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一、课题的提出
我校创办于2012年，是一所九年一贯制民办学校。绝大多数学生来源于农村，独生子女、留守儿童较多，学生家庭条件相对比较好。但多数学生因受到家庭的放纵或溺爱型教育，及对社会不良风气缺乏正确的判断而受到一定影响，学习、生活等方面的责任意识淡薄，还存在很多不良行为习惯。而当今社会已进入一个全球信息化、经济一体化、高度物质文明的时代。一个举止不雅、谈吐粗俗、不懂礼仪的人在现代文明社会中是没有品位的，是不可能走向世界与人愉快合作，也很难融入高度文明的和谐社会。有鉴于此，我们决定在开学伊始在全校启动“雅行教育”实验研究。
目前，国内外学校以“雅”为核心开展相关的德育理论建构和实践活动有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武汉市广埠屯小学于2003年率先推行，中央文明办把该校的经验作为优秀案例在全国推广后，在全国获得很大反响。湖北省中小学掀起了开展雅行教育的高潮，有代表性的学校有：武汉市洪山区花山中心小学以开展“雅言、雅行、雅趣”为特色、麻城地区振东学校以“学雅规、立雅标”为特色等等。上述学校开展雅行教育的主要思路是：把德育融入校园文化、学生生活的方方面面，使师生在潜移默化中成为儒雅博学、情趣高雅的人。实施雅行教育的学校在充分实践的基础上，也积极建构相关理论。但其提出的理论框架与实验学校的实际实施情况存在一定的差距。表现在：其理论框架庞大复杂，包括学生行为规范、心理健康教育、学科教育、校园文化等内容，但大多數实验学校在具体实施过程中只是侧重学生行为规范教育，但在学科教育、校园文化、社会实践中渗透雅行教育的不多，同时涉及雅行教育评价的也不多。课题研究和实践活动只是局限于校园，没有延伸到家庭和社会。
综上所述，实验学校他们都为后继者的相关研究和实践提供了较高的参考价值。但是应该清醒地看到：以上研究和实践主要集中在城市小学，其生源在人口构成和文化特征方面比较单纯一致，其家长群体的思想文化属于较高层次。但对于城乡结合部、农村学校，尤其是留守儿童比较多的学校，以及在家长素质普遍偏低的情况下，如何培养学生讲文明礼貌、具有规范的行为习惯、高尚的人品道德、健全的人格等，如何在该类型学校内部和家庭中实行雅行教育等等，目前各校已进行的相关研究还比较忽视。另外，已有的研究大都是注重于学校内部的教育，学校.家庭.社会如何形成合力，共同作用于雅行教育，使雅行教育更具有实效，各校研究也还不够深入。因此，我们的研究就是为了解决上述不足。
二、课题的界定
“雅”，是人内外兼修的气质，是人内在精神修养不断提升而外显的文雅风范。“行”，是人知行统一的能力，是在长期实践活动中培养出的一种较稳定的行为习惯。学生如果从小就能做到行起于正，达成于雅，将为其终身打下良好的道德基础。雅行的具体内涵就是要有慧中而秀外的素养。“秀外”是对个体外部行为表现的要求，其内涵包括：语言文雅、行为儒雅、形象优雅、情趣高雅;“慧中”是对个体内在知识、情感素质的要求，其内涵包括：具有内化的丰富的情意素养，如同情心、爱美之心等;具有与其年龄相对应的稍微超前的而且不断积淀的文化素养，有道是“腹有诗书气自华”，前者是对学生情感素质和情趣特点的要求，后者是对学生知识素质或“知”的要求。雅行教育就是要实现从“反应人” 向“慧中秀外” 的人变化的过程，是“实然人性” 向“应然人性” 发展的过程。在当今社会背景下，需要考虑“能行”（实践能力）、“礼行”（文明素养）、“善行”（公民责任）。综合起来：博学、智识、雅行、善为、才艺。雅行教育共同体是是指由学校及家庭、社会共同构成的团体，团体成员在开展雅行教育过程中经常进行沟通、交流，并分享各种资源，形成相互影响、相互作用、相互促进，形成合力，共同作用于雅行教育的新型的模式。
三、本课题的创新举措
雅行教育作为一种德育新路径，为走入困境的学校德育工作提供了一个崭新的方法指引，更为德育工作的生活化、主体化、实际化、时代化提供了一个重要契机。雅行教育将德育融入学科教学、校园文化、社会实践活动及学生生活学习的方方面面，培养学生良好的科学基础和人文情怀。同时，在德育观念、德育方法、德育环境、德育内容等方面进行了新的思考与探索，对于促进学生道德认知、道德情感与道德行为的养成与发展，实现德育工作目标，提高德育实效性等方面起着极其重要的作用。
（1）在研究过程中不单一依靠学校、教师，还充分发挥和利用家庭、社会的力量，形成学校、家庭、社会共同参与、共同管理的体系，尽可能发挥学校、家庭、社会共同体的作用。（2）在研究过程中积极探索并构建“雅行教育”学科课程渗透体系，把雅行教育渗透于学科教育教学的各个环节，从而加强和改进未成年人思想道德建设，有效地提高学校德育工作整体效益，促进青少年的健康成长。（3）在研究过重中，不仅注重对学生雅行的评价，也同样对教职员工及家长的雅行进行评估;不仅注重对雅行教育效果的评价，更重视对雅行教育的过程评价;在评价方式上采取师生自评、互评、集体评、家长评、社会评价的多种评价，还坚持把量化评价和定性评估有机结合。从而建立多层面、多角度的立体评价体系。
四、理论依据
（1）中共十八大报告中，党对教育的要求是：全面贯彻党的教育方针，把立德、树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。雅行教育旨在贯彻落实立德、树人的任务。（2）《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》 指出，对未成年人的培养要把“从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为”当作首要任务。家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊重要的作用，要把家庭教育与社会教育、学校教育紧密结合起来。各级妇联组织、教育行政部门和中小学校要切实担负起指导和推进家庭教育的责任。
我校创办于2012年，是一所九年一贯制民办学校。绝大多数学生来源于农村，独生子女、留守儿童较多，学生家庭条件相对比较好。但多数学生因受到家庭的放纵或溺爱型教育，及对社会不良风气缺乏正确的判断而受到一定影响，学习、生活等方面的责任意识淡薄，还存在很多不良行为习惯。而当今社会已进入一个全球信息化、经济一体化、高度物质文明的时代。一个举止不雅、谈吐粗俗、不懂礼仪的人在现代文明社会中是没有品位的，是不可能走向世界与人愉快合作，也很难融入高度文明的和谐社会。有鉴于此，我们决定在开学伊始在全校启动“雅行教育”实验研究。
目前，国内外学校以“雅”为核心开展相关的德育理论建构和实践活动有很多。有雅行教育、孝雅教育、卓雅教育、雅教育等。雅行教育由湖北省武汉市广埠屯小学于2003年率先推行，中央文明办把该校的经验作为优秀案例在全国推广后，在全国获得很大反响。湖北省中小学掀起了开展雅行教育的高潮，有代表性的学校有：武汉市洪山区花山中心小学以开展“雅言、雅行、雅趣”为特色、麻城地区振东学校以“学雅规、立雅标”为特色等等。上述学校开展雅行教育的主要思路是：把德育融入校园文化、学生生活的方方面面，使师生在潜移默化中成为儒雅博学、情趣高雅的人。实施雅行教育的学校在充分实践的基础上，也积极建构相关理论。但其提出的理论框架与实验学校的实际实施情况存在一定的差距。表现在：其理论框架庞大复杂，包括学生行为规范、心理健康教育、学科教育、校园文化等内容，但大多數实验学校在具体实施过程中只是侧重学生行为规范教育，但在学科教育、校园文化、社会实践中渗透雅行教育的不多，同时涉及雅行教育评价的也不多。课题研究和实践活动只是局限于校园，没有延伸到家庭和社会。
综上所述，实验学校他们都为后继者的相关研究和实践提供了较高的参考价值。但是应该清醒地看到：以上研究和实践主要集中在城市小学，其生源在人口构成和文化特征方面比较单纯一致，其家长群体的思想文化属于较高层次。但对于城乡结合部、农村学校，尤其是留守儿童比较多的学校，以及在家长素质普遍偏低的情况下，如何培养学生讲文明礼貌、具有规范的行为习惯、高尚的人品道德、健全的人格等，如何在该类型学校内部和家庭中实行雅行教育等等，目前各校已进行的相关研究还比较忽视。另外，已有的研究大都是注重于学校内部的教育，学校.家庭.社会如何形成合力，共同作用于雅行教育，使雅行教育更具有实效，各校研究也还不够深入。因此，我们的研究就是为了解决上述不足。
二、课题的界定
“雅”，是人内外兼修的气质，是人内在精神修养不断提升而外显的文雅风范。“行”，是人知行统一的能力，是在长期实践活动中培养出的一种较稳定的行为习惯。学生如果从小就能做到行起于正，达成于雅，将为其终身打下良好的道德基础。雅行的具体内涵就是要有慧中而秀外的素养。“秀外”是对个体外部行为表现的要求，其内涵包括：语言文雅、行为儒雅、形象优雅、情趣高雅;“慧中”是对个体内在知识、情感素质的要求，其内涵包括：具有内化的丰富的情意素养，如同情心、爱美之心等;具有与其年龄相对应的稍微超前的而且不断积淀的文化素养，有道是“腹有诗书气自华”，前者是对学生情感素质和情趣特点的要求，后者是对学生知识素质或“知”的要求。雅行教育就是要实现从“反应人” 向“慧中秀外” 的人变化的过程，是“实然人性” 向“应然人性” 发展的过程。在当今社会背景下，需要考虑“能行”（实践能力）、“礼行”（文明素养）、“善行”（公民责任）。综合起来：博学、智识、雅行、善为、才艺。雅行教育共同体是是指由学校及家庭、社会共同构成的团体，团体成员在开展雅行教育过程中经常进行沟通、交流，并分享各种资源，形成相互影响、相互作用、相互促进，形成合力，共同作用于雅行教育的新型的模式。
三、本课题的创新举措
雅行教育作为一种德育新路径，为走入困境的学校德育工作提供了一个崭新的方法指引，更为德育工作的生活化、主体化、实际化、时代化提供了一个重要契机。雅行教育将德育融入学科教学、校园文化、社会实践活动及学生生活学习的方方面面，培养学生良好的科学基础和人文情怀。同时，在德育观念、德育方法、德育环境、德育内容等方面进行了新的思考与探索，对于促进学生道德认知、道德情感与道德行为的养成与发展，实现德育工作目标，提高德育实效性等方面起着极其重要的作用。
（1）在研究过程中不单一依靠学校、教师，还充分发挥和利用家庭、社会的力量，形成学校、家庭、社会共同参与、共同管理的体系，尽可能发挥学校、家庭、社会共同体的作用。（2）在研究过程中积极探索并构建“雅行教育”学科课程渗透体系，把雅行教育渗透于学科教育教学的各个环节，从而加强和改进未成年人思想道德建设，有效地提高学校德育工作整体效益，促进青少年的健康成长。（3）在研究过重中，不仅注重对学生雅行的评价，也同样对教职员工及家长的雅行进行评估;不仅注重对雅行教育效果的评价，更重视对雅行教育的过程评价;在评价方式上采取师生自评、互评、集体评、家长评、社会评价的多种评价，还坚持把量化评价和定性评估有机结合。从而建立多层面、多角度的立体评价体系。
四、理论依据
（1）中共十八大报告中，党对教育的要求是：全面贯彻党的教育方针，把立德、树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。雅行教育旨在贯彻落实立德、树人的任务。（2）《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》 指出，对未成年人的培养要把“从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为”当作首要任务。家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊重要的作用，要把家庭教育与社会教育、学校教育紧密结合起来。各级妇联组织、教育行政部门和中小学校要切实担负起指导和推进家庭教育的责任。