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【摘 要】在物质资源极为丰富的今天，对于我们精神层面要求不断提高，以使其与飞速发展的物质世界相适应。作为新人类，我们应该在研究老子思想精髓的基础上，将其运用到生活中，作为我们的价值导向。
【关键词】《老子》；思想；导向
一、浅析老子哲学的基本内容
我们研究老子的哲学思想，基本都是基于《老子》这篇著作。《老子》全书五千言，其中充满了深邃的哲理，高超的智慧。其内容的极大丰富性，令古往今来多少前辈学者为其贡献了毕生精力。在此，我们只谈最基本最核心的内容——“道”。
学术界普遍认为，“道”具有宇宙本源的意义，具有规律，原则和方法的意义。它不仅是支配物质世界运动变化的普遍规律，而且也是人类社会所必须遵循的基本法则。我认为，“道”不仅仅是一个“规律”，它也是这世界的一切，从物质到精神，“道”是一种绝对的存在，它不依赖于时间和空间。
人们总用原因指向结果这样的链式思维来思考问题，凡事必有原因。由于正常的因果链是在时间中发生的，所以有一种自然的倾向是，设想有一个按时间往回伸展的因果链，最终可以追溯到宇宙创生时刻的第一个原因。我们可感知的“宇宙”里的一切，依附于大爆炸产生的“时间”和“空间”而存在，即这世间的一切都依附于因果关系。而“道”不然，它的存在没有原因，绝对而唯一。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（《老子》第一章）
有人认为，“无”是宇宙的起源，“有”是“道”的作用。而在老子的哲学思想中，“无”就是“有”，“有”就是“无”。而它们“同出而异名”，实际上都是“道”。说它“无”，是因为它无法感知与表述；说它“有”，是因为它蕴藏着无限可能。
道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》第四十二章）
老子认为，“道”创生万物不是一下子完成的，而是一步步展开，一层层丰富的过程。由于“道生万物”的全过程较为复杂，在此我只对其核心进行简述。
“道生万物”，即“道创生万物”。从反向论述，即为万事万物都蕴涵着“道”，万事万物都是“道”的表现形式。
有这样一种说法：人真的拥有自由意志吗？还是说，这只是人自己的幻想。问题足够复杂的情况下，我们不得不选择抽象，简化，然后说more is different.然而，假设未来的某天，有一台足够强大的计算机，可以分析人类思考的过程，然后发现，人只是自己无法理解的，更为复杂的“机器”。
如果用“道”来解释上段文字——人类的存在，其实也是“道”的一种表现形式。人类所谓的“自我意识”，看似各不相同，实则都顺应着“道”的规律。这也为我们探索物质世界提供了思想指导：世间万物的存在，必然都有着不可分割的必然联系，如果有什么不合乎“道”，那根本没有存在的可能。
“道在屎溺”出自《庄子·外篇·知北游》，“道”存在于粪便中，即使最“低贱”的事物中都有“道”的存在，庄子的本意是指“道”无处不在，实际上与万事万物都是“道”的存在形式，异曲同工。
二、老子哲学在现代社会的思想指导
有了前文浅层的理论思想作为指導，下面我们仅从修身角度，分三个层次，将老子的哲学思想提进行简化，使其与现代社会相适应，作为现代人思维及价值观的导向。
（一）见素抱朴，少私寡欲
见素抱朴，少私寡欲。（《老子》第十九章）
这句话可简单理解为：现其本真，受其纯朴，不为外物所牵。摘要中提到，这是一个物质资源极为丰富的时代。在现实生活中，人们总是本能地表现出生物的占有欲，总是只知道竭尽全力地为自己争取生存资源，但是这样做常常达不到自己的目的，甚至是适得其反。而且，人们都生活在虚伪中，戴着各式各样的面具，面对着各式各样的人——这就是人类的区别心。
我们应以老子的眼光去看待问题，众生皆为“道”，你我他本就为一体，为什么不能坦诚相待呢？其次，对于身外的物质世界，我们也应少一些欲望，以最本真的心态对面对万物：我与万物皆为“道”，本无差别。类比一个不很恰当的例子：细胞生物中的每一个细胞，都是由受精卵发育而来的，每一个细胞，都具有该生物体全套的遗传物质。即使它们在一个生命体中承担着不同的作用，也只是基因选择性表达的结果——就像是“道”在宇宙万物中不同的表现形式。
所以，你我应该做的，是探求我们生来就“为”的“道”的深度，而绝非被其的众多表象所蒙蔽。这是我们应有的思维。
（二）保持热爱，得失随缘
天长地久，天地所以能为长且久者，以其不自生，故能长生。
（《老子》第七章）
这句话的大致意思是：天地亘古而存，而其之所以长久存在，是因为他不为自己的生长，所以才能长生。
表面上这句话是在提倡“无私”，但是换一个角度去看，我们可以把它理解为不问得失，热爱一切。
热爱自己，热爱生活，热爱周围的人，热爱一切事物。我们应怀有一颗积极向上的心去面对生命给予你的一切，这才是“长生”的根本。我们不应过分考虑所谓的“个人得失”，所谓“得失”，不过是大道之于个人的存在形式的变化。而“道”是绝对的，顺应大道，这是我们应有的态度。
（三）不忘初心，为而不争
天之道，利而不害；人之道，为而不争。（《老子》第八十一章）
“不忘初心”本出自《华严经》，因与《老子》有异曲同工之妙，故在此借鉴。“不忘初心，为而不争”的意思为；我们要坚持心中最初的那份纯真的信仰，做好自己应该做的事情，与世无争。
“无为而无不为”，并非刻意“无为”，而是顺应“道”，不去考虑个人思想。个人思想只是“道”的表现形式，它具有不确定性。所以，只有做到真正意义上的“无为”，才能达到“无不为”的境界。
无为而无不为，这是我们应有的行动。
参考文献：
[1]老子：《道德经》
[2]陈鼓应 白奚：《老子评传》，南京大学出版社2011年版。
【关键词】《老子》；思想；导向
一、浅析老子哲学的基本内容
我们研究老子的哲学思想，基本都是基于《老子》这篇著作。《老子》全书五千言，其中充满了深邃的哲理，高超的智慧。其内容的极大丰富性，令古往今来多少前辈学者为其贡献了毕生精力。在此，我们只谈最基本最核心的内容——“道”。
学术界普遍认为，“道”具有宇宙本源的意义，具有规律，原则和方法的意义。它不仅是支配物质世界运动变化的普遍规律，而且也是人类社会所必须遵循的基本法则。我认为，“道”不仅仅是一个“规律”，它也是这世界的一切，从物质到精神，“道”是一种绝对的存在，它不依赖于时间和空间。
人们总用原因指向结果这样的链式思维来思考问题，凡事必有原因。由于正常的因果链是在时间中发生的，所以有一种自然的倾向是，设想有一个按时间往回伸展的因果链，最终可以追溯到宇宙创生时刻的第一个原因。我们可感知的“宇宙”里的一切，依附于大爆炸产生的“时间”和“空间”而存在，即这世间的一切都依附于因果关系。而“道”不然，它的存在没有原因，绝对而唯一。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。（《老子》第一章）
有人认为，“无”是宇宙的起源，“有”是“道”的作用。而在老子的哲学思想中，“无”就是“有”，“有”就是“无”。而它们“同出而异名”，实际上都是“道”。说它“无”，是因为它无法感知与表述；说它“有”，是因为它蕴藏着无限可能。
道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》第四十二章）
老子认为，“道”创生万物不是一下子完成的，而是一步步展开，一层层丰富的过程。由于“道生万物”的全过程较为复杂，在此我只对其核心进行简述。
“道生万物”，即“道创生万物”。从反向论述，即为万事万物都蕴涵着“道”，万事万物都是“道”的表现形式。
有这样一种说法：人真的拥有自由意志吗？还是说，这只是人自己的幻想。问题足够复杂的情况下，我们不得不选择抽象，简化，然后说more is different.然而，假设未来的某天，有一台足够强大的计算机，可以分析人类思考的过程，然后发现，人只是自己无法理解的，更为复杂的“机器”。
如果用“道”来解释上段文字——人类的存在，其实也是“道”的一种表现形式。人类所谓的“自我意识”，看似各不相同，实则都顺应着“道”的规律。这也为我们探索物质世界提供了思想指导：世间万物的存在，必然都有着不可分割的必然联系，如果有什么不合乎“道”，那根本没有存在的可能。
“道在屎溺”出自《庄子·外篇·知北游》，“道”存在于粪便中，即使最“低贱”的事物中都有“道”的存在，庄子的本意是指“道”无处不在，实际上与万事万物都是“道”的存在形式，异曲同工。
二、老子哲学在现代社会的思想指导
有了前文浅层的理论思想作为指導，下面我们仅从修身角度，分三个层次，将老子的哲学思想提进行简化，使其与现代社会相适应，作为现代人思维及价值观的导向。
（一）见素抱朴，少私寡欲
见素抱朴，少私寡欲。（《老子》第十九章）
这句话可简单理解为：现其本真，受其纯朴，不为外物所牵。摘要中提到，这是一个物质资源极为丰富的时代。在现实生活中，人们总是本能地表现出生物的占有欲，总是只知道竭尽全力地为自己争取生存资源，但是这样做常常达不到自己的目的，甚至是适得其反。而且，人们都生活在虚伪中，戴着各式各样的面具，面对着各式各样的人——这就是人类的区别心。
我们应以老子的眼光去看待问题，众生皆为“道”，你我他本就为一体，为什么不能坦诚相待呢？其次，对于身外的物质世界，我们也应少一些欲望，以最本真的心态对面对万物：我与万物皆为“道”，本无差别。类比一个不很恰当的例子：细胞生物中的每一个细胞，都是由受精卵发育而来的，每一个细胞，都具有该生物体全套的遗传物质。即使它们在一个生命体中承担着不同的作用，也只是基因选择性表达的结果——就像是“道”在宇宙万物中不同的表现形式。
所以，你我应该做的，是探求我们生来就“为”的“道”的深度，而绝非被其的众多表象所蒙蔽。这是我们应有的思维。
（二）保持热爱，得失随缘
天长地久，天地所以能为长且久者，以其不自生，故能长生。
（《老子》第七章）
这句话的大致意思是：天地亘古而存，而其之所以长久存在，是因为他不为自己的生长，所以才能长生。
表面上这句话是在提倡“无私”，但是换一个角度去看，我们可以把它理解为不问得失，热爱一切。
热爱自己，热爱生活，热爱周围的人，热爱一切事物。我们应怀有一颗积极向上的心去面对生命给予你的一切，这才是“长生”的根本。我们不应过分考虑所谓的“个人得失”，所谓“得失”，不过是大道之于个人的存在形式的变化。而“道”是绝对的，顺应大道，这是我们应有的态度。
（三）不忘初心，为而不争
天之道，利而不害；人之道，为而不争。（《老子》第八十一章）
“不忘初心”本出自《华严经》，因与《老子》有异曲同工之妙，故在此借鉴。“不忘初心，为而不争”的意思为；我们要坚持心中最初的那份纯真的信仰，做好自己应该做的事情，与世无争。
“无为而无不为”，并非刻意“无为”，而是顺应“道”，不去考虑个人思想。个人思想只是“道”的表现形式，它具有不确定性。所以，只有做到真正意义上的“无为”，才能达到“无不为”的境界。
无为而无不为，这是我们应有的行动。
参考文献：
[1]老子：《道德经》
[2]陈鼓应 白奚：《老子评传》，南京大学出版社2011年版。