【摘 要】
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阮元的《南北书派论》是不断修改的结果.他开始将颜真卿、柳公权列入北派,后在正本中又将颜、柳从北派中抹去,原因在于他已经从颜、柳中看到了唐代南北书风融合的历史现状,这
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阮元的《南北书派论》是不断修改的结果.他开始将颜真卿、柳公权列入北派,后在正本中又将颜、柳从北派中抹去,原因在于他已经从颜、柳中看到了唐代南北书风融合的历史现状,这与他提倡北派书法的立场存在矛盾,因此对颜、柳南北归属问题作了模糊处理.他这种为了弘扬北派书法而忽视南北书风融合的做法带来了两个后果:一是碑学书法理论与实践的大丰收;另外一方面则是碑学书法在后期出现一些偏激与习气,贻误后学.
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印论中的『自然天趣说』经过长时间的不断实践与完善,成为印学中贯穿始终的一种审美理想,有关印学中所提倡的『自然天趣说』逐渐引起了学者们的关注.然而目前对于该论题的研
古人云:『往来无穷谓之通,化而裁之谓之变.』用在书法艺术上,『通』强调的是对传统的继承、贯通;『变』强调的是在传统基础上进行的变化、创新.『通』是前提、是基础;『变』
临邸汉代官邸用瓦,直径十四厘米,单线将当面分为四区,阳文篆书的『临邸』二字分书两格,边轮内有弦纹一周。结体宽博,粗犷厚重,二字随圆就势,边缘笔画曲折圆润,似边轮内第二周弦纹。『邸』当为『官邸』之简称。发现于山西省临汾市襄汾县赵康古城。焦西汉私家用瓦。圆形,直径十四点四厘米。无格界,『焦』字占据当面,外周一圈网格纹。结体随圆就势,笔画伸展自如,字形如缪篆。
闲暇之余,喜欢坐在书桌前临帖,对话古人,吸收养分.以《祭侄稿》《争座位》《三表帖》为日课首选.《祭侄稿》是鲁公真挚情感主导笔墨,不计工拙,无拘束而言,纵笔豪放.通篇线质
孔子的思想,其核心为『仁』;具体的实施则在『行己有耻』『博学于文』。兹专论『博学于文』,今天通常释作『博览群书』的意思:博学指多个方面的学习,文指文化而且重在书本。也即不管从事什么工作,都要多读书。这样的学习必须具备两个基本的条件:一是图书的品种非常丰富;二是每一品种图书的数理非常之多。离开了这两个条件,博览群书的『博学于文』便失去了行诸实践的可能性。
西安新出土《唐王泰墓志》,志文书法丰腴秀婉,结字宽绰,一扫初唐瘦硬清健之风,堪为唐代墓志精品。本文通过梳理志主生平,考证出志主在任地区作为正州与羁縻州转换的升降史实,成为了解我国古代封建王朝对少数民族地区采取民族政策的重要史料。通过对此方墓志书法艺术特色分析及其书风探源,为研究初唐到中唐时期书法艺术风格嬗变获得了一例重要资料。
『青藤雪个远凡胎,缶老当年别有才.我愿九泉为走狗,三家门下转轮来.』齐白石曾经这样夸赞吴昌硕.rn吴昌硕在诗书画印都有很高的造诣,并影响着后世的书家.吴昌硕对石鼓文锲而
此三晋陶文出河北临漳习文乡北吴庄农舍,夹砂粗陶,陶器饰粗绳纹,存二枚相同抑印,印面高1.6厘米、宽2.1厘米,释文:“匋臧”,臧为陶工名,未见三晋陶文著录。何琳仪考臧,《说文》臧,善也。从臣,戕声。战国文字为人名。①此臧字与先秦小型空首布安臧之臧字同。豆器为先秦时期食器与礼器,陶豆多见于民间使用。《国语·周语》载曰:“觞酒豆肉箪食”。此陶片为陶豆豆盘残件,出河北临漳习文乡北吴庄漳河之畔,豆盘底部边缘存抑印1.8厘米见方,印痕清晰当为初版,释文:“匋朔”,未见三晋陶文著录。
随着高专教育教学的大众化时期和高发展时期到来,高专体育教育教学工作也迎来了教育教学改革的势头.“终身体育”在高专体育教学中的实施实际上是“终身体育”的特殊实施时期