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科学社会主义从诞下之日起，便与资本主义处于強烈对峙冲突中。直到上世纪末，伴随着苏东剧变，社会主义实践在多国的相继失败，共产主义似乎遭遇了毁灭性的打击。然而，共产主义目前仍是世界上蓬勃发展的一股力量，共产主义在二十一世纪仍能够延续和发展恰是唯物史观的题中之意。
《共产党宣言》价值谱系中最为核心的即是科学预判了人类社会发展的终极目标：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”没有阶级、等级之分的一切人的自由全面发展一直都是共产主义的基本遵循。作为马克思主义的坚定信奉者应该始终把《共产党宣言》所预判的人类社会发展蓝图当做我们一切行动的最高理想，为政者更应该审慎设计好通往最高级社会形态的实践路径，真正把人的自由全面发展作为社会政策的终极指向。
要实现人的自由全面发展，既要对这个漫长的历史过程有所准备，又要创造一切条件践行这一人类社会发展的终极目标。
其一，人的自由全面发展应该建立在生产力高度发展的水平上。生产力的发展不仅能够满足人的自由发展的物质方面，还能满足人的自由发展的精神需要。生产力的发展水平越高，能够创造出的物质财富就越能充分满足人的需要，人就不会被束缚在为满足基本物质需求而进行的强制劳动和劳动关系中。生产力从本质上看是人改造自然的能力，人在改造自然的过程中不断摆脱自然的束缚从而解放自己的体力、发展智力、获取自由，人的能力是伴随着改造自然的过程中才能够全面发展，这里的全面发展最根本就是人的劳动能力的全面发展，即人的智力和体力的充分、统一发展，它包含人的才能、智趣、道德品质等主观方面的多个维度。马克思在总结人的发展与生产力的辩证关系时认为，生产力的的历史“也是个人本身力量发展的历史”①。无疑，人的自由全面发展必须有生产力高度发展作为物质前提。邓小平提出“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”就是表明社会发展的最终目的是通过生产力的高度发展来实现共同富裕，从而使人的社会关系获得全面发展。从三个代表重要思想到科学发展观的提出，生产力的发展始终与人的自由全面发展的诉求紧密相连，人的自由全面发展始终建立在对生产力更高水平的要求上。在生产力发展的过程中，一定还存在阻碍人的自由全面发展的因素，人的自由全面发展与生产力发展并不总是一致，这是我们迫切需要解决的实践难题。
其二，推进生产关系的变革，为人的自由全面发展提供保障。马克思曾在中深入剖析了异化劳动的本质。“在国民经济假定的状况中，劳动的现实化表现为劳动工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化……对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。”②简单说，资本主义的生产使劳动产品与劳动者分离与对立，使得劳动者被劳动产品支配，劳动者被劳动过程奴役而失去自由。“在现今的资本主义生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。”③可见，特定的生产关系决定着全体社会劳动者的生产自由，从而波及人的一切自由。马克思认为，人应以一种全面的方式占有自己的全面的本质。这种占有的前提首先就是劳动者能够自由选择劳动，自由选择赖以生存的方式。关于造成异化劳动的原因，马克思不断论述“消灭分工”才能获得个人自由，这种不以个人意志为转移的劳动分工是造成劳动者失去自由发展的重要因素。在社会主义初级阶段，劳动分工还将继续存在，劳动者高度自由的劳动选择权将依附于一个公平公正的劳动成果分配机制，在改革过程中，要不断推进制度创新才能建立符合我国国情的社会主义经济体制、政治体制和文化体制，从制度、体制和机制上促进人的自由全面发展。
其三，改造人的主观世界，使人真正摆脱外部依赖，获得自由全面发展。人的全面发展是包含体力和智力在内多方面的自由发展，只有改造人的主观世界，改造人的认识能力，不断提高个人的身心素质，才能够获得精神的自由发展。在改造人的主观世界方面，尤其要重视教育的作用。唯物主义哲学家德谟克利特就曾指出，教育可以改造人的本来天性，而创造出“第二天性”。通过教育手段，人可以树立正确的自由观，人会对自身的全面发展有更多的追求和行动，从而促进了人的自由全面发展与社会发展的和谐统一。从上个世纪多国社会主义实践历程看，以专制手段实现对人的思想的钳制是普遍存在的，社会主义国家社会意识形态一元化，文化发展更是处于封闭状态，个体的自由发展严重受到文化环境要素的制约，被紧闭的思想之门亟需开启。而通过教育体制的改革、社会文化体制和机制的创新以及不断扩大世界交往等提高人们的精神生活品质，会积极促进对人的主观世界的改造，从而获得自由全面发展。促进社会主义的文化繁荣，不光要在体制机制上创新，还要在文化的具体形式上多下功夫。习近平在文艺工作座谈会的讲话中强调“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。”繁荣社会主义文化事业的根本立足点就在于满足人民的需要，促进人的自由全面发展。
历史的车轮总是向前，人类社会发展的终极目标就是促进全体人的自由全面发展，实现从必然王国到自由王国的递进。在自由王国中，人们生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要。在那个未来自由人的联合体中，人是目的和手段的统一，人类主体本身能力的发展就是社会发展的终极目标。社会主义国家的为政者要做好顶层设计，为社会主义改革发展每一阶段的实践设置路径和策略，充分激发调动人的因素，向一切人的全面自由发展宏伟目标而迈进。
注释：
①《马克思恩格斯选集》人民出版社，1995年版，第1卷，第124页.
②《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，2002版，P52.
③《共产党宣言》P43，人民出版社，1997年版.
《共产党宣言》价值谱系中最为核心的即是科学预判了人类社会发展的终极目标：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”没有阶级、等级之分的一切人的自由全面发展一直都是共产主义的基本遵循。作为马克思主义的坚定信奉者应该始终把《共产党宣言》所预判的人类社会发展蓝图当做我们一切行动的最高理想，为政者更应该审慎设计好通往最高级社会形态的实践路径，真正把人的自由全面发展作为社会政策的终极指向。
要实现人的自由全面发展，既要对这个漫长的历史过程有所准备，又要创造一切条件践行这一人类社会发展的终极目标。
其一，人的自由全面发展应该建立在生产力高度发展的水平上。生产力的发展不仅能够满足人的自由发展的物质方面，还能满足人的自由发展的精神需要。生产力的发展水平越高，能够创造出的物质财富就越能充分满足人的需要，人就不会被束缚在为满足基本物质需求而进行的强制劳动和劳动关系中。生产力从本质上看是人改造自然的能力，人在改造自然的过程中不断摆脱自然的束缚从而解放自己的体力、发展智力、获取自由，人的能力是伴随着改造自然的过程中才能够全面发展，这里的全面发展最根本就是人的劳动能力的全面发展，即人的智力和体力的充分、统一发展，它包含人的才能、智趣、道德品质等主观方面的多个维度。马克思在总结人的发展与生产力的辩证关系时认为，生产力的的历史“也是个人本身力量发展的历史”①。无疑，人的自由全面发展必须有生产力高度发展作为物质前提。邓小平提出“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”就是表明社会发展的最终目的是通过生产力的高度发展来实现共同富裕，从而使人的社会关系获得全面发展。从三个代表重要思想到科学发展观的提出，生产力的发展始终与人的自由全面发展的诉求紧密相连，人的自由全面发展始终建立在对生产力更高水平的要求上。在生产力发展的过程中，一定还存在阻碍人的自由全面发展的因素，人的自由全面发展与生产力发展并不总是一致，这是我们迫切需要解决的实践难题。
其二，推进生产关系的变革，为人的自由全面发展提供保障。马克思曾在中深入剖析了异化劳动的本质。“在国民经济假定的状况中，劳动的现实化表现为劳动工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化……对象的占有竟如此表现为异化，以致工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。”②简单说，资本主义的生产使劳动产品与劳动者分离与对立，使得劳动者被劳动产品支配，劳动者被劳动过程奴役而失去自由。“在现今的资本主义生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由买卖。”③可见，特定的生产关系决定着全体社会劳动者的生产自由，从而波及人的一切自由。马克思认为，人应以一种全面的方式占有自己的全面的本质。这种占有的前提首先就是劳动者能够自由选择劳动，自由选择赖以生存的方式。关于造成异化劳动的原因，马克思不断论述“消灭分工”才能获得个人自由，这种不以个人意志为转移的劳动分工是造成劳动者失去自由发展的重要因素。在社会主义初级阶段，劳动分工还将继续存在，劳动者高度自由的劳动选择权将依附于一个公平公正的劳动成果分配机制，在改革过程中，要不断推进制度创新才能建立符合我国国情的社会主义经济体制、政治体制和文化体制，从制度、体制和机制上促进人的自由全面发展。
其三，改造人的主观世界，使人真正摆脱外部依赖，获得自由全面发展。人的全面发展是包含体力和智力在内多方面的自由发展，只有改造人的主观世界，改造人的认识能力，不断提高个人的身心素质，才能够获得精神的自由发展。在改造人的主观世界方面，尤其要重视教育的作用。唯物主义哲学家德谟克利特就曾指出，教育可以改造人的本来天性，而创造出“第二天性”。通过教育手段，人可以树立正确的自由观，人会对自身的全面发展有更多的追求和行动，从而促进了人的自由全面发展与社会发展的和谐统一。从上个世纪多国社会主义实践历程看，以专制手段实现对人的思想的钳制是普遍存在的，社会主义国家社会意识形态一元化，文化发展更是处于封闭状态，个体的自由发展严重受到文化环境要素的制约，被紧闭的思想之门亟需开启。而通过教育体制的改革、社会文化体制和机制的创新以及不断扩大世界交往等提高人们的精神生活品质，会积极促进对人的主观世界的改造，从而获得自由全面发展。促进社会主义的文化繁荣，不光要在体制机制上创新，还要在文化的具体形式上多下功夫。习近平在文艺工作座谈会的讲话中强调“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。”繁荣社会主义文化事业的根本立足点就在于满足人民的需要，促进人的自由全面发展。
历史的车轮总是向前，人类社会发展的终极目标就是促进全体人的自由全面发展，实现从必然王国到自由王国的递进。在自由王国中，人们生存活动的目的就在于自身，人的发展成了目的，劳动和其他一切人类活动都是为了实现主体自身的内在需要。在那个未来自由人的联合体中，人是目的和手段的统一，人类主体本身能力的发展就是社会发展的终极目标。社会主义国家的为政者要做好顶层设计，为社会主义改革发展每一阶段的实践设置路径和策略，充分激发调动人的因素，向一切人的全面自由发展宏伟目标而迈进。
注释：
①《马克思恩格斯选集》人民出版社，1995年版，第1卷，第124页.
②《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，2002版，P52.
③《共产党宣言》P43，人民出版社，1997年版.