摘要：近十年来，乡村旅游业发展十分迅猛。民族村寨发挥特有的民族文化优势争奇斗艳，民族村寨旅游经济蓬勃发展。但是一些急于求成的旅游开发可能会导致民族村落文化特质的变异和生态环境的破坏。龙脊平安寨于1990年开通至龙胜的第一条公路，使得平安寨成为龙脊镇第一批旅游开发景区。然而随着旅游业的发展，“混凝土方盒子”建筑在平安寨层出不穷，严重影响了当地壮族村落的干栏文化，这些不合适宜的旅游开发不仅无法保障传统村落的可持续发展，反而加速村落传统风貌的异化和严重的乱象问题。针对这种发展中的破坏现象应予以足够的重视，建立和完善相应的机制，使村落的发展与民族文化的传承发展有机的统一起来。
　　关键词：传统村落;发展模式;生态环境
　　一、地理位置、气候特点
　　平安寨位于桂林市龙胜各族自治县龙脊镇，约有100户居民，人口约1000人，全村98%的人口是壮族，当地保留着相对淳朴的民风民俗。平安村梯田是龙脊梯田的主要景区，整个平安寨位于海拔700米以上的山腰间，梯田主要分布在海拔300-1100米范围之内，属桂北高寒地带。龙脊镇地处亚热带季风气候区，气候温和，雨水充沛，光照充足，夏长冬短，四季分明且雨热大致同季，拥有十分优越的气候条件，由于海拔位置较高，高山深谷的大落差使得龙脊梯田长年处于云雾缭绕之中，河水湍急，构成了绝顶的自然生态环境。
　　二、旅游开发的基本状况
　　随着经济的发展和时代的变迁，平安寨的传统民居建筑也发生了潜移默化的改变。很多村民把卫生间移至二楼、三楼，一楼设置现代的厨房代替了传统的火塘，室内的平面格局逐渐汉化。
　　平安寨由于地形地貌的限制，不适宜建造大型酒店，而民宿这类具有当地壮族特色的住宿方式更能得到游客的青睐。为了追求更高的经济效益，扩大接待量，民宿一般建造楼层为4-5层，有些甚至到达6层，每层的开间扩大，因此民宿的建筑体量远远大于民居，导致平安寨的整体建筑体量超标，传统建筑外观风貌不统一。
　　如今，放眼望去平安寨几乎遍地是餐馆和民宿，村民为拉客四处奔走，为了满足游客在村寨中游、玩和饮食等需求，村民们纷纷开起了农家乐餐馆，推出KTV、麻将、浴足等娱乐和服务项目，他们没有考虑到游客真正的需求和目的，相反用都市的娱乐活动取代了壮族文化风情和歌舞表演的民俗活动，使传统村落中文化乱象比比皆是。
　　三、旅游业开发与村落环境改造中的问题
　　（一）建筑外观异化
　　平安寨一些干栏式民居建筑改变了原有的居住功能，变为以经营为主的民宿。为了向游客提供服务和盈取益利，村民兴办起民宿与餐厅。但是原始的干栏式建筑内部格局小太，满足不了当前的商业需求。为了利益最大化，村民不断的扩大开间，增加建筑楼层，造成对原有建筑风貌的损害。木头是干栏建筑采用的原材料，为了安全起见，平安寨许多超体量建筑改用钢筋混凝土作为建筑材料，房屋由纯木结构变为砖混结构，榫卯结构完全消失了，只剩一个“带有传统符号的外壳”。在传统建筑群中新修的这些“混凝土方盒子”，无论是建筑风格还是建造方式都与平安寨历史风貌存在着巨大的差异。
　　由于民宿餐厅的增多，经营者为了争抢客源，用一些夸张的招牌悬挂在建筑的外立面夺人眼球。如今壮寨的吊脚楼被招牌和宣传标语所占领，遮盖住了传统干栏式建筑的美感，浓重的商业气息对平安寨造成负面影响。
　　（二）村寨生态环境遭到破坏
　　当大量的观光游客进入平安寨时，必然会在噪声，空气污染，水污染和垃圾污染等方面给当地的自然环境带来负面影响。虽然平安寨的生态环境具有一定的自我修复能力，但是一旦超出自然负荷，生态环境必将遭到破坏。平日里平安寨来往的游客车辆多，人流量大，交通工具排放大量的废气，大量游客的到来和娱乐服务设施设备的运行造成了噪音和空气污染;餐饮场所和娱乐场所的固体垃圾及污水排放量也随之增加，带来环境卫生问题;为了追求经济效益，扩大接待量，村民不得不建造房屋和开设旅馆，因此不可避免地要砍伐树木并挖石头做土，这将减少植被覆盖率、破坏生物多样性并造成环境退化;现在很多村民建造民居和民宿时，大多数不再选择纯木结构的营建方式，而是选择现代化的砖混结构。砖混结构建造的民宿建筑楼层高，要到达安全的标准要求，需要深地基的构造方式，这会破坏水循环。
　　（三）壮族文化特征的流失
　　平安寨旅游发展，当然是以壮族村寨的自然风光和人文特色作为主要热点和卖点，在饱尝壮乡美丽景色之余，体验原生态的壮族文化实在惬意至极。原生态的壮族文化本身就是現实存在的活标本，倘若不加以保护很快就会失去原有的吸引力，村寨中这类文化景观有传统干栏民居建筑、龙脊梯田、“三月三”歌节、特色饮食文化等。
　　由于崇尚现代主流文化和缺乏相应的民族文化保护意识，新建的房屋建筑越来越偏离当地的干栏式风格，变得“泯然众人矣”。更令人为之惋惜的是，由于受现代物质文化的影响和外来文化的冲击，使得独具魅力的壮族传统文化、壮乡民俗风情在村中少有展现。全村的男女老少，几乎都身着汉装，没有壮族传统的技艺和歌舞表演，少有精美的壮族工艺品的出售，民俗活动也越发不受重视。位于三江侗族自治县的程阳八寨景区，民俗文化展示较为成功，景区内可以看到村民们穿着侗族的服饰参加当地传统的百家宴、篝火晚会，游客们与村民一同吃饭，手拉手跳舞，亲身感受侗族的民风民俗和节庆礼仪，能够体验一段难忘的侗乡之旅。
　　在民俗文化的展示上平安寨明显地表现出变质或隐退状况，干栏建筑外观异化，民俗活动得不到重视，恰恰民族文化正是开发旅游的宝贵资源，一旦变质或同化，村寨将失去特色，吸引力也将随之丧失。
　　（四）村寨人居环境质量不高
　　平安寨缺少科学的村寨规划，村寨发展目前具有一定的盲目性。存在的主要问题有：村寨交通、防火、通信等基础设施不完善;部分居民住房环境差，阴暗潮湿，导致村民生活质量难以提升;游客量大，制造垃圾处理不及时，村民环保意识不到位，村寨垃圾四处散落;村寨建筑分布密集，没有达到防火安全距离，存在严重的安全隐患，村民的人身和财产安全得不到保障等等。 　　四、对平安寨旅游开发与环境改造的建议
　　（一）规范传统建筑整體风貌
　　管理部门应制定好传统干栏建筑新建与改造的相关规定，规范村落寨内传统建筑外观风貌。景区内禁止修建不符合当地壮寨面貌的混凝土建筑。新建筑采用新旧结合的方式，营建传统外观的新民居模式，对已有的方盒子建筑要融入传统干栏的真实结构，结合干栏建筑特征采取传统材料、传统技术和传统外观的还原模式，重现壮族民居原始风貌。控制建筑体量和外观特点，保存壮族传统干栏民居的特色，杜绝用混凝土建筑代替传统干栏建筑现象的出现。
　　（二）提高村民对资源和环境保护意识
　　大部分村民受教育程度较低，只注重眼前短浅的利益，对资源和环境的保护意识较差。因此对一些为了自身利益而采取的破坏性行为要予以制止并进行相关的处罚措施。对村民进行自然生态和文化生态保护宣传与普及教育，提高对民族村寨资源的认知，使他们成为平安寨真正的保护者、建设者和受益者。
　　（三）发扬民族特色，促成发展与传承的良性循环
　　壮族特色是平安寨能够源源不断吸引游客的原因，在壮寨里开设KTV、咖啡厅等现代娱乐场所并不能为其增色。壮族传统文化的保护与传承可以从身边入手，如村民们的日常生活以及农耕生产本身就是鲜活的壮族特色文化，向游客展示自身文化特色和赖以生存的真实环境才是最具吸引力的。以平安寨深厚的文化底蕴为基础，开发壮寨特色型旅游商品。深入挖掘壮族传统文化，开发能体现壮族风情的旅游商品，如绣球、壮族服饰、木刻艺术品，壮族银饰等，村寨内特有的自产自销的绿色食品，如五色饭、茶、罗汉果、农家自酿酒等特产。
　　（四）提高村寨的人居环境
　　平安寨要进行科学的村寨规划，村寨发展要具有一定的秩序性，村寨的新建筑务必根据相关防火条例的指出的安全距离进行修建，杜绝火灾发生。同时完善村寨交通、防火、通讯等基础设施，提倡村民在保持传统干栏建筑外观风貌统一的同时自发进行室内基础设施和功能升级，提高村民的日常生活质量。
　　五、总结
　　旅游背景下的民族特色村寨开发与改造应该把经济建设、文化传承、生态保护有机结合起来。如果忽视文化传承和生态保护的情况下，盲目的追求经济建设，只会换来得不偿失的结果。“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”才是民族特色村寨开发与改造的最终目标，仅仅追求眼前某一方面单向发展是不合理的。可持续发展要求民族村寨经济、环境、文化发展的应该相互协调，这样才能不仅满足当代人的经济需求，更是造福后代人。
　　参考文献：
　　[1]丁智才.新型城镇化背景下传统村落特色文化的保护与传承——基于缸瓦窑村的考察[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2014（06）：93-98.
　　[2]赵冶. 广西壮族传统聚落及民居研究[D].华南理工大学，2012.
　　[3]杨军.广西传统村落文化保护路径新探[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2017，39（02）：49-55.
　　[4]刘韫.旅游背景下少数民族村落的传统民居保护研究——以嘉绒藏族民居为例[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2014，35（02）：155-158.
　　作者简介：
　　陈馨（1995-），女，广西桂林人，广西艺术学院建筑艺术学院，硕士，研究方向为室内设计;
　　韦自力：通讯作者 （1968-），男，广西柳州人，广西艺术学院建筑艺术学院教授，研究方向为西南民族传统建筑与现代环境设计研究。
　　基金项目注：文章系2019年广西自治区级学位与研究生教育改革课题《中国东盟建筑设计类研究生联合实践工作营实验性教学研究》的成果（课题编号：JGY2019131）。