论文部分内容阅读
摘要：本文重点对魏晋书风形成的原因进行探讨，通过对魏晋时局的了解，分析当时书风的变化特征，并对比分析各教派的发展历程，以供参考。
关键词：魏晋时期;书风形成原因;变化特征
1儒学的式微和魏晋玄学的兴盛
魏晋时期时局动荡，连年征战，政权更迭频繁，人民的生活苦不堪言。在当时社会环境下，五福六极是人们坚信的哲学理念，不过五福在当时较为动荡的时局下被破坏殆尽，唯有六极在当时得到了保存和延续。儒学虽然作为当时较为重要的学术理论流传下来，不过在这样的时局变化下，人们仅是保证自己的温饱都已经非常困难，更不会有时间对儒家经义进行思考和分析。不过对于一些士人来说，虽然不能对儒学展开深入研究，但结合当时环境，其还是对人格意义与生命价值展开了探讨，并在此基础上发展出新的哲学思潮。另外，政局动荡也为学术思考预留出较多活跃的空间，再加上动荡时局对人心灵上的冲击，使得人性慢慢得到觉醒，这也为人们思考力的提升奠定了坚实基础。
在魏晋战乱时期，人们每天都在感叹世事无常、感叹生命早逝，思维情感发生了较大的变化，与原有的儒学思想存在较大偏差，再加上当时战乱的影响，汉武帝建立起来的独尊儒术已经无法占据统治地位，儒学思想的发展停滞不前，很难满足学士们内心与思想上的要求。为更好地抚慰自身，很多士人开始找寻其他思想指导，以达到心灵的慰藉作用。
老庄学说就是在该环境下发展起来的。老庄哲学具有追求自由、不拘理法的特征，不仅为士人情感的抒发提供了较好的渠道，对于其寄情于景的情怀也进行了良好的刻画，很好的满足了士人们思想上的追求。士人们将老庄思想与儒家经义融合起来创立了玄学，玄学奉行的唯心主义哲学思潮，将老庄之学很好的融入到当时朝代学术的发展之中，其中较为著名的代表人物有王弼、何宴、嵇康。
在玄学思想的引导下，士人们开始倡导返璞归真，展现自身的个性化特征，在感叹生命短暂的同时，不断解放自己的行为和思想，该阶段的士人们虽然对自己的品行外貌有着较高的要求，但其表现出的各种行为又是非常荒诞不羁的，与以往的士人存在较大的差异，且士人之间攀比的内容也从原有的才情知识，转变到样貌、金钱等方面，行为越发夸张。不过结合当时的朝代分析，士人们的行为还是可以理解的，在生活困苦及连年征战的压力下，士人更希望以这种荒诞的方式来宣泄自身的苦痛，达到心灵上的别样释放。
玄学引导下，也有很多士人利用书法、绘画、音乐等艺术表现形式展开情感的宣泄，慰藉精神上的痛苦，寻找适合自己的心灵归宿。当时也出现很多著名的作品为玄学发展和传扬提供了支持和保障。魏晋时期玄学的发展对儒家经义带来较大冲击，打破了传统固话思想带来的影响，将艺术推向一个新的高度，士人的思想及行为都体现出较为宽广放荡的特点，同时玄学的发展也为后期道教与佛教的发展做好了铺垫。
2道教的兴盛
宗教与艺术之间存在着相辅相成、相互影响的作用。宗教渗透在各种类别的艺术之中，这为艺术创作提供了主题和动力。而艺术为宗教文化的宣传和扩展提供了媒介，通过艺术进行宗教内涵的表达，更能够加深人们的理解和记忆，达到情感上的共鸣。
道教是在我国固有思想及儒家思想的基础上衍生出来的宗教，最早起源于春秋战国时期，百家争鸣下，道家和儒家出现分化，各自设立门户。道教以其顺天应人的信仰，得到了当时较多人们的支持，直到魏晋时期，各方征战的不断增多，为道教思想的发展提供了较大空间，推动道教的持续兴盛。东汉末年间，政局不稳，很多志士开始逃避现实，不断向道教请教避世之法，以期能够为战乱的时局贡献自己的一份力量。道教的教义以仙道贵生为主，求仙问道是其追求的宗旨，在遵循自然之法的基础上，做到无量毒人、垂法济人。虚和静是道教精神的内在体现。
魏晋时期很多道士都是书法家，也有很多书法家加以信奉道教为主，与道士间的来往较为频繁。在对书法作品品评时，也多是利用道教思想实行客观评价。这也是当时社会背景下，很多士人崇尚道教的原因，并希望能够通过问道求仙、服食丹药等方式来延长自己的寿命。书法作为士人陶冶情操，修仙问道的先决条件，在当时社会中得到了较好发展。
根据对以往资料的翻查及分析，笔者认为在魏晋时期很多书法大家都是道教的崇尚者，如王羲之，他的楷书代表作《黄庭经》就是道教上清派的经典。书法与道教的相互融合为当时书法风格的转变带来了较多助力。同时，魏晋书法将道教精神有效的宣传出来，并在书法表现形式上，实行道教思想的传播，为后世书法艺术的发展及道教传承奠定坚实的基础。此外，很多霸主也会利用道教思想来进行政权的稳固，这也对道教发展带来了帮助。总的来说，玄学和道教在魏晋时期起到了较大的作用，对人们思想的转变和启发具有极为深远的意义。
3结语
综上所述我们可以获知，魏晋时期书法风格的形成受玄学与道教的影响较大，尤其是道教，其为书法艺术的发展提供了良好的契机和空间，同时也为文化的传承贡献了力量，相关从业人员仍需加大对该方面的研究。
参考文献：
[1]梁达涛.从“书肇于自然”到“书乃吾自书”——试谈魏晋书法自觉意识的觉醒[J].文艺生活（艺术中国）.2014（12）
[2]秦琴.康有为《广艺舟双楫》中书法品评的“尚法”取向[J].宿州学院学报.2015（08）
[3]朱露露.论魏晋书法与艺术的自觉[J].內江师范学院学报.2013（11）
[4]李剑锋.从苏轼评蔡襄书法论到其“尚法”思想[J].文艺研究.2012（12）
[5]刘忠义.论魏晋南北朝时期中国古典书法的艺术自觉[J].铜陵学院学报.2012（05）
作者简介：刘伟（1983.10—），男，汉族，籍贯：陕西西安人，渭南师范学院美术学院，助教，硕士学位，专业：书法学。
关键词：魏晋时期;书风形成原因;变化特征
1儒学的式微和魏晋玄学的兴盛
魏晋时期时局动荡，连年征战，政权更迭频繁，人民的生活苦不堪言。在当时社会环境下，五福六极是人们坚信的哲学理念，不过五福在当时较为动荡的时局下被破坏殆尽，唯有六极在当时得到了保存和延续。儒学虽然作为当时较为重要的学术理论流传下来，不过在这样的时局变化下，人们仅是保证自己的温饱都已经非常困难，更不会有时间对儒家经义进行思考和分析。不过对于一些士人来说，虽然不能对儒学展开深入研究，但结合当时环境，其还是对人格意义与生命价值展开了探讨，并在此基础上发展出新的哲学思潮。另外，政局动荡也为学术思考预留出较多活跃的空间，再加上动荡时局对人心灵上的冲击，使得人性慢慢得到觉醒，这也为人们思考力的提升奠定了坚实基础。
在魏晋战乱时期，人们每天都在感叹世事无常、感叹生命早逝，思维情感发生了较大的变化，与原有的儒学思想存在较大偏差，再加上当时战乱的影响，汉武帝建立起来的独尊儒术已经无法占据统治地位，儒学思想的发展停滞不前，很难满足学士们内心与思想上的要求。为更好地抚慰自身，很多士人开始找寻其他思想指导，以达到心灵的慰藉作用。
老庄学说就是在该环境下发展起来的。老庄哲学具有追求自由、不拘理法的特征，不仅为士人情感的抒发提供了较好的渠道，对于其寄情于景的情怀也进行了良好的刻画，很好的满足了士人们思想上的追求。士人们将老庄思想与儒家经义融合起来创立了玄学，玄学奉行的唯心主义哲学思潮，将老庄之学很好的融入到当时朝代学术的发展之中，其中较为著名的代表人物有王弼、何宴、嵇康。
在玄学思想的引导下，士人们开始倡导返璞归真，展现自身的个性化特征，在感叹生命短暂的同时，不断解放自己的行为和思想，该阶段的士人们虽然对自己的品行外貌有着较高的要求，但其表现出的各种行为又是非常荒诞不羁的，与以往的士人存在较大的差异，且士人之间攀比的内容也从原有的才情知识，转变到样貌、金钱等方面，行为越发夸张。不过结合当时的朝代分析，士人们的行为还是可以理解的，在生活困苦及连年征战的压力下，士人更希望以这种荒诞的方式来宣泄自身的苦痛，达到心灵上的别样释放。
玄学引导下，也有很多士人利用书法、绘画、音乐等艺术表现形式展开情感的宣泄，慰藉精神上的痛苦，寻找适合自己的心灵归宿。当时也出现很多著名的作品为玄学发展和传扬提供了支持和保障。魏晋时期玄学的发展对儒家经义带来较大冲击，打破了传统固话思想带来的影响，将艺术推向一个新的高度，士人的思想及行为都体现出较为宽广放荡的特点，同时玄学的发展也为后期道教与佛教的发展做好了铺垫。
2道教的兴盛
宗教与艺术之间存在着相辅相成、相互影响的作用。宗教渗透在各种类别的艺术之中，这为艺术创作提供了主题和动力。而艺术为宗教文化的宣传和扩展提供了媒介，通过艺术进行宗教内涵的表达，更能够加深人们的理解和记忆，达到情感上的共鸣。
道教是在我国固有思想及儒家思想的基础上衍生出来的宗教，最早起源于春秋战国时期，百家争鸣下，道家和儒家出现分化，各自设立门户。道教以其顺天应人的信仰，得到了当时较多人们的支持，直到魏晋时期，各方征战的不断增多，为道教思想的发展提供了较大空间，推动道教的持续兴盛。东汉末年间，政局不稳，很多志士开始逃避现实，不断向道教请教避世之法，以期能够为战乱的时局贡献自己的一份力量。道教的教义以仙道贵生为主，求仙问道是其追求的宗旨，在遵循自然之法的基础上，做到无量毒人、垂法济人。虚和静是道教精神的内在体现。
魏晋时期很多道士都是书法家，也有很多书法家加以信奉道教为主，与道士间的来往较为频繁。在对书法作品品评时，也多是利用道教思想实行客观评价。这也是当时社会背景下，很多士人崇尚道教的原因，并希望能够通过问道求仙、服食丹药等方式来延长自己的寿命。书法作为士人陶冶情操，修仙问道的先决条件，在当时社会中得到了较好发展。
根据对以往资料的翻查及分析，笔者认为在魏晋时期很多书法大家都是道教的崇尚者，如王羲之，他的楷书代表作《黄庭经》就是道教上清派的经典。书法与道教的相互融合为当时书法风格的转变带来了较多助力。同时，魏晋书法将道教精神有效的宣传出来，并在书法表现形式上，实行道教思想的传播，为后世书法艺术的发展及道教传承奠定坚实的基础。此外，很多霸主也会利用道教思想来进行政权的稳固，这也对道教发展带来了帮助。总的来说，玄学和道教在魏晋时期起到了较大的作用，对人们思想的转变和启发具有极为深远的意义。
3结语
综上所述我们可以获知，魏晋时期书法风格的形成受玄学与道教的影响较大，尤其是道教，其为书法艺术的发展提供了良好的契机和空间，同时也为文化的传承贡献了力量，相关从业人员仍需加大对该方面的研究。
参考文献：
[1]梁达涛.从“书肇于自然”到“书乃吾自书”——试谈魏晋书法自觉意识的觉醒[J].文艺生活（艺术中国）.2014（12）
[2]秦琴.康有为《广艺舟双楫》中书法品评的“尚法”取向[J].宿州学院学报.2015（08）
[3]朱露露.论魏晋书法与艺术的自觉[J].內江师范学院学报.2013（11）
[4]李剑锋.从苏轼评蔡襄书法论到其“尚法”思想[J].文艺研究.2012（12）
[5]刘忠义.论魏晋南北朝时期中国古典书法的艺术自觉[J].铜陵学院学报.2012（05）
作者简介：刘伟（1983.10—），男，汉族，籍贯：陕西西安人，渭南师范学院美术学院，助教，硕士学位，专业：书法学。