国学作为中华文明的重要载体，其经典著作凝缩着中华之精髓，其思想智慧成为传之千古的结晶，亦成为中华民族一以贯之的价值观、道德伦理观的思想集合，是当今社会不可或缺的精神和传统。近日笔者重读荀子的几篇文章，领悟荀子关于学习的思想，对照“三严三实”要求，针对党员领导干部身上存在的“不严不实”问题，特别是普遍存在的学习欠缺，不注重理论学习，不读经典，心浮气躁，静不下心来学习等现象，颇感效法古人学习之道，以期修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界，是我们当下党员领导干部之所需。
　　一、荀子学习之道的内涵
　　《荀子》一书中，荀子所表达的学习观点、学习方法、学习态度，有学者将其概括为七个字，笔者结合自身感悟，现对荀子学习之道的内涵进行阐释，以求对改造我们的学习起到启迪作用。
　　一是蜕：荀子认为学习可以提高人的素质，使人明智言行无过。《劝学》说：“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”所以君子要时刻注意自身言行的修养。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”要成为智慧聪明而行为无过错的君子，就要博学精思又能每天参验省察自己。在荀子看来，只有通过学习，人才能开阔眼界，增长知识，才能培养高尚品德，成为一个有道德有学问的人。
　　二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。《非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”谦虚是一种品德，更是一种礼貌。对他人谦虚，可以让自己给对方留下美好的印象；接受他人的谦虚，我们可以友好地跟别人相处。
　　三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。专一是荀子在《劝学》中反复强调的一种重要的学习态度。“无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”同样，在学习方面，无专心致志的思想，就不能明事理，无埋头苦干的精神，就不会有显赫的功绩，徘徊歧路的人到不了目的地，因此要想学有成就就必须做到专一。
　　四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。荀子说：“心未尝不动也，然而有所谓静……心卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也，然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。”（《荀子·解蔽》）这个“静”与冷静思考问题有关。按照荀子的观点，心常常在活动着，如睡觉的时候就会做梦；放任的时候就会想入非非；使用它的时候就会思考问题。我们为了保证学习有效地进行，就必须排除那些有害的“动”，避免那些不切实际的胡思乱想干扰有价值的思路，从而保持冷静的头脑、安谧的心境，积极地进行思维，才能保持学习的高效率进行。
　　五是积：荀子强调学习必须坚持不懈，持之以恒，循序渐进。《劝学》说：“不积跬步，无以至千里。”就是说学习的成败，关键在于有无持之以恒的精神。因为人的学问有一个积累过程，所以学者必须坚持学习，以顽强的毅力经过长期的勤奋努力，不断攀登跋涉，即使极高的山峰，也能登上山顶，虽千里之遥，也会到达目的地。
　　六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”荀子认为，学习的捷径是效法贤师，这样就能品德高尚，知识广博，通晓世事而成为君子。
　　七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。《荀子·性恶》说：“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。”正是所处环境的正面熏陶、潜移默化的作用使人一天天进入仁义境界，不知不觉养成了忠诚、守信、恭敬、谦让的习惯，可见良友对人的影响是非常大的。
　　二、荀子学习之道对我们的启示
　　（一）感悟“学不可以已”，坚持一个“恒”字，树立终生学习观
　　“君子曰：学不可以已。”为什么荀子首先提出学习问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。荀子不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性，把学习的重要性提到一个新的高度。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，正是指出了学习对于一个人的终身重要作用。每一个人只有通过自身不断地学习，才会像“青”、像“冰”，从原来的“蓝”“水”，转变成“青”和“冰”，从而发生本质的变化。
　　当今时代是一个学习型时代。不注意学习，领导干部思想就会缺乏灵气，讲话就会缺乏底气，行动就会缺乏朝气，工作就会缺乏锐气。对于领导干部而言，职务和级别只是脚下的台阶，能力和水平才是真实的高度。提高能力和水平，最直接、最有效的途径就是学习。通过学习，走出自我的狭隘，畅游历史的长河，触摸时代的脉搏，观照广阔的生活，从而能够视通万里看得远，思接千载想得深。因此，领导干部在践行“三严三实”中，要想达到“严以修身”、干净做人的目标，首先要做到以学修身，自觉把学习当成一种工作方式、一种生活态度来看待，作为一种追求、一种习惯来培养，坚持白天走干讲，晚上读写想，使学习真正成为坚定信念之举、立身做人之本、提高素质之径、建功立业之基。
　　（二）感悟“君子贵其全”，遵循一个“醒”字，不断塑造健全的人格
　　荀子认为，学习的目的是要把自己培养成为德、识双全的社会有用之才。“君知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。……君子贵其全也。”其意是说，我们已经懂得了学得不全不精就不算是完美，所以要把良师益友作为效法的榜样，排除干扰，潜心修炼。只有具备了高尚的德行和操守，才能够坚定不移和随机应变，成就完美的人生。因此，君子最应该珍惜的就是人格的完美和纯正。
　　当前，县处级以上领导干部正在进行“三严三实”的主题教育活动，通过查摆“不严不实”的表现，剖析其根源，真正做到严以修身，净化升华思想认识，涤荡锻造纯洁灵魂，做到身强身正。领导干部承担着为官一任、造福一方的重要职责，只有通过学习加强理论修养，争当学习型领导干部，用自己特有的人格魅力凝聚合力，才能推动各项工作健康有序开展；只有通过学习加强气度修养，自觉践行“谋事要实”“创业要实”的要求，以博大胸怀投入到干事创业中；只有通过学习加强防腐修养，自觉做到“严以律己”，时刻筑牢自己的思想长城，做到清心寡欲，内心淡泊，才能面对惊涛骇浪，我自岿然不动。 　　（三）感悟“始乎诵《书》，终乎读《礼》”，推崇一个“承”字，从传统文化中汲取进取的力量
　　如何学习儒家经典呢？荀子认为，“学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。”其意是说，学习没有比接近贤师更便利的了。《礼》《乐》记载法度而未加详细解说，《诗》《书》记载旧事而不切近现实，《春秋》文简辞约而不易迅速理解。只有仿效贤师而学习君子的学说，才能养成崇高的品德并获得广博的知识，从而通晓世事。荀子在这里所强调的是人的修养和道德，他勉励人们以贤人君子为榜样，努力提高自己的思想品德。
　　博大精深的中华传统文化是古代仁人先贤思想精髓的结晶，是中华民族的“根”，精深厚重，传承文明，营养丰富，永屹世林；是中华民族的“魂”，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂。践行“三严三实”，领导干部尤其要学习和传承中华传统文化，提升自身道德修养和人格力量，做忠诚于党、忠诚于人民，敢于担当的践行者。
　　（四）感悟“贵师”“亲友”，秉承一个“引”字，为事业的成功寻找便捷的途径
　　在治学上，荀子十分重视师友的作用。他把师的地位看得非常重要：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”荀子认为，君与师同样重要，都是一个社会取得大治的根本，有了好的老师，便可以学好。“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”对于一个有志于学的人来讲，找到一个好老师是最为便捷的途径。同时，荀子还特别重视朋友在学习中的作用。“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也”。朋友间的相互切磋和潜移默化的熏陶，对于学习的提高、对于学者的成长是非常重要的，应该特别重视。
　　作为领导干部，要懂得仿效良师益友是较快地获取知识的途径这个道理。在平时的学习生活中要多交一些互相鼓舞、互相帮助、互相学习、相促而进的诤友，要多同普通群众交朋友，多同基层干部交朋友，多同先进模范交朋友，多同专家学者交朋友。注意净化自己的社交圈，做到一身正气、一尘不染，始终保持共产党员的政治本色。翻开近年来贪官的落马史，他们的蜕化变质，往往就是从交友不慎开始，以致掉进腐败的陷阱。
　　（五）感悟“学至于行而止”，把握一个“行”字，做到学用结合，知行合一
　　荀子在《儒效》中指出：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”“知之而不行，虽敦必困。”这些名句体现了荀子的“知行”观。他告诉我们，在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。
　　在学习日益制度化、常态化的今天，领导干部要以“三严三实”为遵循，要做到学有所思、学有所用、学有所成、事有所成。置身机遇和挑战并存时期，必须要在广泛阅读的基础上，联系实际、开动脑筋、深入思考，坚持读书与运用相结合，做到知行合一，努力把学习成果转化为推动发展、保障和改善民生、加快转变经济发展方式、深化改革开放、实现中华民族伟大复兴的动力；努力把知识转化为提高执政水平、应对复杂形势、化解突出问题、破除发展困境、解决社会矛盾、防范潜在风险、迎接各种挑战、探索中国特色社会主义新实践的能力。