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去;美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”
　　几年后，郭沫若又为蒲松龄故居题写楹联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”山东三大先贤，唯有郭老的评价最为恰当精准。
　　如今，关于郭沫若的这副楹联分别立在济南辛弃疾故居正门两侧、大明湖辛弃疾纪念祠内和江西上饶辛弃疾墓两侧。
　　仿佛一种宿命，从出生到故去，从济南到上饶，一副楹联背后，文章千古事，将军稻花香，都付笑谈中。