人类的历史可以说是一部改革的历史，每个时代每片土地上，只要有人类的足迹，都曾闪现过伟大的改革者。人类的内心总有不可遏制的改革的冲动。改革冲动有的变为凌厉的风暴，有的招摇片刻便付之阙如，也有的如山间小溪百转千回终究出头。改革的种类繁多，改革的方案纷纭，改革的参与者方方面面，而改革所诠，不过除旧更新。旧的抵死不去，新的呼之欲出，新与旧之间，免不了纠缠争斗。改革推动了人类社会，改革也带来了一次又一次的人间悲剧。然而，这些悲剧是人类社会进化的机会成本，不如此，贻误天时地利则更加在劫难逃。
　　改革的流程之复杂，归根结底难逃因果二字。为了一个好的结果，在思想上制度上执行上层层推进。一石投水，涟漪四散，波及千里。石子落处，便是改革之因。为了千里之外的结果，改革者要投好这颗石子，义气乱投，必将始乱终弃。
　　改革难，因而改革者往往左支右绌，进退失据。尤其是政治和社会改革者更是如此，他想要改变一个国家的民众，自己便要承受一个国家的压力。他想要改变历史的进程，就要经受历史的验证。如此沉重的负荷之下，手里握着石子的人，能不拘谨，又敢不投乎？
　　改革之因，又如谷物，以日月风雨为缘，结实收获为果。然一颗坏种子，无论如何也结不出好果实。因而，改革之心，须要纯粹，要饱满，要蕴含生机。若要内心有不竭之能量，在于改革者是否发乎善念，存乎善因。不是为一己和一群（包括弱势群体）之私利，不是为了连自己都不相信的伪道义，不是为了投桃报李，甚至不是为了青史留名。改革者一直要叩问内心，到内心幽微处问自己，改革为了什么？沾染任何私欲杂念的都是一颗不良的种子。若经受不住自己的究竟追问，就做不到直道而行，就经受不住人言昭昭，一经驳斥便彷徨，只剩下色厉内荏的份了。如此，改革之苗便会夭折，改革者为维护既得形象就会变为众人的敌人。
　　因而，改革者首要的品质是“不自欺”。
　　庸者重果，智者厚因。普通人只怕恶果，不知道恶果缘于恶因。若改革者不能超越普通人之短视，只念良好之宏图，不作日常之反求诸己，到头来连水月镜花都荡然无存。
　　有一颗好的种子是前提，如何使种子不被恶习侵扰，是改革者的应有之义。这要求改革者不能急于求成，才画了个饼，就期望种子省去中间环节直接变成面粉躺在锅上，那是不现实的。
　　昔日改革家王安石嗜欲淡薄，任事勇敢，才华盖世，为人所赞誉。他倡导新法，绝不在应付现实，或是为个人建立功名，可谓发心纯正。然其雷厉风行，狷急少容，不能接纳不同意见，反对新法的都被他斥为不读书的俗流，致使赞成变法的好友名士都站到了对立面。新旧之争，激发朝野，致太后痛言“安石乱天下”。
　　不能操之过急，但更不能放任自流。改革者要时时检视改革之因，悉心监督其养成，不能图“无为而治”之虚誉，以为一劳永逸，自己可以闲庭信步。不一以贯之，不水滴石穿，不躬身俯察，改革的良种就可能沾满恶趣，以改革的名义长成罂粟之果也未可知。
　　因上努力，果上随缘。一个社会或者一个领域的改革者，当自己播撒的种子长出幼苗，就尽管将培育幼苗的任务分解给众人。封闭起来搞大棚蔬菜式的自我改革，行而不远，也无法动员广泛意义上的社会。要相信社会有能力自我孕育，要相信公开透明的方式是消除恶意和疑虑的最有效的路径，任何诋毁改革的势力都会在阳光下消于无形。
　　同时，改革者一定不能有“成果强迫症”，不能先绘就一张成果的蓝图，继用控制流程的方式，将参与改革和可能惠及的人群像对待机器一样设置成产品流水线，以此强行支配他们的道德和行为。用成果倒逼社会的冷酷方式，必将摧毁社会，终究得不偿失。
　　当然，一项改革能否达致功成，要经受太多的因缘际会。《三国演义》中写《长河吟》的周瑜，去世前郁郁寡欢称，一条小溪，日夜喧闹，一直往前走，但还没汇到长江，就干涸了。自古以来，胸怀壮烈而不得其志者，如恒河沙数，百千万亿。细翻史书，能不唏嘘？然而，小乔之语足以让数千年煌煌改革者因此释然。小乔对周郎说，若汇入大江，小溪就被吞没了。功名成败转头空，发乎于善，并且全力前行，对改革者而言，这已经是结果。
　　一切改革者，虽名曰改革者，但若因果不昧，本末倒置，谬种恶因，强迫结果，必获失败。一切境界，都有前因，不在因上下工夫，徒于境上显憎爱，是改革之祸。一心在本，一力护正，仰赖公开，相信众人，则大势可期。
　　人类幸有改革者。每一条改革者的小溪都曾在大地上闪亮，不管是否最终汇入历史的大江大河，他们都功德圆满。