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【摘要】：我国的刺绣艺术源远流长。刺绣，是用彩色丝、绒、棉线，在绸、缎、布锦等物质材料上借助针的运行穿刺，从而构成花纹、图或文字的一种工艺。古籍中称为“女红”。湖南的刺绣艺术历来颇享盛名，具有悠久发展史的湘绣，多年饮誉绣坛，扬名海外，为我国四大名绣之一。
【关键词】：刺绣艺术;挑花;女红
从刺绣之雏形产生的那个历史时代开始，它便与人类的生活结下休戚相关的联系。刺绣——作为一种艺术，在人类历史的长河中随着各个历史时代民俗的状况发展和演变。同时，它又作为一种民俗事象，在丰富多彩的民俗风情中表现得千姿万态。
一、刺绣、挑花在湖南民间
倘若留心翻阅一下湖南各地的《地方志》或《风俗志》，就可以寻觅到刺绣、挑花在民间的芳纵。清道光八年（1828）《永州府志》“岁时民俗”一节记载“五月五日为‘天中节’ ……零陵五日，小儿佩绣彩香囊，着新衣…”文中提到的“香囊”，即妇女在五月端午节用彩色丝线精心绣制的荷包，其中灌以香料，除自佩之外，还赠送亲友。《宁远岁时记》记载：“初七日，女孩在新月下穿针乞巧，云以后刺绣，必巧夺天工。”谓之“乞巧”游戏，一般有穿针、浮针、水底看月等多种。其中穿针是用丝线穿进极小的绣花针，看谁先穿过为巧。湖南农村姑娘中，还有在“七夕”敬“七姑娘”的旧俗至今。
民间刺绣、挑花与湖南少数民族的服饰民俗有着更加密切的关系。如居住在湘东南一带的瑶族妇女，不仅勤劳朴实、充满智慧，而且有着传统的爱美习惯。《后汉书》中有瑶族先民“好五色衣”的记载。如今每逢节日，她们便穿上绣的五颜六色的花衣、花鞋，系以绚丽多彩的腰带，给人以俊秀健美之感。这些色彩鲜艳的瑶家服饰，都是她们自己亲手织染、刺绣、缝制的。她们一般先是用纸剪出花样贴在底布上，用丝线将轮廓挑出，然后飞针走线，把图案绣得光彩夺目。瑶族刺绣保持了本民族的传统，针法绣技灵活多样变，或粗或细相间，或虚或实结合，色彩明快。
湖南侗族刺绣要求最高的是背带，绣艺一般的女子是不敢绣背带的，一定要等到绣艺高超时才能绣它。背带是母亲用来背孩子的，它联系着母子情，被人称为“魂系儿女的纽带”。侗族挑花背带，图案基本为几何样，尤以太阳花为甚，图案结构紧密，常在黑底布面上绣出五彩花纹，显得绚丽夺目，光彩照人。
土家族服饰较为简朴。土家族挑花帕一般长一丈六尺，宽一尺二寸左右，缠于妇女头部，至额前分成人字形，这种头饰别具一格，楚楚动人。挑花帕多为白色，用黑线或蓝线挑出各种图案，纹样明晰清秀，构图精巧别致，如凤戏牡丹、彩蝶恋花、荷花、佛手等，挑绣成对称几何状，极富装饰效果。
湘西苗族刺绣，习惯用锉纸花样刺绣底稿。绣花和挑花比，形式上似乎简单，其实技艺复杂。写生、折枝、配色有一定的规矩，掰线有种种手续，针分大小绣法更是多种多样。有了好的底稿还不济事，必须通过好针脚。但是照乡村爱美习惯，生色折枝花鸟，实在比挑花图案更符合多数人于没得需求。
刺绣与挑花贯穿于各类民俗事象中，除了服饰民俗外，还有巫术信仰民俗、岁时节令民俗、人生礼仪民俗等等，都与刺绣挑花有着千丝万缕的关系。可以这样说，刺绣艺术为丰富各类民俗事象增添了光彩，而各类民俗事象的开展，也为刺绣艺术拓展出一片争奇斗艳的天地。
二、刺绣挑花在民间的应用
刺绣和挑花在湖南民间应用极为广泛，如巫术信仰民俗种的神帐、祭袍，时节令民俗中的香包、绣袋;人生礼仪民俗中的绣帘、绣裙;居住民俗中的帐飘、帐檐;还有服饰民俗中的袖套、衣领、围裙、头帕等等，可谓五花八门，种类丰富。
1.神帐。在民间祭祀活动中悬挂于厅堂之上，又称为“堂檐”。是民间规模最巨的刺绣品，均为横幅，一般高为07～08米不等，宽5米以上，有的宽达10余米，颇为壮观。多在红色绸缎面上用五彩丝线绣出各种形象，较常见的有福、禄、寿“三星图”，道教中的“八仙图”或是“鲤鱼跳龙门”、“鱼龙变换”、“麒麟送子”、“凤戏牡丹”等吉祥图像，也有的绣上道教传说故事或传统戏文故事。这类神帐在湘西、湘南和洞庭湖流域一些祭祀活动较为频繁的地方可常见到。
2.帐檐。悬挂于床架上头与蚊帐并用，起着美化居室的作用，一般高约0.4米，宽约2米。有刺绣、挑花两种，刺绣的多以红缎面为底，上面绣的是人物或花鸟，人物常见的有“麒麟送子”一類题材。花鸟最长见的仍为“凤戏牡丹”，也有“喜鵲登梅”、“白鹤戏莲”等等。挑花帐檐较为素净，大多白底挑黑花，图案常常是中间一主题纹样;两边对称的辅助纹样，如中间白鹤戏莲，两侧则是游龙舟的对称纹样;或中间是鲤鱼跃龙门，两边配上凤凰牡丹或彩蝶鲜花等纹样。有的干脆以几何花卉连续纹样为主题，显得清秀而典雅。
3.床单。主要是挑花床单，尺寸一般为15米x2米左右，材料为家织土布和棉纱线。常见的有两类，一类是湘西土家族挑花床单，多以团花整齐排列，一般是横竖共排九朵，以牡丹、莲花、佛手为主，中心一朵添上凤凰或白鹤，形成“凤戏牡丹”或“白鹤戏莲”之主题;一类是常德、桃源一带的汉族挑花床单，有的是蓝底挑白花，有的是白底挑蓝花，图案以折枝花、鸟为主，有“锦鸡秋菊”、“喜鹊登梅”等，其纹样即采用“花包花”的形式，既别致又耐看。
4.门帘。有刺绣的，有挑花的，也有刺绣、挑花并用的。刺绣门帘在民间并不多见，只有富裕人家在喜庆日子张挂，如刺绣门帘“双狮抢宝”，双狮采用布贴绣法显得有立体感。挑花门帘常见的有花鸟图案，如“凤凰牡丹”等。制作讲究的门帘分门楣和门帘两部分，门楣略宽，上下呈T形，这种形式有着古老的渊源。
5.衣、裤。土家、瑶、侗等少数民族服饰都讲究以刺绣、挑花装饰，装饰部位一般是衣裳的袖口、领口，前胸和下摆边饰，裤子主要是裤腿下部。苗族服饰纹样有着特定的外部形状。如胸部花边是由几个长方形组合起来的，有的呈带条延伸，衣袖裤脚呈长条形，高围裙花样呈船头形等等。花纹以花、鸟、鱼、蝶花果类为主，兼施捆、点、挑、串等针法，常常于黑底上绣出强烈的对比色，给人以明艳夺目的感觉。其他民族服饰在挑绣装饰方面都各有章法，各有讲究。
6.围裙。是指妇女系在腰以下的裙子。古代苗族和侗族妇女都爱系宽大的百褶筒裙，并绣上图案彩边。现在湘西苗族仍有系扇形围裙的习俗，腰部绣有彩边，下摆两角绣有对称花纹。侗族妇女围裙绣花边逐渐简化，而居住在隆回一带的花瑶仍让喜欢穿挑花筒裙。主题图案有“双狮滚球”、“双龙抢宝”、“双凤朝阳”、“四鱼闹莲”等，以蓝、白或黑、白为主调，两侧配有红、黄、绿等强烈色彩绣成的几何纹样裙边，浓淡相间，彼此衬托，极富民族特色。
以上列举的是几个比较有特色的典型的刺绣品种类，湖南民间绣品种类繁多，缤纷五色。还有绣花鞋、鞋垫、绣花荷包、披肩、绣花桌围等等，刺绣大都运用了一些比较盛行的吉祥图案，这里就不一一赘述了。
民间刺绣不仅体现出民间“女红”高超的技艺，也是一种表达，无论是简洁的装饰纹样还是繁复的画绣，都是妇女表达心声、传达爱意、述说衷情的工具盒手段。在社会层面上，刺绣还是封建社会实施“三从四德”教化的有效工具。因此，由中国女性千百年来创造的刺绣工艺艺术，能够反映她们的生存状况、精神追求，也从一个侧面反映出中国文化的特质。
作者简介：侯丽丹（1988—），女，山东菏泽，单位：武汉纺织大学。
【关键词】：刺绣艺术;挑花;女红
从刺绣之雏形产生的那个历史时代开始，它便与人类的生活结下休戚相关的联系。刺绣——作为一种艺术，在人类历史的长河中随着各个历史时代民俗的状况发展和演变。同时，它又作为一种民俗事象，在丰富多彩的民俗风情中表现得千姿万态。
一、刺绣、挑花在湖南民间
倘若留心翻阅一下湖南各地的《地方志》或《风俗志》，就可以寻觅到刺绣、挑花在民间的芳纵。清道光八年（1828）《永州府志》“岁时民俗”一节记载“五月五日为‘天中节’ ……零陵五日，小儿佩绣彩香囊，着新衣…”文中提到的“香囊”，即妇女在五月端午节用彩色丝线精心绣制的荷包，其中灌以香料，除自佩之外，还赠送亲友。《宁远岁时记》记载：“初七日，女孩在新月下穿针乞巧，云以后刺绣，必巧夺天工。”谓之“乞巧”游戏，一般有穿针、浮针、水底看月等多种。其中穿针是用丝线穿进极小的绣花针，看谁先穿过为巧。湖南农村姑娘中，还有在“七夕”敬“七姑娘”的旧俗至今。
民间刺绣、挑花与湖南少数民族的服饰民俗有着更加密切的关系。如居住在湘东南一带的瑶族妇女，不仅勤劳朴实、充满智慧，而且有着传统的爱美习惯。《后汉书》中有瑶族先民“好五色衣”的记载。如今每逢节日，她们便穿上绣的五颜六色的花衣、花鞋，系以绚丽多彩的腰带，给人以俊秀健美之感。这些色彩鲜艳的瑶家服饰，都是她们自己亲手织染、刺绣、缝制的。她们一般先是用纸剪出花样贴在底布上，用丝线将轮廓挑出，然后飞针走线，把图案绣得光彩夺目。瑶族刺绣保持了本民族的传统，针法绣技灵活多样变，或粗或细相间，或虚或实结合，色彩明快。
湖南侗族刺绣要求最高的是背带，绣艺一般的女子是不敢绣背带的，一定要等到绣艺高超时才能绣它。背带是母亲用来背孩子的，它联系着母子情，被人称为“魂系儿女的纽带”。侗族挑花背带，图案基本为几何样，尤以太阳花为甚，图案结构紧密，常在黑底布面上绣出五彩花纹，显得绚丽夺目，光彩照人。
土家族服饰较为简朴。土家族挑花帕一般长一丈六尺，宽一尺二寸左右，缠于妇女头部，至额前分成人字形，这种头饰别具一格，楚楚动人。挑花帕多为白色，用黑线或蓝线挑出各种图案，纹样明晰清秀，构图精巧别致，如凤戏牡丹、彩蝶恋花、荷花、佛手等，挑绣成对称几何状，极富装饰效果。
湘西苗族刺绣，习惯用锉纸花样刺绣底稿。绣花和挑花比，形式上似乎简单，其实技艺复杂。写生、折枝、配色有一定的规矩，掰线有种种手续，针分大小绣法更是多种多样。有了好的底稿还不济事，必须通过好针脚。但是照乡村爱美习惯，生色折枝花鸟，实在比挑花图案更符合多数人于没得需求。
刺绣与挑花贯穿于各类民俗事象中，除了服饰民俗外，还有巫术信仰民俗、岁时节令民俗、人生礼仪民俗等等，都与刺绣挑花有着千丝万缕的关系。可以这样说，刺绣艺术为丰富各类民俗事象增添了光彩，而各类民俗事象的开展，也为刺绣艺术拓展出一片争奇斗艳的天地。
二、刺绣挑花在民间的应用
刺绣和挑花在湖南民间应用极为广泛，如巫术信仰民俗种的神帐、祭袍，时节令民俗中的香包、绣袋;人生礼仪民俗中的绣帘、绣裙;居住民俗中的帐飘、帐檐;还有服饰民俗中的袖套、衣领、围裙、头帕等等，可谓五花八门，种类丰富。
1.神帐。在民间祭祀活动中悬挂于厅堂之上，又称为“堂檐”。是民间规模最巨的刺绣品，均为横幅，一般高为07～08米不等，宽5米以上，有的宽达10余米，颇为壮观。多在红色绸缎面上用五彩丝线绣出各种形象，较常见的有福、禄、寿“三星图”，道教中的“八仙图”或是“鲤鱼跳龙门”、“鱼龙变换”、“麒麟送子”、“凤戏牡丹”等吉祥图像，也有的绣上道教传说故事或传统戏文故事。这类神帐在湘西、湘南和洞庭湖流域一些祭祀活动较为频繁的地方可常见到。
2.帐檐。悬挂于床架上头与蚊帐并用，起着美化居室的作用，一般高约0.4米，宽约2米。有刺绣、挑花两种，刺绣的多以红缎面为底，上面绣的是人物或花鸟，人物常见的有“麒麟送子”一類题材。花鸟最长见的仍为“凤戏牡丹”，也有“喜鵲登梅”、“白鹤戏莲”等等。挑花帐檐较为素净，大多白底挑黑花，图案常常是中间一主题纹样;两边对称的辅助纹样，如中间白鹤戏莲，两侧则是游龙舟的对称纹样;或中间是鲤鱼跃龙门，两边配上凤凰牡丹或彩蝶鲜花等纹样。有的干脆以几何花卉连续纹样为主题，显得清秀而典雅。
3.床单。主要是挑花床单，尺寸一般为15米x2米左右，材料为家织土布和棉纱线。常见的有两类，一类是湘西土家族挑花床单，多以团花整齐排列，一般是横竖共排九朵，以牡丹、莲花、佛手为主，中心一朵添上凤凰或白鹤，形成“凤戏牡丹”或“白鹤戏莲”之主题;一类是常德、桃源一带的汉族挑花床单，有的是蓝底挑白花，有的是白底挑蓝花，图案以折枝花、鸟为主，有“锦鸡秋菊”、“喜鹊登梅”等，其纹样即采用“花包花”的形式，既别致又耐看。
4.门帘。有刺绣的，有挑花的，也有刺绣、挑花并用的。刺绣门帘在民间并不多见，只有富裕人家在喜庆日子张挂，如刺绣门帘“双狮抢宝”，双狮采用布贴绣法显得有立体感。挑花门帘常见的有花鸟图案，如“凤凰牡丹”等。制作讲究的门帘分门楣和门帘两部分，门楣略宽，上下呈T形，这种形式有着古老的渊源。
5.衣、裤。土家、瑶、侗等少数民族服饰都讲究以刺绣、挑花装饰，装饰部位一般是衣裳的袖口、领口，前胸和下摆边饰，裤子主要是裤腿下部。苗族服饰纹样有着特定的外部形状。如胸部花边是由几个长方形组合起来的，有的呈带条延伸，衣袖裤脚呈长条形，高围裙花样呈船头形等等。花纹以花、鸟、鱼、蝶花果类为主，兼施捆、点、挑、串等针法，常常于黑底上绣出强烈的对比色，给人以明艳夺目的感觉。其他民族服饰在挑绣装饰方面都各有章法，各有讲究。
6.围裙。是指妇女系在腰以下的裙子。古代苗族和侗族妇女都爱系宽大的百褶筒裙，并绣上图案彩边。现在湘西苗族仍有系扇形围裙的习俗，腰部绣有彩边，下摆两角绣有对称花纹。侗族妇女围裙绣花边逐渐简化，而居住在隆回一带的花瑶仍让喜欢穿挑花筒裙。主题图案有“双狮滚球”、“双龙抢宝”、“双凤朝阳”、“四鱼闹莲”等，以蓝、白或黑、白为主调，两侧配有红、黄、绿等强烈色彩绣成的几何纹样裙边，浓淡相间，彼此衬托，极富民族特色。
以上列举的是几个比较有特色的典型的刺绣品种类，湖南民间绣品种类繁多，缤纷五色。还有绣花鞋、鞋垫、绣花荷包、披肩、绣花桌围等等，刺绣大都运用了一些比较盛行的吉祥图案，这里就不一一赘述了。
民间刺绣不仅体现出民间“女红”高超的技艺，也是一种表达，无论是简洁的装饰纹样还是繁复的画绣，都是妇女表达心声、传达爱意、述说衷情的工具盒手段。在社会层面上，刺绣还是封建社会实施“三从四德”教化的有效工具。因此，由中国女性千百年来创造的刺绣工艺艺术，能够反映她们的生存状况、精神追求，也从一个侧面反映出中国文化的特质。
作者简介：侯丽丹（1988—），女，山东菏泽，单位：武汉纺织大学。