21世纪，高科技日新月异，也带来了思想、观念、眼光的新变化，培养了人们喜新厌旧的品味。传统的任劳任怨鞠躬尽瘁的贤妻良母地位已岌岌可危。要与时俱进，女人，就必须做一人千面、风情万种的“狐狸精”。
　　可那千年的修行哪那么容易就拥有，“狐狸”倒是千千万，能成“精”的有几人?《聊斋》里那“狐狸精”婴宁的笑声至今还在樱桃树上妩媚动人，痴情的傻公子已经望上了千年。但书中的演绎终是美好的愿望，生活里就别指望着一堆伪“狐狸精”，来拯救人性的黑暗与悲凉了吧。男人大多只是喜欢着一些或许拥有“狐狸”所谓美貌，又或许拥有“狐狸”所谓手段的女人，可因为缺失了“精”的味道，她成不了仙又做不了妖，如果再没有了人味，你说她能成什么气候?
　　如果你认真看过蒲松龄的《聊斋志异》，就会发现，狐狸精类型的女人在男人眼中简直就是完美的。其一，这样的女人一般都很漂亮，不但风情万种，而且温柔贤惠，上得厅堂，下得厨房；其二，这样的女人一般都是在男人最需要的时候出现，或者帮助他度过难关，或是因为对方长得漂亮就毫不犹豫的以身相许；其三，这样的女人可以甘当小妾，或者根本不要名份，但绝对不会死缠烂打，也不会把自己以身相许的那点事情到处去宣传。她们一旦决定去爱一个她所认为值得爱的人，她们就会义无返顾。她们的痴情令那些没有修行的狐狸叹为观止。
　　事实上，想念一个狐狸精是很多男人一生中必须经历的痛楚。更重要的是，他们往往因为这个狐狸精而长大。狐狸精之所以受到广大男人们的热烈追捧，最具代表性的特色就是一一媚、妖、野。
　　媚是从女人生命里，实际上是从骨髓里透出来的东西，它是一种有色的、穿透力极强的光线，一缕毒性强烈的轻烟，能直接刺激男人的性意识，使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。“媚”里边隐藏着欣赏、被吸引、取悦、痴迷等等物质，它与万有引力、重力加速度等定律有关，是物质之间力量作用的一种特殊方式。
　　媚的近义词是温柔，差别主要是在程度和力度大上。一般来说，没有修行的狐狸对男人的打击可以达到心脏的浅表层，最多到中间，而“精”则可以在穿透心脏之后进入骨髓一一因为它出白骨髓，所以还要进入骨髓。当一个千娇百媚、小鸟依人的“精”女人用眼神、笑容、泪水、语言、性的利箭向一个男人发射过来的时候，你会听到他的身体里发出“嘎巴嘎巴”的响声，那是他的骨头酥软碎裂的声音：这时候，不管多么刚硬的男人，都可能像严重风化的山体一样颤颤巍巍的，随时可能坍塌成泥末。
　　“妖”也是女人的难以言说的性状。它指的是女人天生具有或后天装饰出来的蛊惑男人的轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态。“精”之妖，首先反映在身材苗条、姿态轻盈婀娜、腰肢灵活方面。其次，妖是一些足以激发性感的言行举止，反映的是“精”的灵魂在生活中的轻盈婀娜。可能跟某种新奇的穿着打扮有关，可能跟某些独特的肢体动作有关，也可能跟许多怪异的语言词汇有关，表面上也可能是被动的、不动声色的，实际上极其活跃，具有强烈的挑衅性和诱惑力，谁沾上谁就死路一条。
　　有女人说，“妖”与性有关，一个很妖的女人会让男人持续产生强烈的性冲动，但妖与性还是有本质区别的：没有修行的狐狸至多能抓住肉体，而“精”则可以抓住灵魂，真正很妖的“精”总是善于把性上升为足以摧毁灵魂的艺术。
　　“野”是指狐狸精无拘无束、随心所欲、张狂恣肆的个性，通常表现为未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱。一听她说话，你就会觉得她像一棵来自辽阔草原的野生植物，散发出来的是原始的野性的气味；她的举止像童蒙未凿的少儿，“咯咯咯咯”，放肆地纵声大笑，许多人觉得疯疯癫癫的，但又总是透出喜人的清新爽快，她一出现，空气顿时就会活跃起来，感染得在场的每一个人都会突然有了活力，不由自主地想跟着蹦蹦跳跳。
　　而没有修行的狐狸常常是野蛮，不守规矩、不讲道理，极限是无耻。有“耻”的人当然是很难成为“精”的，因为有“耻”就是懂得遵守道德，而中国道德对女人的规范是极为严格的，时时处处循规蹈矩的女人虽然也可以可爱，但对男人难以产生刺激。如果走到另一极端，超越了这些规范的界限，就是“非礼”和“无耻”，男人即使喜欢也未必承受得起。“精”之所以成为“精”，就是善于在道学家制定的规范附近打擦边球，敢于挑战规矩，常常有所突破，在有“耻”和无耻的交界地带来回穿梭，她玩的就是心跳，她过把瘾就死，就把男人玩弄于股掌之间，吊得他半死不活。
　　这下明白了吧，女人，做狐狸容易，成狐狸精难，狐狸精不是谁都可以当的。
　　(责任编辑：橘子洲)