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摘 要：生育禁忌是女性禁忌的重要内容，是生育文化的独特表现形态之一，对女性具有独特的意义与约束。生育禁忌中有迷信的成分，也有世代相传的经验总结，是以口头语言形式传承的行为规范，有鲜明的地方性特点。生育禁忌从不同程度折射出人们对生命价值、种族繁衍等的认识，蕴含着人们普遍遵守的心理文化机制。
关键词：宁夏南部山区 生育禁忌 文化机制
中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）10（a）-0252-02
禁忌是一种否定性的行为规范。生育禁忌是贯穿于人类自身再生产的整个过程，是人类对于生育现象，在不同的认识基础上采取的部分联系着科学，却又没有理论依据的一种为顺利孕育新生命而设置的防范措施。宁夏作为回族聚居区，受独特的宗教信仰影响，其生育禁忌具有其特殊之处；南部山区经济、交通发展与文化交流相对滞后，当地传统民俗文化却得以更为完整地留存，但目前对其相关研究甚少。本文采取口述的方法，通过当地20位60～86岁老年女性的口述，对宁夏南部山区目前尚较普遍存在生育禁忌做总结与梳理。
1 孕育禁忌
孕育禁忌是指从妇女获知怀孕之后开始的一系列指向孕妇并旨在保护孕妇正常、顺利完成妊娠过程的禁忌习俗，常常由孕妇、其亲友及邻里共同遵守。
1.1 孕妇饮食禁忌
同其他很多地区相一致，影响最广泛，知晓度最高的首推孕妇忌食兔肉，原因为怕胎儿生兔唇。虽然很多年轻孕妇及其配偶并不认同其科学性，但往往在老人的要求或建议下遵守这种禁忌，加之兔肉并非本地区常食用的肉类，孕妇很少食用兔肉。回族本禁忌食用狗、驴和外形奇异的动物肉，汉族孕妇也禁忌吃狗肉、驴肉，认为吃驴肉会怀孕12个月，也禁忌食用甚至看到丑陋的食物。还有老人提及孕妇忌喝“凉水”，会令孩子头皮起“白痂”。
1.2 孕妇交际禁忌
我国传统的生育禁忌深受“受孕不洁”的基本观念的影响，在宁夏南部山区，忌夜间外出，认为夜间有鬼煞活动，会遭“冲犯”；忌祭祀、参加婚葬礼仍然是较为普遍的生育禁忌，有很多孕妇及其家庭在考虑到对方忌讳的情况下避免参加婚、葬礼。
2 生产禁忌
2.1 生产场所禁忌
忌回娘家生产的禁忌在我国流传广泛，本地区主要将其解释为“回娘家生产会给娘家带来霉运”，还禁忌孕妇在他人家中生产，包括租借他人的房屋。这些禁忌都源于“生育不洁”的传统观念，认为生产（包括小产）会“污秽冲宅、热血扑门”。回族女性中甚至有来例假不回娘家或不入父亲卧房的习俗。
2.2 产房禁忌
男人忌進入（尤其是他人妻子的）产房（“月房”或称“暗房”）。因会被产妇的血光腥气“冲”到而“压运”。同时，对于产房的各种禁忌也基于对新生儿的保护。如忌生人进入产房，担心生人身上带风，会令新生儿惊风，即便亲友探望也须在室内其他房间等待片刻才可进入；处于经期的女性或居丧者均不得进入。
2.3 胎盘的处置
尽管民间多认为胎盘药效显著，也有食用的先例，但在此次访谈中发现，很多老年人视胎盘为孩子的“衣服”，不会食用；也忌将胎盘随便弃置，多妥善掩埋。在本次走访中，有一位82岁的彭阳农村老人提到，当地习俗是将“衣胞”（胎盘）在炕沿根底挖坑埋了。
3 月子禁忌
在宁夏南部山区，多称产褥期妇女为“月婆子”，“坐月子”的时间多为1～3个月，在我们的走访中，也有70～80岁的老人称，她们在生产后第4天开始下床干活，承担起码的家务。随着生活水平和妇女地位的不断提高，女性“坐月子”的时间逐渐延长，期间的护理也越来越细致与科学，但“忌洗头、洗澡、忌食生冷粗硬食物、烹饪忌添加调料、忌久站、忌吹风、忌不足月出门、忌去别人家”，即便是“坐小月子”也要戴帽子、塞耳孔“防受风”以免日后头疼等禁忌沿用至今，也得到年轻女性的一定的认可与遵从。回族本就禁忌食用猪肉，而汉族老年人也多不提倡坐月子期间吃猪肉，因为猪肉属凉性，不利于身体，但可食用猪蹄“下奶”。小米红糖粥、鸡蛋是回、汉族至今“坐月子”不可缺少的营养饮食。
孩子出生后第3或10天，回、汉族都有娘家人相约为孩子“送奶”的习俗，最为流行的禁忌是进入“月房”的亲友须解下身上的钥匙，绝大多数年轻人甚至老年人虽遵守禁忌，但对此做不出解释，经对2位82岁以上的老人的询问查实，解释为老式钥匙多带有钩，外人带钥匙进入“暗房”会把孩子母亲的奶水“勾走”；也有地方讲究亲友探望完离开前“掐”一块“馍馍”吃掉，“月婆”必须吃掉剩下的，以防被“踩奶”。回族也有禁忌汉族友人探视产妇的禁忌。婴儿满月，其母亲方可带孩子回娘家。
4 养育禁忌
养育禁忌主要指向新生儿和婴幼儿，旨在让他们平安、健康成长，养育禁忌体现了人们对新生命及其养育的重视，一般当婴幼儿入学后，相关禁忌也自然解除。
4.1 新生儿身体禁忌
本地区存在关于新生儿出生时辰、出生姿势（胎位）等型态的各种禁忌，但随着时代的更迭多已不再流行，极少数知晓这些禁忌的年长者，也因顾忌到孩子家长不会接受而极少主张，但仍有长者会通过观察孩子的身体“预测”孩子的习性或健康状况，如“前额长发旋的孩子倔强，甚至会克父母”等。
4.2 小儿日常生活保健禁忌
新生儿衣物喜旧，有些老年人会建议索要健康聪慧的孩童穿过的衣物，认为这样有利于孩子健康成长；新生儿第一双鞋忌红色，认为穿红鞋使孩子“婚硬”；忌亲吻熟睡中的孩子，认为这样孩子脾气会变犟；小儿衣物忌夜间挂在室外，怕有“灾星”降落到孩子衣物上，对孩子不利；忌孩子晚间照镜子，怕见鬼；忌夜间梳头，怕克害父亲；忌手指月亮，怕手生疮；忌惊吓孩子，怕“失魂儿”，要及时唤小儿名字“叫魂”。
4.3 小儿命名禁忌
不同家庭对新生儿大名命名的重视程度往往与其文化背景有密切关联，孩子的命名者并不一定是父亲或祖父，但一般会是家族中有一定威望或文化修养的人，也会在为孩子（尤其是男孩）命名时参考其属相与五行等，比较统一的是，孩子尤其是男孩的命名忌过“满”，如“皇、天”等，认为“满”则招“损”，会折福，乳名多普通甚至“低贱”，认为这样孩子好养。在一些地方也有在小儿体弱多病或惊风哭叫等情况下，为孩子“认干亲”以保证孩子“长大成人”，由婴儿父亲出门遇到的第一个人担任孩子干亲，由孩子干亲“赐名”的习俗。当然，现在孩子的命名多以表达美好愿望或追求名字独特为主。
此外，忌对孩子说过吉之语，如忌说孩子“福气、胖、乖”，而称孩子“丑、丑嫌”等表示喜爱。
生育禁忌是时代的产物，受区域文化的深刻影响，生育禁忌多源于对古人生育禁忌的承袭，往往并不追问明确的理由，而导致很多生育禁忌无解可循。在漫长历史发展中，人们对生育禁忌的崇信程度也在发生演变。
参考文献
[1] 张佳.女性禁忌的文化人类学解释[J].科技信息，2009（13）：
131-132.
[2] 刘英.生育禁忌的文化人类学解释[J].赣南师范学院学报，2015（1）：97-100.
[3] 陈华文.生育禁忌研究[J].浙江师范大学报，1993（3）：74-80.
[4] 尉迟从泰.中原传统社会中汉族的生育禁忌[J].商丘师范学院学报，2017，33（1）：50-58.
[5] 郭海文，贾淋珂，李驳紊.陕西农村育俗文化管窥[J].山东女子学院学报，2015（2）：64-71.
关键词：宁夏南部山区 生育禁忌 文化机制
中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2017）10（a）-0252-02
禁忌是一种否定性的行为规范。生育禁忌是贯穿于人类自身再生产的整个过程，是人类对于生育现象，在不同的认识基础上采取的部分联系着科学，却又没有理论依据的一种为顺利孕育新生命而设置的防范措施。宁夏作为回族聚居区，受独特的宗教信仰影响，其生育禁忌具有其特殊之处；南部山区经济、交通发展与文化交流相对滞后，当地传统民俗文化却得以更为完整地留存，但目前对其相关研究甚少。本文采取口述的方法，通过当地20位60～86岁老年女性的口述，对宁夏南部山区目前尚较普遍存在生育禁忌做总结与梳理。
1 孕育禁忌
孕育禁忌是指从妇女获知怀孕之后开始的一系列指向孕妇并旨在保护孕妇正常、顺利完成妊娠过程的禁忌习俗，常常由孕妇、其亲友及邻里共同遵守。
1.1 孕妇饮食禁忌
同其他很多地区相一致，影响最广泛，知晓度最高的首推孕妇忌食兔肉，原因为怕胎儿生兔唇。虽然很多年轻孕妇及其配偶并不认同其科学性，但往往在老人的要求或建议下遵守这种禁忌，加之兔肉并非本地区常食用的肉类，孕妇很少食用兔肉。回族本禁忌食用狗、驴和外形奇异的动物肉，汉族孕妇也禁忌吃狗肉、驴肉，认为吃驴肉会怀孕12个月，也禁忌食用甚至看到丑陋的食物。还有老人提及孕妇忌喝“凉水”，会令孩子头皮起“白痂”。
1.2 孕妇交际禁忌
我国传统的生育禁忌深受“受孕不洁”的基本观念的影响，在宁夏南部山区，忌夜间外出，认为夜间有鬼煞活动，会遭“冲犯”；忌祭祀、参加婚葬礼仍然是较为普遍的生育禁忌，有很多孕妇及其家庭在考虑到对方忌讳的情况下避免参加婚、葬礼。
2 生产禁忌
2.1 生产场所禁忌
忌回娘家生产的禁忌在我国流传广泛，本地区主要将其解释为“回娘家生产会给娘家带来霉运”，还禁忌孕妇在他人家中生产，包括租借他人的房屋。这些禁忌都源于“生育不洁”的传统观念，认为生产（包括小产）会“污秽冲宅、热血扑门”。回族女性中甚至有来例假不回娘家或不入父亲卧房的习俗。
2.2 产房禁忌
男人忌進入（尤其是他人妻子的）产房（“月房”或称“暗房”）。因会被产妇的血光腥气“冲”到而“压运”。同时，对于产房的各种禁忌也基于对新生儿的保护。如忌生人进入产房，担心生人身上带风，会令新生儿惊风，即便亲友探望也须在室内其他房间等待片刻才可进入；处于经期的女性或居丧者均不得进入。
2.3 胎盘的处置
尽管民间多认为胎盘药效显著，也有食用的先例，但在此次访谈中发现，很多老年人视胎盘为孩子的“衣服”，不会食用；也忌将胎盘随便弃置，多妥善掩埋。在本次走访中，有一位82岁的彭阳农村老人提到，当地习俗是将“衣胞”（胎盘）在炕沿根底挖坑埋了。
3 月子禁忌
在宁夏南部山区，多称产褥期妇女为“月婆子”，“坐月子”的时间多为1～3个月，在我们的走访中，也有70～80岁的老人称，她们在生产后第4天开始下床干活，承担起码的家务。随着生活水平和妇女地位的不断提高，女性“坐月子”的时间逐渐延长，期间的护理也越来越细致与科学，但“忌洗头、洗澡、忌食生冷粗硬食物、烹饪忌添加调料、忌久站、忌吹风、忌不足月出门、忌去别人家”，即便是“坐小月子”也要戴帽子、塞耳孔“防受风”以免日后头疼等禁忌沿用至今，也得到年轻女性的一定的认可与遵从。回族本就禁忌食用猪肉，而汉族老年人也多不提倡坐月子期间吃猪肉，因为猪肉属凉性，不利于身体，但可食用猪蹄“下奶”。小米红糖粥、鸡蛋是回、汉族至今“坐月子”不可缺少的营养饮食。
孩子出生后第3或10天，回、汉族都有娘家人相约为孩子“送奶”的习俗，最为流行的禁忌是进入“月房”的亲友须解下身上的钥匙，绝大多数年轻人甚至老年人虽遵守禁忌，但对此做不出解释，经对2位82岁以上的老人的询问查实，解释为老式钥匙多带有钩，外人带钥匙进入“暗房”会把孩子母亲的奶水“勾走”；也有地方讲究亲友探望完离开前“掐”一块“馍馍”吃掉，“月婆”必须吃掉剩下的，以防被“踩奶”。回族也有禁忌汉族友人探视产妇的禁忌。婴儿满月，其母亲方可带孩子回娘家。
4 养育禁忌
养育禁忌主要指向新生儿和婴幼儿，旨在让他们平安、健康成长，养育禁忌体现了人们对新生命及其养育的重视，一般当婴幼儿入学后，相关禁忌也自然解除。
4.1 新生儿身体禁忌
本地区存在关于新生儿出生时辰、出生姿势（胎位）等型态的各种禁忌，但随着时代的更迭多已不再流行，极少数知晓这些禁忌的年长者，也因顾忌到孩子家长不会接受而极少主张，但仍有长者会通过观察孩子的身体“预测”孩子的习性或健康状况，如“前额长发旋的孩子倔强，甚至会克父母”等。
4.2 小儿日常生活保健禁忌
新生儿衣物喜旧，有些老年人会建议索要健康聪慧的孩童穿过的衣物，认为这样有利于孩子健康成长；新生儿第一双鞋忌红色，认为穿红鞋使孩子“婚硬”；忌亲吻熟睡中的孩子，认为这样孩子脾气会变犟；小儿衣物忌夜间挂在室外，怕有“灾星”降落到孩子衣物上，对孩子不利；忌孩子晚间照镜子，怕见鬼；忌夜间梳头，怕克害父亲；忌手指月亮，怕手生疮；忌惊吓孩子，怕“失魂儿”，要及时唤小儿名字“叫魂”。
4.3 小儿命名禁忌
不同家庭对新生儿大名命名的重视程度往往与其文化背景有密切关联，孩子的命名者并不一定是父亲或祖父，但一般会是家族中有一定威望或文化修养的人，也会在为孩子（尤其是男孩）命名时参考其属相与五行等，比较统一的是，孩子尤其是男孩的命名忌过“满”，如“皇、天”等，认为“满”则招“损”，会折福，乳名多普通甚至“低贱”，认为这样孩子好养。在一些地方也有在小儿体弱多病或惊风哭叫等情况下，为孩子“认干亲”以保证孩子“长大成人”，由婴儿父亲出门遇到的第一个人担任孩子干亲，由孩子干亲“赐名”的习俗。当然，现在孩子的命名多以表达美好愿望或追求名字独特为主。
此外，忌对孩子说过吉之语，如忌说孩子“福气、胖、乖”，而称孩子“丑、丑嫌”等表示喜爱。
生育禁忌是时代的产物，受区域文化的深刻影响，生育禁忌多源于对古人生育禁忌的承袭，往往并不追问明确的理由，而导致很多生育禁忌无解可循。在漫长历史发展中，人们对生育禁忌的崇信程度也在发生演变。
参考文献
[1] 张佳.女性禁忌的文化人类学解释[J].科技信息，2009（13）：
131-132.
[2] 刘英.生育禁忌的文化人类学解释[J].赣南师范学院学报，2015（1）：97-100.
[3] 陈华文.生育禁忌研究[J].浙江师范大学报，1993（3）：74-80.
[4] 尉迟从泰.中原传统社会中汉族的生育禁忌[J].商丘师范学院学报，2017，33（1）：50-58.
[5] 郭海文，贾淋珂，李驳紊.陕西农村育俗文化管窥[J].山东女子学院学报，2015（2）：64-71.