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摘要：面对经济全球化时代世界的变化和国内改革开放的不断推进，大学生在思维方式、生活方式、价值观念、心理状态上呈现出许多新的特点。以“认同”概念作为分析工具，深入到大学生思想内部，试图揭示大学生的思想形成和发展特点，在思想政治理论课教学的视角下，从理论教学内容、理论教学过程、理论教学原则三个方面提出大学生思想认同的现实途径。
关键词：大学生； 思想认同； 理论教学； 思想政治教育
中图分类号： G642 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００４２－０３
当代大学生作为最富有活力的青年群体，面对经济全球化时代世界的变化和国内改革开放的深化，在思维方式、生活方式、价值观念、心理状态上呈现出许多新的特点，产生许多新的困惑和认识问题。当前我们对大学生思想特点、思想机制、思想变化规律的认识和研究尚不足，这直接影响到新的时代条件下思想政治教育工作开展的实效性。本文立足于大学生的思想认同机理，深入到大学生思想内部，试图揭示大学生的思想特点和思想现状，从而在思想政治理论课教学的视角下，探索培养大学生理论素质培养的现实路径。
一、大学生思想认同
“认同”（identity）一词原属西方概念，其基本含义是“认证”、“认定”、“同一性”等。在西方思想史上，“认同”概念最早是由威廉·詹姆斯和弗洛伊德提出。在弗洛伊德看来，认同“是一个心理过程，是一个人向另一个人或团体的价值、规范与面貌去模仿、内化并形成自己的行为模式的过程，认同是个体与他人有情感联系的原初形式”。［1］随后，“认同”概念在发展演变中，突破了仅仅是心理学的含义，扩展到社会学、政治学、哲学等领域，出现了自我认同、身份认同、社会认同、政治认同、文化认同等多种概念。尽管在不同的思想家那里，认同被赋予了不同内涵，但是它的涵义包括以下两个方面：第一，通过认识，认为跟自身有同一性，从而承认、认可和赞同；第二，通过认同获得一种归属，并自愿自觉地以所认可的对象的规范来要求自己，并能在实际行动中按照规范来思维和行事。概括而言，“认同”包括“认识、认可”和“同化”两个方面。从对“认同”概念内涵的分析来看，认同是一个关系性范畴，是一种集体行为,根源于个人与他者、个人与群体、个人意识与社会存在、个体思想内部诸要素之间的复杂关系。
大学生思想的形成和发展本质上是一个思想认同的形成过程，是学生个体或群体“通过相互交往而在观念上对某类价值的认可和共享，是人们对自身在社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成”。［２］这一过程既是社会存在与思想意识相互作用的辩证过程，也是学生个体与他人、个人与群体、群体与群体之间的作用过程，同时也是思想内部各要素之间、既成思想与外来思想、主导思想与次要思想之间交互作用的过程。从“认同”的角度对大学生思想的形成和发展进行分析，有助于深入大学生思想运动的关系性领域，从理论层面以一种简单的图式深刻把握大学生的思想特点及其变化轨迹；从现实层面把握大学生思想形成和变化的动因。
在大学生思想政治教育过程中，大学生思想认同的意义重大。思想政治教育作为意识形态建设的重要组成部分，就其本质而言是一个教化过程，即通过一定的教化中介把社会的规范、要求和价值灌输到人们的头脑中，使其内化到人们的思想中，转化为人们的认知、情感、意志、信念，并具体表现为人们的行动。大学生是否“真懂、真信、真用”社会核心价值观念直接关系到他们用的世界观、人生观、价值观和行为方式，直接关系到高校思想政治教育工作的有效性，关系到社会主义发展的未来。尤其是在经济全球化、信息社会、高等教育大众化的新条件和新形势下，社会思潮的影响、西方价值观念的渗透、价值趋向多元化，思想政治教育工作面临新的挑战。如何充分发挥思想政治教育的功能，把社会主义核心价值观念转化为学生思想和行动的力量，增强大学生的思想认同，这是摆在每个思想政治教育工作者面前的一个重大课题。
二、大学生思想认同的焦虑
本文对大学生思想特点的分析建立在对大学生思想状况的调查基础之上，此次调查选取了中国国内的多所高校，共发放问卷900份，收回问卷870份。分析结果显示，伴随着社会主义市场经济的纵深发展，社会思潮的冲击、多元价值取向的形成等诸多因素的影响，总体来说大学生的思想积极健康，但依然可以看到部分学生的思想认同伴随着某种焦虑，甚至出现思想认同危机。这种焦虑表现为大学生思想领域内部各要素、各思想成分之间和思想与现实之间同一性关系的破坏。
第一，大学生思想的内在冲突。大学生思想的形成受到主体各种内在要素的影响，主体内在的知、情、意、行诸要素之间相互联系、相互制约、相互渗透、相互转化，形成一个有机的动态系统。内在各要素的相互作用一方面表现为内在异质方面的相互冲突和相互斗争，另一方面表现为同质因素的相互补充和相互协调，最终主体逐步剔除掉那些思想中异质方面，确立起一种同质思想。这种同质不是完全的同一性，而是各种内在要素的暂时平衡和协调。因此在一定的时空内大学生的思想构成是相对稳定的，其中有其占主导地位的思想，有占次要地位的思想。这种主导思想在大学生自身看来是具有主体性质的，也就是说它是为他所支配和拥有的。但是在一定的时间段内看，这种主导思想却又是不稳定的，极易受到内部或外部因素的干扰和渗透。当主导思想被其他思想冲击时，大学生便会本能地产生一种思想防御机制，以此来抵抗这种新的思想。如果外来思想力量相当强大时，这时学生便会产生一种异化感，在他们看来他们的思想本身正在受到威胁，接受新思想的过程是一种痛苦。这在思想政治理论课的教学过程中可以窥见一斑，很多学生已经形成了自身的思想，比如个人主义、功利主义、实用主义思想，并认为这种思想本身是无可置疑的，他们带有偏见性地来看待马克思主义。在他们看来这门课没有用处，理论学习并不能带来新的功用，因此他们本能地排斥这门课。
第二，大学生思想的力量趋向弱化。启蒙运动以来科学技术的高扬导致的一个严重结果便是工具理性的猖獗和价值理性的迷失，人成为没有了反思能力和创造能力的“单向度的人”。大学生作为祖国的未来，精神自由、思想有力、创新意识强这些本应是大学生应具有的基本素质。但随着信息社会的到来，网络的便捷性、娱乐性使得学生过度依赖网络资源，这些都妨碍了大学生思想的健康成长。传统“灌输式”教学模式，把学生作为被动的客体，忽视了学生的主体性和独立性，也养成了学生的学习是被动的听、写、读、背、记。写作业上网一抄了事，对于事物、现象的判断依靠网络信息，自身缺乏对问题的思考，长此以往，大学生的思想独立性、思考能力、思想创新性会逐步削弱。此外，市场经济对物的依赖性的过度依赖，人们过多的重视物质享受，思想建设被很多人忽视，这种社会氛围则加剧了大学生思想力量逐渐萎缩。
第三，大学生思想与现实的分裂。大学生思想变化就是内外因素、主体与客体不断斗争、不断协调、不断趋于一致的过程。大学生思想的健康成长必须依赖于思想与现实之间的微妙平衡，如果这种平衡被打破了，并且现实的力量如此强大，此时思想自身的同一性便会受到质疑，思想大发展便趋向于与现实达成妥协最后形成一种新质的思想；如果现实的力量不足以撼动思想的地位，要么现实促成思想进行自我补充，要么思想拒绝现实的回应。但是当现实力量很强大，思想力量也很强大的时候，思想与现实形成难以解决的对立和冲突。在当前大学生思想政治教育中这是一种不容忽视的问题，一方面大学生认真接受马克思主义理论，另一方面大学生不得不面对各种现实问题，这种理论和现状之间的关系如何解释，这是困扰大学生思想的一个关键点。
三、思想政治教育教学过程中大学生思想认同的具体对策
大学生思想认同焦虑的产生有其深刻的现实原因，也有大学生自身的主观原因。在思想政治教育工作中，应深刻把握大学生思想系统自身以及思想与现实之间的辩证关系，针对大学生思想成长中出现的主要问题，对症下药，充分调动社会、学校、院系、班级等各方面的资源，形成一个培养的有机系统，实现“全方位育人”。本文主要在思想政治教育教学的视角内，针对大学生思想的特征，提出一些建设性的参考意见。
第一，理论内容生活化，增强理论说服力。大学生思想内部的自我分裂源自外来思想与学生固有思想之间的冲突，思想政治教育工作的重心必然应当是增强理论说服力，保证新思想的“进脑”，实现新思想对旧思想的改造和提升。问题的关键在于新思想本身是否具有强大的力量，是否能“彻底”，是否能够“把握”学生。一种理论之所以强大，它必然是被实践证明为正确的，必然是逻辑上合理的，必然是在内容上“平易近人”的。理论作为思维逻辑的产物，尽管具有概念化、抽象性、间接性等特点，但理论本身来源于生活，是社会存在的意识反映，而且理论只有在社会现实领域才能显示其生命力。理论只有通过在与生活的沟通与交流中才能确证自身。调查表明，学生也乐意接受一些与生活有关、特别是与自身生活有关的理论，目前在理论内容的讲授上与这个目标还相差较远。因此，如何使理论接近学生的生活世界和现实，走进学生的生命世界，从而用生动化的、生活化的语言表达出学生的思想世界，从而实现教学内容的相互“感应”，这就变得相当重要。“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”［３］ “贴近实际、贴近生活、贴近学生”，这是教学内容讲授的基本原则。教学内容的生活化，从宏观层面而言意味着理论内容必须紧扣时代脉搏，深刻理解时代精神和社会发展动向；就微观层面而言意味着理论必须联系实际，必须尊重学生的思想特点，贴近学生的生活实际以及未来可能需要的实际情况，特别是学生比较关注的社会现实问题，在现实的解读中确证理论，在理论的引领中把握现实；就理论内容的表达方式而言，应当讲求思维经济的原则，做到形式上的简单明了，内容上的言简意赅，语言上的通俗易懂；就理论内容的具体运思形式而言，应改变传统理性、逻辑的致思方式，生活更不仅是思的对象，同时也是体悟、体验、感受的过程，因此理论的运思必须是思考与体悟的结合。虽然理论走向生活成就了自身的存在，但理论必须与生活保持一定的距离，否则理论就会变成一堆事实的堆积，失去理论的深刻性和反思性，因此理论的生活化要时刻提防“庸俗化”。理论必须具有自身的解释力，也就是说理论只有保持自身的独特性，才能走向生活。正如马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。［４］
第二，教学过程应尊重大学生的思想主体性，激发大学生思想的创造性。大学生思考能力的衰退、思想独立性的弱化、思想创造性的不足等等，这些问题是多方面促成的，包括高校学生网络使用的不规范、思想政治教育管理的不严格、理论课教学方法的单一、理论课教学模式的呆板等等。当前的大学生思想逐步趋向独立性、自我性。因此，在思想政治教育工作中，关键在于因势利导，尊重大学生的思想独立性，创造条件培养大学生的思想创造性。具体而言，首先，思想政治教育理论课教师应牢固树立“以人为本”的教学理念，从学生本身作为独立的个体的角度出发来构建教学活动，从学生的思想特点和变化规律的角度出发来组织教学活动、确立教学目标，从大学生的全面发展来定位教育教学。其次，教学形式应该多样化，除了知识讲授之外，案例教学法、启发教学法、互动教学法、实践教学法等教学方式也当适当应用，“教学有法，教无成法”，教师在教学中要注重调动学生学习的主动性、积极性，始终贯彻问题意识、探讨意识、开放意识、创新意识、能力培养意识，以思想塑造引导知识教育和能力教育，坚持知识教育、能力教育和价值观教育三者相统一。最后，思想政治理论课的考试、考核，要综合考察学生对所学内容的理解和实际表现，力求全面、客观反映学生的马克思主义理论素养和道德品质。尤其是考核要注重学生思考问题的能力和思想创新能力的考核。
第三，坚持理论联系实际的教学原则，弥补大学生思想与现实之间的裂隙。大学生思想与现实发生异化和分裂的主要原因在于学生对理论和现实之间关系的误解。尽管理论能够解释世界、改造世界，但是现实世界中出现的诸多问题和理论本身并没有必然关系，对于二者之间的关系应客观看待。这就对思想政治理论课教师提出了更高的要求。首先，思想政治理论课教师应提高自我的理论认识，对理论要“真学、真懂、真信、真用”；加强理论学习，完善知识结构，增强学术修养，只有这样教师才有勇气和资格去面对学生提出的种种问题。其次，思想政治理论课教师关注社会、关注生活、注重实践，在亲自践行中升华理论认识，从而使理论本身成为教师自己的。只有是自己的，才可能成为别人的。这种理论认识往往更加深刻，以教师自身的切身体验表达出来，学生也乐意接受。再次，思想政治理论课教师应坚持理论联系实际，针对当前社会的热点、难点，从理论上给予解释和说明。既要合情合理地说明理论本身的正确性，现实问题的复杂性，又要纠正学生思想上的误区。
参考文献
［1］梁丽萍.中国人的宗教心理［M］.北京:社会科学文献出版社，2004：12.
［2］贾英健.认同的哲学意蕴与价值认同的本质［J］.山东师范大学学报（人文社会科学版），2006（1）：10-16.
［3］陶行知全集（第四卷）［M］.成都：四川人民出版社，1991：650.
［4］马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，1995：9.
［责任编辑：庞达］
关键词：大学生； 思想认同； 理论教学； 思想政治教育
中图分类号： G642 文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００４２－０３
当代大学生作为最富有活力的青年群体，面对经济全球化时代世界的变化和国内改革开放的深化，在思维方式、生活方式、价值观念、心理状态上呈现出许多新的特点，产生许多新的困惑和认识问题。当前我们对大学生思想特点、思想机制、思想变化规律的认识和研究尚不足，这直接影响到新的时代条件下思想政治教育工作开展的实效性。本文立足于大学生的思想认同机理，深入到大学生思想内部，试图揭示大学生的思想特点和思想现状，从而在思想政治理论课教学的视角下，探索培养大学生理论素质培养的现实路径。
一、大学生思想认同
“认同”（identity）一词原属西方概念，其基本含义是“认证”、“认定”、“同一性”等。在西方思想史上，“认同”概念最早是由威廉·詹姆斯和弗洛伊德提出。在弗洛伊德看来，认同“是一个心理过程，是一个人向另一个人或团体的价值、规范与面貌去模仿、内化并形成自己的行为模式的过程，认同是个体与他人有情感联系的原初形式”。［1］随后，“认同”概念在发展演变中，突破了仅仅是心理学的含义，扩展到社会学、政治学、哲学等领域，出现了自我认同、身份认同、社会认同、政治认同、文化认同等多种概念。尽管在不同的思想家那里，认同被赋予了不同内涵，但是它的涵义包括以下两个方面：第一，通过认识，认为跟自身有同一性，从而承认、认可和赞同；第二，通过认同获得一种归属，并自愿自觉地以所认可的对象的规范来要求自己，并能在实际行动中按照规范来思维和行事。概括而言，“认同”包括“认识、认可”和“同化”两个方面。从对“认同”概念内涵的分析来看，认同是一个关系性范畴，是一种集体行为,根源于个人与他者、个人与群体、个人意识与社会存在、个体思想内部诸要素之间的复杂关系。
大学生思想的形成和发展本质上是一个思想认同的形成过程，是学生个体或群体“通过相互交往而在观念上对某类价值的认可和共享，是人们对自身在社会中的价值定位和定向，并表现为共同价值观念的形成”。［２］这一过程既是社会存在与思想意识相互作用的辩证过程，也是学生个体与他人、个人与群体、群体与群体之间的作用过程，同时也是思想内部各要素之间、既成思想与外来思想、主导思想与次要思想之间交互作用的过程。从“认同”的角度对大学生思想的形成和发展进行分析，有助于深入大学生思想运动的关系性领域，从理论层面以一种简单的图式深刻把握大学生的思想特点及其变化轨迹；从现实层面把握大学生思想形成和变化的动因。
在大学生思想政治教育过程中，大学生思想认同的意义重大。思想政治教育作为意识形态建设的重要组成部分，就其本质而言是一个教化过程，即通过一定的教化中介把社会的规范、要求和价值灌输到人们的头脑中，使其内化到人们的思想中，转化为人们的认知、情感、意志、信念，并具体表现为人们的行动。大学生是否“真懂、真信、真用”社会核心价值观念直接关系到他们用的世界观、人生观、价值观和行为方式，直接关系到高校思想政治教育工作的有效性，关系到社会主义发展的未来。尤其是在经济全球化、信息社会、高等教育大众化的新条件和新形势下，社会思潮的影响、西方价值观念的渗透、价值趋向多元化，思想政治教育工作面临新的挑战。如何充分发挥思想政治教育的功能，把社会主义核心价值观念转化为学生思想和行动的力量，增强大学生的思想认同，这是摆在每个思想政治教育工作者面前的一个重大课题。
二、大学生思想认同的焦虑
本文对大学生思想特点的分析建立在对大学生思想状况的调查基础之上，此次调查选取了中国国内的多所高校，共发放问卷900份，收回问卷870份。分析结果显示，伴随着社会主义市场经济的纵深发展，社会思潮的冲击、多元价值取向的形成等诸多因素的影响，总体来说大学生的思想积极健康，但依然可以看到部分学生的思想认同伴随着某种焦虑，甚至出现思想认同危机。这种焦虑表现为大学生思想领域内部各要素、各思想成分之间和思想与现实之间同一性关系的破坏。
第一，大学生思想的内在冲突。大学生思想的形成受到主体各种内在要素的影响，主体内在的知、情、意、行诸要素之间相互联系、相互制约、相互渗透、相互转化，形成一个有机的动态系统。内在各要素的相互作用一方面表现为内在异质方面的相互冲突和相互斗争，另一方面表现为同质因素的相互补充和相互协调，最终主体逐步剔除掉那些思想中异质方面，确立起一种同质思想。这种同质不是完全的同一性，而是各种内在要素的暂时平衡和协调。因此在一定的时空内大学生的思想构成是相对稳定的，其中有其占主导地位的思想，有占次要地位的思想。这种主导思想在大学生自身看来是具有主体性质的，也就是说它是为他所支配和拥有的。但是在一定的时间段内看，这种主导思想却又是不稳定的，极易受到内部或外部因素的干扰和渗透。当主导思想被其他思想冲击时，大学生便会本能地产生一种思想防御机制，以此来抵抗这种新的思想。如果外来思想力量相当强大时，这时学生便会产生一种异化感，在他们看来他们的思想本身正在受到威胁，接受新思想的过程是一种痛苦。这在思想政治理论课的教学过程中可以窥见一斑，很多学生已经形成了自身的思想，比如个人主义、功利主义、实用主义思想，并认为这种思想本身是无可置疑的，他们带有偏见性地来看待马克思主义。在他们看来这门课没有用处，理论学习并不能带来新的功用，因此他们本能地排斥这门课。
第二，大学生思想的力量趋向弱化。启蒙运动以来科学技术的高扬导致的一个严重结果便是工具理性的猖獗和价值理性的迷失，人成为没有了反思能力和创造能力的“单向度的人”。大学生作为祖国的未来，精神自由、思想有力、创新意识强这些本应是大学生应具有的基本素质。但随着信息社会的到来，网络的便捷性、娱乐性使得学生过度依赖网络资源，这些都妨碍了大学生思想的健康成长。传统“灌输式”教学模式，把学生作为被动的客体，忽视了学生的主体性和独立性，也养成了学生的学习是被动的听、写、读、背、记。写作业上网一抄了事，对于事物、现象的判断依靠网络信息，自身缺乏对问题的思考，长此以往，大学生的思想独立性、思考能力、思想创新性会逐步削弱。此外，市场经济对物的依赖性的过度依赖，人们过多的重视物质享受，思想建设被很多人忽视，这种社会氛围则加剧了大学生思想力量逐渐萎缩。
第三，大学生思想与现实的分裂。大学生思想变化就是内外因素、主体与客体不断斗争、不断协调、不断趋于一致的过程。大学生思想的健康成长必须依赖于思想与现实之间的微妙平衡，如果这种平衡被打破了，并且现实的力量如此强大，此时思想自身的同一性便会受到质疑，思想大发展便趋向于与现实达成妥协最后形成一种新质的思想；如果现实的力量不足以撼动思想的地位，要么现实促成思想进行自我补充，要么思想拒绝现实的回应。但是当现实力量很强大，思想力量也很强大的时候，思想与现实形成难以解决的对立和冲突。在当前大学生思想政治教育中这是一种不容忽视的问题，一方面大学生认真接受马克思主义理论，另一方面大学生不得不面对各种现实问题，这种理论和现状之间的关系如何解释，这是困扰大学生思想的一个关键点。
三、思想政治教育教学过程中大学生思想认同的具体对策
大学生思想认同焦虑的产生有其深刻的现实原因，也有大学生自身的主观原因。在思想政治教育工作中，应深刻把握大学生思想系统自身以及思想与现实之间的辩证关系，针对大学生思想成长中出现的主要问题，对症下药，充分调动社会、学校、院系、班级等各方面的资源，形成一个培养的有机系统，实现“全方位育人”。本文主要在思想政治教育教学的视角内，针对大学生思想的特征，提出一些建设性的参考意见。
第一，理论内容生活化，增强理论说服力。大学生思想内部的自我分裂源自外来思想与学生固有思想之间的冲突，思想政治教育工作的重心必然应当是增强理论说服力，保证新思想的“进脑”，实现新思想对旧思想的改造和提升。问题的关键在于新思想本身是否具有强大的力量，是否能“彻底”，是否能够“把握”学生。一种理论之所以强大，它必然是被实践证明为正确的，必然是逻辑上合理的，必然是在内容上“平易近人”的。理论作为思维逻辑的产物，尽管具有概念化、抽象性、间接性等特点，但理论本身来源于生活，是社会存在的意识反映，而且理论只有在社会现实领域才能显示其生命力。理论只有通过在与生活的沟通与交流中才能确证自身。调查表明，学生也乐意接受一些与生活有关、特别是与自身生活有关的理论，目前在理论内容的讲授上与这个目标还相差较远。因此，如何使理论接近学生的生活世界和现实，走进学生的生命世界，从而用生动化的、生活化的语言表达出学生的思想世界，从而实现教学内容的相互“感应”，这就变得相当重要。“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”［３］ “贴近实际、贴近生活、贴近学生”，这是教学内容讲授的基本原则。教学内容的生活化，从宏观层面而言意味着理论内容必须紧扣时代脉搏，深刻理解时代精神和社会发展动向；就微观层面而言意味着理论必须联系实际，必须尊重学生的思想特点，贴近学生的生活实际以及未来可能需要的实际情况，特别是学生比较关注的社会现实问题，在现实的解读中确证理论，在理论的引领中把握现实；就理论内容的表达方式而言，应当讲求思维经济的原则，做到形式上的简单明了，内容上的言简意赅，语言上的通俗易懂；就理论内容的具体运思形式而言，应改变传统理性、逻辑的致思方式，生活更不仅是思的对象，同时也是体悟、体验、感受的过程，因此理论的运思必须是思考与体悟的结合。虽然理论走向生活成就了自身的存在，但理论必须与生活保持一定的距离，否则理论就会变成一堆事实的堆积，失去理论的深刻性和反思性，因此理论的生活化要时刻提防“庸俗化”。理论必须具有自身的解释力，也就是说理论只有保持自身的独特性，才能走向生活。正如马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。［４］
第二，教学过程应尊重大学生的思想主体性，激发大学生思想的创造性。大学生思考能力的衰退、思想独立性的弱化、思想创造性的不足等等，这些问题是多方面促成的，包括高校学生网络使用的不规范、思想政治教育管理的不严格、理论课教学方法的单一、理论课教学模式的呆板等等。当前的大学生思想逐步趋向独立性、自我性。因此，在思想政治教育工作中，关键在于因势利导，尊重大学生的思想独立性，创造条件培养大学生的思想创造性。具体而言，首先，思想政治教育理论课教师应牢固树立“以人为本”的教学理念，从学生本身作为独立的个体的角度出发来构建教学活动，从学生的思想特点和变化规律的角度出发来组织教学活动、确立教学目标，从大学生的全面发展来定位教育教学。其次，教学形式应该多样化，除了知识讲授之外，案例教学法、启发教学法、互动教学法、实践教学法等教学方式也当适当应用，“教学有法，教无成法”，教师在教学中要注重调动学生学习的主动性、积极性，始终贯彻问题意识、探讨意识、开放意识、创新意识、能力培养意识，以思想塑造引导知识教育和能力教育，坚持知识教育、能力教育和价值观教育三者相统一。最后，思想政治理论课的考试、考核，要综合考察学生对所学内容的理解和实际表现，力求全面、客观反映学生的马克思主义理论素养和道德品质。尤其是考核要注重学生思考问题的能力和思想创新能力的考核。
第三，坚持理论联系实际的教学原则，弥补大学生思想与现实之间的裂隙。大学生思想与现实发生异化和分裂的主要原因在于学生对理论和现实之间关系的误解。尽管理论能够解释世界、改造世界，但是现实世界中出现的诸多问题和理论本身并没有必然关系，对于二者之间的关系应客观看待。这就对思想政治理论课教师提出了更高的要求。首先，思想政治理论课教师应提高自我的理论认识，对理论要“真学、真懂、真信、真用”；加强理论学习，完善知识结构，增强学术修养，只有这样教师才有勇气和资格去面对学生提出的种种问题。其次，思想政治理论课教师关注社会、关注生活、注重实践，在亲自践行中升华理论认识，从而使理论本身成为教师自己的。只有是自己的，才可能成为别人的。这种理论认识往往更加深刻，以教师自身的切身体验表达出来，学生也乐意接受。再次，思想政治理论课教师应坚持理论联系实际，针对当前社会的热点、难点，从理论上给予解释和说明。既要合情合理地说明理论本身的正确性，现实问题的复杂性，又要纠正学生思想上的误区。
参考文献
［1］梁丽萍.中国人的宗教心理［M］.北京:社会科学文献出版社，2004：12.
［2］贾英健.认同的哲学意蕴与价值认同的本质［J］.山东师范大学学报（人文社会科学版），2006（1）：10-16.
［3］陶行知全集（第四卷）［M］.成都：四川人民出版社，1991：650.
［4］马克思恩格斯选集（第一卷）［M］.北京:人民出版社，1995：9.
［责任编辑：庞达］