论文部分内容阅读
【摘 要】扎恩达勒是达斡尔族民歌中最常见的一种体裁，是达斡尔族民歌中类似山小调民歌的统称，本文主要是从扎恩达勒的概述、音乐形态及其歌词特点和扎恩达勒的演唱形式三方面来谈达斡尔族民歌扎恩达勒。
【关键词】扎恩达勒 歌词 演唱形式
达斡尔族是能歌善舞的民族，他们用歌声和舞蹈来抒发情感，扎恩达勒是达斡尔族族民歌中的主要形式，数量最多内容最丰富，是类似于山歌和小调性质的民歌，最早的扎恩达勒是达斡尔人在野外打猎、采伐、放排、放牧或采摘时所唱的高腔山歌或小调，一般没有固定的歌词，而是在高昂悠扬的固定曲调上即兴填歌唱，多以达斡尔人的生产、生活和劳动为主题，也有表达思念亲人、表达爱情、歌颂劳动、赞美生活等内容。
一、达斡族及达斡尔族民歌简介
达斡尔族是我国北方著名的少数民族，人口较少与鄂温克族和鄂伦春族合称为北方“三少”民族。达斡尔族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市的莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区龙江县等地，还有少数居住在新疆的塔城县。勤劳、勇敢、智慧、善良的达斡尔人，能歌善舞，创造出了许多丰富多彩的民间艺术文化。
达斡尔族民歌可分为四大类：扎恩达勒、鲁日格勒、乌春、萨满歌曲。扎恩达勒它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常达斡尔人在生产、劳动中所唱具有达斡尔族山歌的独特风格； 鲁日格勒又称哈库麦是对达斡尔族传统民间舞蹈的统称，其含义为“燃烧”或“兴旺”，也可以引申为“跳起来吧！”一般在节庆或劳动之余，大家聚在一起，备一些奶食、美酒，一起跳鲁日格勒，开始妇女是核心和主体，男人往往是后加入进来的； 乌春又名乌钦是一种吟颂性的民间说唱，一人自拉自唱，用四胡伴奏，内容多为赞颂英雄、神话故事、民间传说等，一部乌春的曲调只有一个，多数从扎恩达勒演变而来的，由此可见乌春实际为达斡尔的曲艺说唱形式；萨满歌曲又称雅德根调，历史上达斡尔人信仰原始宗教萨满教，称萨满为“雅德根”，达斡尔人每当不舒服时，即请雅德根（萨满）祭神治病，主祭雅德根领唱祭词时唱。
二、扎恩达勒的概述
扎恩达勒，达斡尔语中意为民歌，它是类似于山歌和小调的达斡尔民间歌曲的总称，这类歌曲一般是在田间劳作、江边捕鱼、林中打猎、江中放排、野外放牧采伐、骑马赶车，以及妇女在采黄花和柳蒿芽时吟唱的歌曲。扎恩达勒是达斡尔民歌主要的艺术表现形式，曲调优美高亢，除了一部分具有固定的歌词外，其余的都是在固定的曲调上根据当时的情景和感受即兴填词的歌曲。扎恩达勒的内容多是反映生产、生活、历史事件、民族英雄事迹和悲欢离合的爱情故事。题材有牧歌、猎歌、渔歌、祝酒歌、情歌、婚礼歌、放排歌、摇篮曲等，演唱形式有独唱和对唱两种，歌词的内容以歌唱劳动生产、生活情趣、爱情婚姻为主，有时可以即兴填词，扎恩达勒可分为有词扎恩达勒和无词扎恩达勒两种。
三、扎恩达勒的音乐形态及歌词特点
扎恩达勒是经过劳动人民千锤百炼形成的，它的形式结构虽然简单，然而表现的内容却很丰富，本文对它的音乐形态特点进行分析，主要包括调式、节奏节拍、曲式结构、旋律、歌词等方面：
1. 音乐形态
（1）调式
扎恩达勒基本上属于中国的五声音阶所构成的五声调式，以羽调式和宫调式最常见，还有徴、商调式，六声、七声调式的民歌很少。
（2）节奏节拍
扎恩达勒的节拍多为3/8拍、6/8拍、2/4拍，二拍子和三拍子的变拍子和散板节奏的民歌也有，其中三拍子的民歌较多，多数表达活泼轻快的情绪，也有的表达的是深情与思念的情绪。
（3）曲式结构
达斡尔族民歌曲调大多数是单乐段，多数是由四个乐句构成的乐段，如《婚礼歌》《五月初五》，较少的是由两个乐句或三个乐句构成的乐段，单乐段（方整和不方整的）是达斡尔族民歌的基本形式，结构方法很灵活，某些扎恩达勒因使用了衬词，致使结构略有变异，如《心上人》。
（4）旋律
扎恩达勒旋律舒展悠扬起伏较大，是达斡尔族民歌各种旋律手法中较有特征的一种，旋律中突出“抛物线”的形态特征，乐句或乐汇多是由低到高再回到低旋律的走向，如民歌《怀念》等。此外还有旋律从羽音下行跳入宫音的进行很有特色，如民歌《心上人》《咱俩成亲那一年》等。
2. 歌词特点
扎恩达勒可分为有词扎恩达勒和无词扎恩达勒两类，有词扎恩达勒根据词曲的固定程度细分为：词曲固定的扎恩达勒；曲调固定，即兴填词的扎恩达勒；词曲即兴编唱的扎恩达勒三种。词曲固定的扎恩达勒，一般不允许改动词曲，它大多数是在世代传唱中，经过不断完善并保留下来，如《心上人》《回娘家》等；曲调固定、即兴填词的扎恩达勒，则通常表现为一曲多词，具有较大的灵活性，民歌手可在不同时间、场合表现不同内容即兴填词；词曲皆即兴编唱的扎恩达勒，则是民歌手触景生情即兴咏唱的民歌，如《逃难歌》《怀念朋友》等。无词扎恩达勒是达斡尔族民歌中比较独特的演唱形式，整首歌多用“那呀耶，呢呀耶，讷呀耶耶，尼呀耶”的衬词唱，多是即兴吟咏。扎恩达勒的衬词以讷耶尼耶为主，或加在歌曲之首，或加在歌曲中间，或加在歌曲之尾。
四、扎恩达勒的演唱形式
扎恩达勒的演唱形式有独唱和对唱两种：
1. 独唱
独唱是扎恩达勒最常见的一种演唱形式，独唱一般包括无乐器伴奏的演唱和带乐器伴奏的演唱。达斡尔人在林中狩猎、采集、赶车、砍柴、放牧时，多采用清唱方式，用歌声抒发内心的各种思想和情感，其歌声或粗犷豪放，高亢刚健或委婉悠长，情意绵绵或诙谐幽默，活泼欢快。如《拉柴歌》《砍柴的人儿喜洋洋》等。带伴奏的“扎恩达勒”一般在室内或各种演出场所演唱，以改编民歌居多，如《四季歌》《映山红花漫山坡》等。
2. 对唱
“扎恩达勒”有些是用对唱的形式来演唱的，对唱一般是一问一答式的，或是问完再答式的，歌词很多是固定的歌词，也有很多是即兴的，歌词内容一般和生产、生活、劳动、爱情有关，其中《成亲的话儿要记心上》是一首以爱情为题材内容的对唱歌曲：
（男）嫩嫩的柳树林啊细枝垂岸旁，
对对的鸳鸯啊漂游在水上，
亲爱的人啊情妹妹，忠实的人哪哥哥我，
妹妹你听我说，哥歌有话讲。
（女）白白的桦树林哪，嫩叶闪闪光，
百灵在空中啊，声声歌唱，
心爱的人啊情哥哥，忠实的人啊妹妹我，
哥哥你有什么话啊，妹妹我听你讲。
（男）青青的松树哪挺立在山岗，
展翅的雄鹰啊高高的飞翔，
心爱的人哪情妹妹，忠实的人哪哥哥我。
秋后成亲的话，哥哥我对你讲。
（女）苍苍的柏树林哪万年经风霜，
南来的鸿雁啊个个排成行，
心爱的人哪情哥哥，忠实的人哪妹妹我，
哥哥你的话啊，妹妹我记心上。
此曲是男女青年对唱交流感情，主要是哥哥对妹妹求婚，说是秋后成亲让妹妹放在心上，妹妹也表示会放在心上，表现了恋爱中的男女彼此的忠心和忠诚。
达斡尔族独特的生活方式、生产劳动以及风俗习惯决定了达斡尔族民歌的内容，达斡尔族民歌扎恩达勒从方方面面反映了达斡尔人的劳动、生产生活、爱情婚姻、宗教信仰等，是达斡尔族的传统民歌，现在的达斡尔人也是通过大量的民歌才更加了解了祖先们的生产、生活、放排、放牧、狩猎等生活情景。但如今随着经济文化的发展，少数民族“汉化”的现象越来越严重了，拯救和发展达斡尔族民歌是个非常值得关注的问题，同时也是一个刻不容缓的问题，作为达斡尔人一定要为我们民族的音乐文化发展与传承努力奋斗。
【参考文献】
[1]赵红柔.彩虹[M].内蒙古.内蒙古：文艺出版社，2004：22-26.
[2]郭旭.达斡尔族民间传统音乐的探寻与珍视[J].黑龙江民族丛，2011，26（1）：143-146.
[3]秦婉丽.达斡尔族民歌的音乐特点分析[J].大众文艺，2010，54（20）：7-8.
[4]孙树培.“扎恩达勒”：达斡尔族民间音乐的明珠[J].艺术评论，2010，8（7）：85-88.
[5]杨士清.达幹尔族民歌选[M].内蒙古人民出版社，1981：104.
【关键词】扎恩达勒 歌词 演唱形式
达斡尔族是能歌善舞的民族，他们用歌声和舞蹈来抒发情感，扎恩达勒是达斡尔族族民歌中的主要形式，数量最多内容最丰富，是类似于山歌和小调性质的民歌，最早的扎恩达勒是达斡尔人在野外打猎、采伐、放排、放牧或采摘时所唱的高腔山歌或小调，一般没有固定的歌词，而是在高昂悠扬的固定曲调上即兴填歌唱，多以达斡尔人的生产、生活和劳动为主题，也有表达思念亲人、表达爱情、歌颂劳动、赞美生活等内容。
一、达斡族及达斡尔族民歌简介
达斡尔族是我国北方著名的少数民族，人口较少与鄂温克族和鄂伦春族合称为北方“三少”民族。达斡尔族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔市的莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗及黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区龙江县等地，还有少数居住在新疆的塔城县。勤劳、勇敢、智慧、善良的达斡尔人，能歌善舞，创造出了许多丰富多彩的民间艺术文化。
达斡尔族民歌可分为四大类：扎恩达勒、鲁日格勒、乌春、萨满歌曲。扎恩达勒它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常达斡尔人在生产、劳动中所唱具有达斡尔族山歌的独特风格； 鲁日格勒又称哈库麦是对达斡尔族传统民间舞蹈的统称，其含义为“燃烧”或“兴旺”，也可以引申为“跳起来吧！”一般在节庆或劳动之余，大家聚在一起，备一些奶食、美酒，一起跳鲁日格勒，开始妇女是核心和主体，男人往往是后加入进来的； 乌春又名乌钦是一种吟颂性的民间说唱，一人自拉自唱，用四胡伴奏，内容多为赞颂英雄、神话故事、民间传说等，一部乌春的曲调只有一个，多数从扎恩达勒演变而来的，由此可见乌春实际为达斡尔的曲艺说唱形式；萨满歌曲又称雅德根调，历史上达斡尔人信仰原始宗教萨满教，称萨满为“雅德根”，达斡尔人每当不舒服时，即请雅德根（萨满）祭神治病，主祭雅德根领唱祭词时唱。
二、扎恩达勒的概述
扎恩达勒，达斡尔语中意为民歌，它是类似于山歌和小调的达斡尔民间歌曲的总称，这类歌曲一般是在田间劳作、江边捕鱼、林中打猎、江中放排、野外放牧采伐、骑马赶车，以及妇女在采黄花和柳蒿芽时吟唱的歌曲。扎恩达勒是达斡尔民歌主要的艺术表现形式，曲调优美高亢，除了一部分具有固定的歌词外，其余的都是在固定的曲调上根据当时的情景和感受即兴填词的歌曲。扎恩达勒的内容多是反映生产、生活、历史事件、民族英雄事迹和悲欢离合的爱情故事。题材有牧歌、猎歌、渔歌、祝酒歌、情歌、婚礼歌、放排歌、摇篮曲等，演唱形式有独唱和对唱两种，歌词的内容以歌唱劳动生产、生活情趣、爱情婚姻为主，有时可以即兴填词，扎恩达勒可分为有词扎恩达勒和无词扎恩达勒两种。
三、扎恩达勒的音乐形态及歌词特点
扎恩达勒是经过劳动人民千锤百炼形成的，它的形式结构虽然简单，然而表现的内容却很丰富，本文对它的音乐形态特点进行分析，主要包括调式、节奏节拍、曲式结构、旋律、歌词等方面：
1. 音乐形态
（1）调式
扎恩达勒基本上属于中国的五声音阶所构成的五声调式，以羽调式和宫调式最常见，还有徴、商调式，六声、七声调式的民歌很少。
（2）节奏节拍
扎恩达勒的节拍多为3/8拍、6/8拍、2/4拍，二拍子和三拍子的变拍子和散板节奏的民歌也有，其中三拍子的民歌较多，多数表达活泼轻快的情绪，也有的表达的是深情与思念的情绪。
（3）曲式结构
达斡尔族民歌曲调大多数是单乐段，多数是由四个乐句构成的乐段，如《婚礼歌》《五月初五》，较少的是由两个乐句或三个乐句构成的乐段，单乐段（方整和不方整的）是达斡尔族民歌的基本形式，结构方法很灵活，某些扎恩达勒因使用了衬词，致使结构略有变异，如《心上人》。
（4）旋律
扎恩达勒旋律舒展悠扬起伏较大，是达斡尔族民歌各种旋律手法中较有特征的一种，旋律中突出“抛物线”的形态特征，乐句或乐汇多是由低到高再回到低旋律的走向，如民歌《怀念》等。此外还有旋律从羽音下行跳入宫音的进行很有特色，如民歌《心上人》《咱俩成亲那一年》等。
2. 歌词特点
扎恩达勒可分为有词扎恩达勒和无词扎恩达勒两类，有词扎恩达勒根据词曲的固定程度细分为：词曲固定的扎恩达勒；曲调固定，即兴填词的扎恩达勒；词曲即兴编唱的扎恩达勒三种。词曲固定的扎恩达勒，一般不允许改动词曲，它大多数是在世代传唱中，经过不断完善并保留下来，如《心上人》《回娘家》等；曲调固定、即兴填词的扎恩达勒，则通常表现为一曲多词，具有较大的灵活性，民歌手可在不同时间、场合表现不同内容即兴填词；词曲皆即兴编唱的扎恩达勒，则是民歌手触景生情即兴咏唱的民歌，如《逃难歌》《怀念朋友》等。无词扎恩达勒是达斡尔族民歌中比较独特的演唱形式，整首歌多用“那呀耶，呢呀耶，讷呀耶耶，尼呀耶”的衬词唱，多是即兴吟咏。扎恩达勒的衬词以讷耶尼耶为主，或加在歌曲之首，或加在歌曲中间，或加在歌曲之尾。
四、扎恩达勒的演唱形式
扎恩达勒的演唱形式有独唱和对唱两种：
1. 独唱
独唱是扎恩达勒最常见的一种演唱形式，独唱一般包括无乐器伴奏的演唱和带乐器伴奏的演唱。达斡尔人在林中狩猎、采集、赶车、砍柴、放牧时，多采用清唱方式，用歌声抒发内心的各种思想和情感，其歌声或粗犷豪放，高亢刚健或委婉悠长，情意绵绵或诙谐幽默，活泼欢快。如《拉柴歌》《砍柴的人儿喜洋洋》等。带伴奏的“扎恩达勒”一般在室内或各种演出场所演唱，以改编民歌居多，如《四季歌》《映山红花漫山坡》等。
2. 对唱
“扎恩达勒”有些是用对唱的形式来演唱的，对唱一般是一问一答式的，或是问完再答式的，歌词很多是固定的歌词，也有很多是即兴的，歌词内容一般和生产、生活、劳动、爱情有关，其中《成亲的话儿要记心上》是一首以爱情为题材内容的对唱歌曲：
（男）嫩嫩的柳树林啊细枝垂岸旁，
对对的鸳鸯啊漂游在水上，
亲爱的人啊情妹妹，忠实的人哪哥哥我，
妹妹你听我说，哥歌有话讲。
（女）白白的桦树林哪，嫩叶闪闪光，
百灵在空中啊，声声歌唱，
心爱的人啊情哥哥，忠实的人啊妹妹我，
哥哥你有什么话啊，妹妹我听你讲。
（男）青青的松树哪挺立在山岗，
展翅的雄鹰啊高高的飞翔，
心爱的人哪情妹妹，忠实的人哪哥哥我。
秋后成亲的话，哥哥我对你讲。
（女）苍苍的柏树林哪万年经风霜，
南来的鸿雁啊个个排成行，
心爱的人哪情哥哥，忠实的人哪妹妹我，
哥哥你的话啊，妹妹我记心上。
此曲是男女青年对唱交流感情，主要是哥哥对妹妹求婚，说是秋后成亲让妹妹放在心上，妹妹也表示会放在心上，表现了恋爱中的男女彼此的忠心和忠诚。
达斡尔族独特的生活方式、生产劳动以及风俗习惯决定了达斡尔族民歌的内容，达斡尔族民歌扎恩达勒从方方面面反映了达斡尔人的劳动、生产生活、爱情婚姻、宗教信仰等，是达斡尔族的传统民歌，现在的达斡尔人也是通过大量的民歌才更加了解了祖先们的生产、生活、放排、放牧、狩猎等生活情景。但如今随着经济文化的发展，少数民族“汉化”的现象越来越严重了，拯救和发展达斡尔族民歌是个非常值得关注的问题，同时也是一个刻不容缓的问题，作为达斡尔人一定要为我们民族的音乐文化发展与传承努力奋斗。
【参考文献】
[1]赵红柔.彩虹[M].内蒙古.内蒙古：文艺出版社，2004：22-26.
[2]郭旭.达斡尔族民间传统音乐的探寻与珍视[J].黑龙江民族丛，2011，26（1）：143-146.
[3]秦婉丽.达斡尔族民歌的音乐特点分析[J].大众文艺，2010，54（20）：7-8.
[4]孙树培.“扎恩达勒”：达斡尔族民间音乐的明珠[J].艺术评论，2010，8（7）：85-88.
[5]杨士清.达幹尔族民歌选[M].内蒙古人民出版社，1981：104.