论文部分内容阅读
内容摘要：北村小说《水土不服》的主题始终在沉沦与救赎之间展开，表达了对人性本质的独具特色的思考，直面人生的现实存在，探究人类生存困境，试图寻求深陷于物质和欲望之中的现代人的可能得救之路。小说中的主人公个个陷于痛苦中无法自拔，或因物质的匮乏而墮落，或因精神的空虚而沉沦，人们始终深陷于不能获得满足的怪圈之中而难以逃离。北村所揭示的苦难确实深深地扎根于现实生活中，其源头来自于人类心灵深处信念的匮乏。
关键词：沉沦 救赎 北村 解读
进入二十世纪八十年代以来，我国的中篇小说创作进入了一个高峰时期，格非、余华、苏童等一大批小说家笔耕不辍，这些作家们以自己独特的文化视角，关注社会人生的种种现实问题，为自己在当代文坛上取得了应有的一席之地，在这些作家中，北村可谓是一个另类，他早年以先锋小说家的身份登上文坛，后来皈依基督教，文风也随之一变，直面人生的现实存在，探究人类生存困境，苦苦地寻求人的可能得救之路，在这一意义之上的《水土不服》可谓其代表作之一。《水土不服》讲述了一位名叫康生的诗人，性格内向、单纯、孤僻，但却因为才华横溢而娶了大学时的校花张敏，结婚后，张敏承担了生活的重担，为了生活，康生主动愿意到大学同学苏林的公司任职，却因为发现苏林做假帐而辞职，后来，由于妻子张敏和苏林发生关系，康生痛苦不已，从此一蹶不振，最后自杀身亡。
一.崎岖而坎坷的男性救赎之路
在作品中，作者字里行间渗透的救赎主题不言而喻，他以一系列鲜活的人物形象表达了对社会人生的终极思考。《水土不服》两个男性主人公在颓废而迷茫的生活中，始终不忘对人生价值和意义的苦苦追索，在物质和精神不和谐的矛盾之中，他们都成了生活的失败者。正如文章中写道一样，康生“盼望生活纯粹而美好，但到处是矛盾、烦恼、悲伤和不平”，以致于他在现实生活中处处碰壁，离开了他的妻子张敏简直无法生。他从来不说一句污言秽语，而且“一回到人群中立刻变得愚钝”，十分怕见生人，他认为“把一个人放在空房子里倒很安全，把他放到人群中就不一定了”。作为一个男人，竟然不会骑自行车，要张敏载他；与张敏上街，买衣服居然不会讲价，怕出价太低伤了货主······一系列的不可思议仿佛预示着他与这个世界的格格不入。他向往一种乌托邦式的生活，然而在市场化和商品经济大潮的冲击下，他的梦想被现实击得粉碎。在拜金主义盛行、物欲横流的现实世界里，康生脆弱的心灵遭遇到了沉重的打击，而一次失败的收养经历，更使康生敏感地意识到：不能单靠妻子生活。为了生活，康生愿到苏林的公司兼职，在发现苏林公司做假帐之后，愤而辞去工作。屡次的兼职失败使康生感到极端的痛苦和困惑，随之而来的妻子的背叛更是给了他致命的一击，在与小芳发生肉体关系后，康生脆弱的心灵终于崩溃了，生命对他来说已毫无意义，他从此过着一种行尸走肉般的生活，他所向往的没有痛苦和忧伤、永远纯洁而干净的理想世界被肮脏、龌龊的现实所取代，最终他以死亡表达了他对这个世界的失望。对于已经皈依基督教的北村而言，他的作品始终无法回避一个主题，那就是不忘对于深陷与泥淖之中的现代人的救赎。小说向我们展示了一个当代人无法回避的生存困境：即理想与现实之间的落差给人的心灵造成的巨大撞击。故事的主人公遍尝迷惘、感伤、孤独、痛苦，以及怀才不遇的滋味，以至于他对现实、前途感到深深的绝望，最后终于精神崩溃，走向死亡。在这种痛苦的生存困境中，主人公也作出种种努力，竭力地寻求灵魂和肉体的安身之处，然而事实却证明他的这种自救于事无补。
苏林这个人物形象，是当代都市典型暴发户的代表，他从大学时代开始靠推销一种新型的抽水马桶狠狠地赚了一笔，与康生相比可谓财运亨通，但是他没有得到心向往之的张敏，从而不断颓废、堕落，乃至最后患上不治之症走向死亡。苏林的身上，表现了一种纵情声色犬马的生活态度，更表现出现代人在飞速发展的社会中的“水土不服”病---在金钱的世界里迷惘、徘徊，还有无法把握未来的无奈。他为人诚恳、幽默，内心深处也有对纯洁感情的热烈追求，即使张敏嫁为人妇，他的眼界也始终在默默地关怀着她。苏林帮张敏解决了许多实际生活的困难，甚至在某种意义上可以说他是康生与张敏维系日常生活的顶梁柱，而这个生活的重担，本应由康生来承担。他帮助康生与张敏找到了聋哑女孩的父母，在张敏明确表示要到他“小心翼翼”地劝张敏要跟康生“说一声”，对张敏的关爱之情溢于言表。但是，苏林的身上也有作为常人的缺陷。人性的善与恶是基督教人性观的基本内容，在苏林身上体现得淋漓尽致。康生死后，苏林也变得沉默寡言，整日和小芳鬼混在一起，但是人性的本能又使他极端恐惧死亡。他怕得癌症，所以天天到牛背山去提泉水，并且“雇一个人都不放心，非得自己提”。结果不幸还是降临到他头上，在听到得癌症的消息后，“吓得像傻瓜一样了，在床上死人一样躺了三天”。苏林想由放纵自己得到因无法获得爱情而产生缺憾的补偿，却深陷在命运的泥淖里无法自拔。这多角又畸形的爱让苏林最终走上了不归之路。作者为这个悲剧人物发出深深的叹息，“苏林应该是我们班上活得最好的才对，因为他人最活，也最有钱，但结果他最悲惨”。他死之前发出了对这个光怪陆离、是非颠倒的世界的最后一声呐喊：“我为什么活在这世上？我辛辛苦苦置办家业赚钱发财，为什么我没有一天幸福过？我汗流满面得以糊口，为什么没有人爱我？我流离飘荡在这世上，为什么这么痛苦？我活着到底是为了什么？还要这么痛苦地死去？”
这两个人生际遇完全不同的男性人物形象，康生虽然经济上没有争取主动地位，在精神上却有个贤惠持家的妻子帮他苦苦维持生计；苏林在别人眼里是成功人士的象征，却也挣扎在救赎之路无法找到出口。作者借苏林之口表达了对人生意义的苦苦探索。苏林沉湎于物欲的欢歌中醉生梦死，得过且过，遍偿孤独、痛苦、迷惑，物质的富足却无法使他感到精神的快慰和满足，他也曾竭力地展自救，事实证明他的努力只是虚妄而图劳，最终只能走向灭亡之途。
二.漫长而曲折的女性救赎之路
小说中男性的自救之路是如此的崎岖而坎坷，小说中女姓的救赎之路更显的曲折而又漫长。小说的女主人公张敏也是作者着墨甚多的人物之一。作者笔下的张敏不再时时刻刻必须以男性的存在为前提，也就是说这个女性形象已不是男性的附庸。她的出现于康生来说恍若救世主般。他们的初次相遇是在大学时代，张敏因康生才华横溢、与众不同而被他吸引，最后成为他的妻子。可以说，张敏对康生的爱情，更多的是出于同情和怜悯，她把康生看成是个需要被照料的孩子，她也清醒地认识到：她的心“可以靠在他怀里”，但她的身体决不能，女性必须追求经济的独立才不至于陷入男性附庸的境地无法自拔，而这也为她以后到苏林公司兼职进而与苏林发生关系埋下了导火索。勿庸讳言，张敏是小说中真正有着常人思维的人物。她认为，女性命运的走向和归宿不以男性的存在为前提。她希望以经济的独立获得社会的认可，然而她失败了。她渴望着纯洁而无暇的爱情，所以义无反顾地选择了康生。在物欲横流的社会里，张敏的执着与追求不禁让人眼前一亮。开始，她以为“情感比实际的生活重要得多”。刚与康生认识的时候，她觉得康生给她吃的饼是“平生吃过的最香甜的一块饼”。但是，嫁给康生以后，她不仅要为生计日夜奔波劳累，而且还要照顾婴孩般的丈夫，令她感到身心俱疲。张敏这个现代女性虽然不以男性附属品的面目而存在，从男权的束缚和压制中解脱出来，然而他的付出和犧牲却不成正比，最终她在生活的强压之下败下阵来。可以说在她到苏林公司做兼职后，她对康生的感情起了微妙的变化，她被苏林强吻过以后，感到“脸上的吻印处变得像个伤口，像个耻辱的标记”，她明明知道苏林对他一直念念不忘，并有图谋不轨的倾向，但仍然跟随苏林去他家，甚至在苏林强暴她时，她的反抗也是虚弱而无力的，我们甚至可以认为她是有意而为之。在强大的男权社会里，尽管女性意识到不受男性的指引和控制的重要性，然而正是因为她们自身的软弱性和妥协性，让她们的救赎之路显得如此无力与漫长。感情和财富并没有给他带来自我救赎的哪怕一点点的机会，既然经济的独立也无法使她获得救赎的机会，那她只有从其他方向去追寻。张敏的人生经历告诉我们，女性一直在孤独无助的黑暗中苦苦挣扎，苦苦寻觅，在经历了一系列的绝望和困境之后，渴望获得精神和肉体的救赎的心态。作为一部宗教主题的作品，作者传达了对女性这一特殊群体的救赎与关怀。
关键词：沉沦 救赎 北村 解读
进入二十世纪八十年代以来，我国的中篇小说创作进入了一个高峰时期，格非、余华、苏童等一大批小说家笔耕不辍，这些作家们以自己独特的文化视角，关注社会人生的种种现实问题，为自己在当代文坛上取得了应有的一席之地，在这些作家中，北村可谓是一个另类，他早年以先锋小说家的身份登上文坛，后来皈依基督教，文风也随之一变，直面人生的现实存在，探究人类生存困境，苦苦地寻求人的可能得救之路，在这一意义之上的《水土不服》可谓其代表作之一。《水土不服》讲述了一位名叫康生的诗人，性格内向、单纯、孤僻，但却因为才华横溢而娶了大学时的校花张敏，结婚后，张敏承担了生活的重担，为了生活，康生主动愿意到大学同学苏林的公司任职，却因为发现苏林做假帐而辞职，后来，由于妻子张敏和苏林发生关系，康生痛苦不已，从此一蹶不振，最后自杀身亡。
一.崎岖而坎坷的男性救赎之路
在作品中，作者字里行间渗透的救赎主题不言而喻，他以一系列鲜活的人物形象表达了对社会人生的终极思考。《水土不服》两个男性主人公在颓废而迷茫的生活中，始终不忘对人生价值和意义的苦苦追索，在物质和精神不和谐的矛盾之中，他们都成了生活的失败者。正如文章中写道一样，康生“盼望生活纯粹而美好，但到处是矛盾、烦恼、悲伤和不平”，以致于他在现实生活中处处碰壁，离开了他的妻子张敏简直无法生。他从来不说一句污言秽语，而且“一回到人群中立刻变得愚钝”，十分怕见生人，他认为“把一个人放在空房子里倒很安全，把他放到人群中就不一定了”。作为一个男人，竟然不会骑自行车，要张敏载他；与张敏上街，买衣服居然不会讲价，怕出价太低伤了货主······一系列的不可思议仿佛预示着他与这个世界的格格不入。他向往一种乌托邦式的生活，然而在市场化和商品经济大潮的冲击下，他的梦想被现实击得粉碎。在拜金主义盛行、物欲横流的现实世界里，康生脆弱的心灵遭遇到了沉重的打击，而一次失败的收养经历，更使康生敏感地意识到：不能单靠妻子生活。为了生活，康生愿到苏林的公司兼职，在发现苏林公司做假帐之后，愤而辞去工作。屡次的兼职失败使康生感到极端的痛苦和困惑，随之而来的妻子的背叛更是给了他致命的一击，在与小芳发生肉体关系后，康生脆弱的心灵终于崩溃了，生命对他来说已毫无意义，他从此过着一种行尸走肉般的生活，他所向往的没有痛苦和忧伤、永远纯洁而干净的理想世界被肮脏、龌龊的现实所取代，最终他以死亡表达了他对这个世界的失望。对于已经皈依基督教的北村而言，他的作品始终无法回避一个主题，那就是不忘对于深陷与泥淖之中的现代人的救赎。小说向我们展示了一个当代人无法回避的生存困境：即理想与现实之间的落差给人的心灵造成的巨大撞击。故事的主人公遍尝迷惘、感伤、孤独、痛苦，以及怀才不遇的滋味，以至于他对现实、前途感到深深的绝望，最后终于精神崩溃，走向死亡。在这种痛苦的生存困境中，主人公也作出种种努力，竭力地寻求灵魂和肉体的安身之处，然而事实却证明他的这种自救于事无补。
苏林这个人物形象，是当代都市典型暴发户的代表，他从大学时代开始靠推销一种新型的抽水马桶狠狠地赚了一笔，与康生相比可谓财运亨通，但是他没有得到心向往之的张敏，从而不断颓废、堕落，乃至最后患上不治之症走向死亡。苏林的身上，表现了一种纵情声色犬马的生活态度，更表现出现代人在飞速发展的社会中的“水土不服”病---在金钱的世界里迷惘、徘徊，还有无法把握未来的无奈。他为人诚恳、幽默，内心深处也有对纯洁感情的热烈追求，即使张敏嫁为人妇，他的眼界也始终在默默地关怀着她。苏林帮张敏解决了许多实际生活的困难，甚至在某种意义上可以说他是康生与张敏维系日常生活的顶梁柱，而这个生活的重担，本应由康生来承担。他帮助康生与张敏找到了聋哑女孩的父母，在张敏明确表示要到他“小心翼翼”地劝张敏要跟康生“说一声”，对张敏的关爱之情溢于言表。但是，苏林的身上也有作为常人的缺陷。人性的善与恶是基督教人性观的基本内容，在苏林身上体现得淋漓尽致。康生死后，苏林也变得沉默寡言，整日和小芳鬼混在一起，但是人性的本能又使他极端恐惧死亡。他怕得癌症，所以天天到牛背山去提泉水，并且“雇一个人都不放心，非得自己提”。结果不幸还是降临到他头上，在听到得癌症的消息后，“吓得像傻瓜一样了，在床上死人一样躺了三天”。苏林想由放纵自己得到因无法获得爱情而产生缺憾的补偿，却深陷在命运的泥淖里无法自拔。这多角又畸形的爱让苏林最终走上了不归之路。作者为这个悲剧人物发出深深的叹息，“苏林应该是我们班上活得最好的才对，因为他人最活，也最有钱，但结果他最悲惨”。他死之前发出了对这个光怪陆离、是非颠倒的世界的最后一声呐喊：“我为什么活在这世上？我辛辛苦苦置办家业赚钱发财，为什么我没有一天幸福过？我汗流满面得以糊口，为什么没有人爱我？我流离飘荡在这世上，为什么这么痛苦？我活着到底是为了什么？还要这么痛苦地死去？”
这两个人生际遇完全不同的男性人物形象，康生虽然经济上没有争取主动地位，在精神上却有个贤惠持家的妻子帮他苦苦维持生计；苏林在别人眼里是成功人士的象征，却也挣扎在救赎之路无法找到出口。作者借苏林之口表达了对人生意义的苦苦探索。苏林沉湎于物欲的欢歌中醉生梦死，得过且过，遍偿孤独、痛苦、迷惑，物质的富足却无法使他感到精神的快慰和满足，他也曾竭力地展自救，事实证明他的努力只是虚妄而图劳，最终只能走向灭亡之途。
二.漫长而曲折的女性救赎之路
小说中男性的自救之路是如此的崎岖而坎坷，小说中女姓的救赎之路更显的曲折而又漫长。小说的女主人公张敏也是作者着墨甚多的人物之一。作者笔下的张敏不再时时刻刻必须以男性的存在为前提，也就是说这个女性形象已不是男性的附庸。她的出现于康生来说恍若救世主般。他们的初次相遇是在大学时代，张敏因康生才华横溢、与众不同而被他吸引，最后成为他的妻子。可以说，张敏对康生的爱情，更多的是出于同情和怜悯，她把康生看成是个需要被照料的孩子，她也清醒地认识到：她的心“可以靠在他怀里”，但她的身体决不能，女性必须追求经济的独立才不至于陷入男性附庸的境地无法自拔，而这也为她以后到苏林公司兼职进而与苏林发生关系埋下了导火索。勿庸讳言，张敏是小说中真正有着常人思维的人物。她认为，女性命运的走向和归宿不以男性的存在为前提。她希望以经济的独立获得社会的认可，然而她失败了。她渴望着纯洁而无暇的爱情，所以义无反顾地选择了康生。在物欲横流的社会里，张敏的执着与追求不禁让人眼前一亮。开始，她以为“情感比实际的生活重要得多”。刚与康生认识的时候，她觉得康生给她吃的饼是“平生吃过的最香甜的一块饼”。但是，嫁给康生以后，她不仅要为生计日夜奔波劳累，而且还要照顾婴孩般的丈夫，令她感到身心俱疲。张敏这个现代女性虽然不以男性附属品的面目而存在，从男权的束缚和压制中解脱出来，然而他的付出和犧牲却不成正比，最终她在生活的强压之下败下阵来。可以说在她到苏林公司做兼职后，她对康生的感情起了微妙的变化，她被苏林强吻过以后，感到“脸上的吻印处变得像个伤口，像个耻辱的标记”，她明明知道苏林对他一直念念不忘，并有图谋不轨的倾向，但仍然跟随苏林去他家，甚至在苏林强暴她时，她的反抗也是虚弱而无力的，我们甚至可以认为她是有意而为之。在强大的男权社会里，尽管女性意识到不受男性的指引和控制的重要性，然而正是因为她们自身的软弱性和妥协性，让她们的救赎之路显得如此无力与漫长。感情和财富并没有给他带来自我救赎的哪怕一点点的机会，既然经济的独立也无法使她获得救赎的机会，那她只有从其他方向去追寻。张敏的人生经历告诉我们，女性一直在孤独无助的黑暗中苦苦挣扎，苦苦寻觅，在经历了一系列的绝望和困境之后，渴望获得精神和肉体的救赎的心态。作为一部宗教主题的作品，作者传达了对女性这一特殊群体的救赎与关怀。