〔关键词〕 语文教材；古汉语；可以
　　〔中图分类号〕 G633.3 〔文献标识码〕 A
　　〔文章编号〕 1004—0463（2013）21—0073—01
　　高中语文教材《荀子·劝学》中有“学不可以已”句，人民教育出版社的教师用书把它译为“学习不可以停止。”很明显，译文以今律古，把“可以”当成了现代汉语。笔者查检身边的古汉语工具书，竟未能找到“可以”这个词，比如《辞源》中以“可”字冠头的词条就有三十多个，但其中就无“可以”这一个。文言文中的“可以”原本就不是一个词，它是由两个词构成的一个短语。“可”，表能愿，相当于现代汉语中的“可以”、“能够”、“应该”等，这点容易形成共识。“以”的情况要复杂一些，而这里的“以”，应该是个表使令的动词，有“使”、“让”、“令”义。古汉语中“以”表使令的例子相当多，这里姑且举出一些“可以”结构中“以”字表使令的情况，以说明文言文中的“可以”确有“可使”、“可让”的意思。还必须指出，古代汉语中这种谓语由使令动词来充当的句子全为兼语句，而这些兼语句的兼语成分——使令词的宾语（或，它后面动词的主语），常常给省去。这样就有使令词“以”和它后面的动词紧紧挨在一起的现象，从而在局部形成“可以+动词”的格式，容易给人造成“可以”修饰后面动词而作能愿状语的错觉。
　　请看例子：
　　1.温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》
　　“可以为师”，即可以让他作老师。“为”的施事（或“以”的受事）应该是温故而知新的人，故应有“可以让他”或“能够让他”之解。
　　2.德如何，则可以王矣？（《孟子·梁惠王》）
　　“可以王”：能让我统一天下。齐王垂询孟子如是说，他想王于天下而又不得法。故，欲“王”天下的应是他宣王自己，即被省去的“以”的宾语应该是他自己。
　　3.擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。（王安石《读〈孟尝君传〉》）
　　“可以南面”，就是可以使齐国称霸天下。该句义在表明得士后的齐国的强大，“以”后省去的宾语是“齐”。
　　4.治国无法则乱，守法弗变则悖，悖乱不可以持国。（《吕氏春秋·慎大览》）
　　“不可以持国”，不能使自己掌管国家。据上下文义看，作者是从历史的角度为持国者提供经验教训，所以“以”后省去的应该是持国者自己。
　　5.国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。（《三国志·蜀志》）
　　“可以为援”，即可以让他成为外援。这是诸葛亮对刘备的话，“以为援”的应该是具“此”情况的人（孙权）而不是“此”，故“以”后省去的宾语应是“他”（指孙权）。
　　6.狼非羊比，中山之歧可以亡羊者何限？（马中锡《中山狼传》）
　　该句可译为：狼不能跟羊相比，中山国能使羊丢失的岔路哪里有限数呢？
　　将“可以”释为“能使羊……”一类，与下文“亡羊”之“亡”的使动用法同释，更能表达中山之歧的“亡羊”之易而“亡狼”则更易的文义，于是才有下文的“乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎”，简直一义贯通。
　　以上这些句中的“可以”都有“可让”或“能使”的意义，只是使令词“以”后的成分给省去了，但它完全可以凭上下文义给补出来。“学不可以已”句中的“可以”，与此情况一样。
　　“学不可以已”应译为：做学问不能让它停止下来。荀子“劝学”的目的就在于强调治学的持之以恒，专心如一，从而勉励人们致力于做学问，所以唯有“不能让它停止”一类的解释才不损文义。
　　除此之外，文言文中的“可以”，还有其他不同的意义和用法。如：
　　“若寡人者，可以保民乎哉？”（《孟子·梁惠王》）再，“又不可以使天下之民斫直、删密、锄正……”（龚自珍《定庵全集》）以上“可以”，表凭借。（其实是介词“以”及其省去的宾语分别表动词“保”和“使”的凭借）
　　徐之，俟微雨洒尘，乘其爽气，可以登涉（袁中道《苛雪斋集》）。此处“可以”，表目的。
　　“原庄宗之所以得天下与其所以失之者，可以知之矣（《伶官传序》）。又，尽吾志也不能至者，可以无悔矣，其谁能讥之乎（王安石《游褒禅山记》）？以上，表原因。
　　或曰可以染也，名之以其能，故谓之染溪（柳宗元《愚溪诗序》）。然得而腊之以为饵，可以已大风（柳宗元《捕蛇者说》）……以上，表方式、手段。
　　这些句中的“可以”同样说明它在文言文中是短语而不是词，其语言单位的级别比在现代汉语中的高，意义也比现代汉语中的复杂。我们在阅读古文献时，就不能凭臆想以今律古，否则往往会伤及文义。
　　编辑：刘於诚