到少林寺来的游客。几乎每天都数以万计，三三五五以至数十成群的国际游人，也几乎天天都有。一天上午，山门前出现了一位长髯银须、面色红润、年过花甲的老人，率领着二十多位身着白色圆领长袍、佩带着红日胸章、身强力壮的年青人。这支观光队伍受到了年近八旬的德禅大师的热烈欢迎。双方见面一一合十寒暄之后，德禅大师携起那位老者的手，转身就步步登高，进了山门。
　　在碑林中，他们一起朝着“日本少林拳法开祖宗道臣大和尚归山纪念碑”拥去。原来，他们是日本少林寺拳法联盟关西代表团，此来是履行宗道臣大和尚生前关于“少林拳法联盟中的所有盟员，都要分期分批到嵩山少林寺归山探祖一次”的遗言。
　　宗道臣大和尚曾到少林寺来习练过拳脚，并同德禅大师结下了深厚友谊。回国后，他把学到手的少林功夫，又吸收了日本仁王拳、龙王拳刚柔相济的优点，整理为三法、十二章、二十五系、六百多种基本技巧，取名为“少林拳法”，在日本香川县多渡津开馆传授。由于投学者越来越多，便创立了“少林拳法联盟”。三十多年来，不断发展壮大，现在已有八十多万盟员。他的弟子和基层组织远达美国、巴西，真可谓“少林英豪遍天下”了。由于宗道臣生前不忘根本，在离开少林寺四十年后，又故地重游，立碑留念，还亲手把他的独生女儿宗有贵交给好友德禅大师作螟蛉义女，为中日两国人民播下了友谊的种子。
　　宗道臣在少林寺立碑归国不久，就圆寂升天，他的女儿宗有贵接替了“日本少林拳法联盟”的盟长职务。宗有贵专门铸造了一尊一米多高的达摩铜像，并亲自专程重回少林寺，送交义父留作纪念。德禅大师把这尊达摩铜像安放在方丈堂内，供游人瞻仰。
　　日本少林拳法联盟关西代表团的一行人，转过了宗道臣的归山碑，到了六百多年前的息庵和尚道行碑前。这通碑的碑文，是当年日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门和尚邵元所拟。邵元和尚是元朝泰定四年(公元1327年)乘商船远渡重洋来到少林寺留学的，一住二十一年，同少林寺的息庵和尚结下了深厚的友谊，并随息庵和尚拜当年方丈菊庵照公和尚为师，一起学禅习武。息庵和尚是师父的当山首座。邵元是师父的书记，共同协助师父主持方丈事务。由于邵元和尚佛性纯真，为人忠厚，深受中国僧徒的爱戴。因他法号古源，僧徒们便称之为“古源上人”。当菊庵照公和尚圆寂升天之后，邵元用他纯熟的古汉语，为师父写了《显教圆通大禅师照公和尚塔铭并序》，又亲手书丹于石。在铭文中不仅给予照公和尚以很高的评价，还表示了由衷的哀伤。
　　1973年4月，中日友好协会会长郭沫若老人，看到铭文的拓片，觉得文中“沤起沤灭、花落花开”等句禅味很浓，且邵元和尚来中国，同唐代三藏玄奘法师游学印度，大有相似之处，于是挥笔写下一首七言绝句：
　　邵元撰写照公塔，
　　仿佛唐僧留印年。
　　花开花落沤起灭，
　　何言哀痛着陈言。
　　如今，邵元和尚所写的塔铭石刻，仍镶嵌在塔林中菊庵大和尚的七级宝塔之上。
　　后来，息庵和尚圆寂升天，邵元和尚已离开少林寺多年，息庵弟子胜安又不远千里，找到了这位“古源上人”，求其撰写了这通道行碑的碑文。当年邵元和尚听说师兄升天，挥着眼泪奋笔疾书，用“惟息庵师，耀古腾今……师道师德，万世不衰”的不朽语言，给息庵和尚一生道行以极高的评价。沫若老人看到此文，也感慨地说：“如此佳话，愿广为流传，以为中日两国相互学习之样板。”并写下了如此诗句：
　　息庵碑是邵元文，
　　求法来唐不让仁。
　　愿作典型千万代，
　　相师相学倍相亲。
　　德禅大师同日本友人在感慨之余，又转到碑林的东侧南端，瞻仰了另一通《淳拙禅师道行之碑》。德禅大师指着碑文中—行“扶桑沙门德始书丹……明洪武二十五年五月立石”的字样，向友人们讲述了一断耐人寻味的故事：
　　日本国古称扶桑国，有一位大智禅师，继邵元和尚之后，也来到少林寺习武学艺，苦练了十三年的功夫，把少林拳法、棍术练得样样纯熟。经过在寺中比武较量，打出了山门，才回到日本。大智禅师回国之后，正碰上日本北方国土受侵，便主动帮助当时的菊池大将练兵，传习武术给士兵。少林武术也就在日本广为传播。到明太祖洪武年间，德始和尚遵照大智禅师的遗嘱，来到少林寺一连习武学佛二十二年之久，回国前，专为师父淳拙禅师撰写了这篇碑文，并亲自书丹于石，立在此处。