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对某些事，好像和年龄有关。就如我莫名地对五行产生兴趣，认为世界万事万物的联系，皆可以用阴阳五行间的相生相克来阐释。于是，突发奇想，借五行与自然的奥妙关联，解读我生活着的这片土地。
人体五官的鼻、眼、耳、舌、口与五脏肺、肝、肾、心、脾相对应，又与五行金、木、水、火、土相对。无论是自然界，还是人体，都存在五行相生相克，有生、旺、休、衰、灭之说。所以，万物需要五行间的平衡，否则，人将病，自然亦将失调。
现在，我要讲述的地方是元谋，一片我生活着的土地，为我提供衣食住行、和我密切相关的土地。它很小，在中国版图上仅仅就是一个小得让人无法看清的黑点而已，然而它是中国迄今发现的距今170万年最早直立类人猿的地方，这里也以一处名胜秘境“土林”被人称奇。
土
土。泥土，土地。顾名思义，土为万物之根，离开土地，万物将飘飘摇摇，游离于宇宙之中，无稳定和安全之感。
在元谋县城附近，一个叫广茂的村庄，我居住在哪里，虽然自然条件算不上最好，但是只要有一双勤劳的双手和智慧的大脑，肥沃的土地里一定能结出丰硕的果子，让每个追梦者梦想开花，让人们过上衣食无忧、闲适舒坦的生活。
比起那些长年在大山里奔波忙碌的人，村莊是值得我祭奠和感恩的地方。
村庄里的人们，老实巴交，厚道善良。他们把土地视为命根，夜以继日地辛勤耕耘着，想通过伺候好土地，改变孩子的命运，跳出泥巴坑，吃上不沾泥巴，不接地气的饭。
我的父亲母亲，都是七十多的老人，可是无论儿女们怎么好言相劝，叫他们在家里闲着，打扫一下家里的卫生，养养花，种种草。把土地送给哥哥姐姐家种，可是他们怎么也舍不得。他们总是说，不要多事，把工作做好他们就安心了。
母亲说，自己身体还硬朗，到果园里动动，饭也吃得下去，病也少。她的意思是，一个农民一旦离开土地怎么能够踏实，如果不能劳动了，就意味着生命即将结束。她总是叫我干好自己的份内工作，家里的一块菜地，一片果园，他们能够轻松地应付，到不能动了，再承包出去。
父亲说，家里刚刚盖新房，差钱也不少，随便动动，每年也能积攒下万把块钱，不说帮什么大忙，人老了，病多，有个伤风感冒，大病小痛，自己能够开销，也好减轻我们的一点负担。
我哑然，面对泥土一样朴实的父母，他们虽然年近古稀，可是万事都为孩子们着想，我常常失眠，扪心自问：父母总是风里来雨里去的劳碌不息，我到底能为他们做点什么呢？
土生木，土或许能生万物。在我生活的小城元谋，每一寸土地都是肥沃的，金子般宝贵，随意飘落一粒蒲公英的种子，来年春天，一定会萌生遍地的金黄。
村里的年轻人为了逃避强烈紫外线的灼晒，不约而同地窜进广东、浙江、福建等一些沿海城市，每年回家，他们发觉自家的土地都被外地老板承包了，眼前是一片片散发着醇香的葡萄，一块块青红皂白的蔬菜，那些养眼的色彩，那些在滋滋吸收阳光的生命，牵扯着他们的心。每当看到外地老板笑嘻嘻地在村庄的土地上收获着财富，那些离乡的人有了回家的冲动，很快，他们种上了葡萄、火龙果、大青枣、石榴、龙眼，种了番茄、辣椒、茄子等各种市场紧缺的水果蔬菜。
春天的风混合着泥土的芬芳，裹挟着各种花的馨香，总会让人感到无比的亲切和舒服，这就是故乡的味道。
大地原本喜欢沉睡，需要勤劳的人去唤醒，去爱，去呵护。可是有些土地，喜欢叛逆，比如家乡元谋，有一些泥土，她们吸足了阳光露水，沐浴了风霜雨雪，睡醒了，慢慢站立起来，想飞，涅槃成仙，她们无法升天，就成了众土之神。
她们横空出世，气贯山河，屹立于天地间，变化莫测，成为大自然里最精美绝伦的土之精灵。诸神驻守在元谋县新华乡的浪巴铺，平田乡的班果，物茂的罗兴。那里是诸神竞相媲美的舞台，一不留神，在一夜倾盆大雨后，说不定又有哪位神灵降临。
泥土是我们接地气，排出体内毒素的根基。众土之神有了形象，一片片泥土站起来，成了规模宏大的林子，当地子民称她为土林。诸神统领着各方土地，使得人们在土地里付出了辛勤的劳动就会有喜人的收获。
物茂的土林是总神，她统领着耕地，林地，沙地，湿地，草地，山地，丘陵，等等。她通天神，有采药仙女，有呼雨金蝉，有众神居住的宫殿，有关押罪犯的城堡，有诗意流淌的沙河，有荒芜寂寥的草地，有众神休憩的亭台和娱乐休闲的影剧院。一切都是浑然天成，巧夺天工，不愧是天兵神将的杰作。
浪巴铺，那是天神暗访人间返回天庭时，两个谈情说爱的小神来不及避让，触怒天神，被罚人间，成为一潭永不干涸的湖水，他们随季节喜怒无常。
春天，有众花相陪，他们笑逐颜开，开出一湾碧绿的烂漫。多雨的夏季，他们激情澎湃，如燃烧的火焰，偶尔雾霭迷蒙，让那些饥渴的鸟雀望而生畏。秋天，除了遍地的野菊花，众花姑退避三舍，偷窥这天地间的水木如何偷情，看着看着，一湖的淡蓝，弥漫着高原令人麻醉的曼陀罗花香，万物顿失知觉，醒来，已至隆冬，如果有场小雪，那简直就是无法言说的神仙境地。
众神无拘无束，如脱缰的野马，有的手牵手在雪地里漫步，奔跑。有的偎依在一起，叙说情语，四目相对，含情脉脉，那尊被命名为“一万年前的等候”的神灵，就是最好的注解。
浪巴铺的诸神不关心民生疾苦，不理农事，只顾畅饮美酒，吟诗作画。主神知道了，就地贬职为文艺之神和爱神。
文艺之神兴致勃勃，发出通天神力，召回人间那些喜欢大地，沉迷艺术的人们都来比试高低，奖励是一杯酒，喝下就能丧失欲望的甘醇。陈凯歌来了，张艺谋来了，诗人来了，作家来了，摄影家来了，知名的不知名的都来了，他们都来争夺一杯能够丧失欲望的美酒，希望获得无穷的艺术魔力，永远驰骋于烟波浩渺的艺术海洋中。 元谋至双柏二级公路岔平田华竹路口处，有一群泥土也复苏了，他也想行走，想飞，想学吴三桂和吾必奎谋反，想占山为王，统领一方，那些不起眼的小神，说不定多年后又成大器，取代主神也难说，难道，众神就甘愿眼巴巴地望着他们叛乱造反？
金、水及其他
金，土生者。金属，金钱，财富，地位，名利也。
最初，金是人们用于改造山川河流，土地居所必不可少的生产劳动工具。
从一定意义上说，生产工具的先进与否将决定人们生活水平的高低。从刀耕火种的原始社会到科技现代化的今天，五行属金的生产工具进行着一次又一次质的飞跃。
我的村庄，属金的工具在不断升级。拖拉机、微耕机、脱粒机等等，改变着人们的生活，像犁、靶、锄头、镰刀这些原始的农具却逐渐退出了历史的舞台。
村庄的土地是有灵性的。和我的父亲母亲一样质朴，甚至有点老实巴交的乡亲们，他们不畏艰难困苦，像呵护自己的孩子一样精心地去爱着土地，去为泥土沐浴更衣，去为泥土准备出嫁的妆奁，去为泥土描眉画眼、涂脂抹粉。
土地没有辜负他们，十年的时间，那些灰头土脸的瓦房，被人们毫不犹豫地掀翻，取而代之的是既坚固结实又美观大方的宫殿般的楼房。
更令人出乎意料地是，很多的人家都买了家庭轿车。这时，我发现村庄里的五行有些失调，金过盛，怕克制到木，或许伤及土。我想到了一个答案，火能克金。怪不得元谋一年四季地火不息，天火不灭，朝朝暮暮如置温室。
当我知道，很多拥金者将多余的钱财流向了楚雄、昆明，或更远的地方，我才恍然大悟。
其实，天地间的五行是能够自我调节的，村庄亦然。我只不过庸人自扰。
金能生水，水主财，水多财旺。水能载舟，也能沉舟，水温柔起来像善解人意的女人，刚强起来可以凝结成固体，能杀人。一切說明水和人们的关系密切，地位非同一般。
所谓金盛而木衰，火能克金。天火地火一烧，村庄的五行平衡了，村庄归于平静。
龙川江是家乡的龙脉，那是一条输送财源的财神，有了财神，元谋人的日子要想过得窘困一点成为了不可能。
村庄有两条小龙，一条住向阳沟，休眠了两年，可能是土过盛，火过旺，小龙被克制。今年天降甘霖，小龙复苏，重振雄风，坚守岗位。村里消失两年多的浣衣洗菜人陆陆续续地回到小河，小河有了生命，有了欢笑。另一条固守大水井，即便呕心沥血、殚尽竭虑也要呼风唤雨撒豆成兵，将涓涓细流引进村庄，供人们饮马饲牛，灌溉农田。
我的村庄，一个有晨钟暮鼓相伴，有经声琅琅潜入点化的村庄。无论离家多远，都会有一丝隐隐的牵挂。
村里有座寺，叫复兴寺，寺庙周围的土地水过盛，土显寒性，难种庄稼。有人就干脆加高田垄，种了几亩荷花。或许，水质优良，荷花长势好，盛夏时节，荷叶田田，碧叶翩翩，蛙鸣其间，雨后的小水珠在圆圆的荷叶上顽皮地跳跃，不肯落入荷塘。
碧叶相连层层叠叠时，超凡脱俗的荷花悄然绽放了。幸好荷塘面积不大，约一亩多，少有人知道。村里人对那些和佛有着某种关联的素洁之花毫无兴趣，幸亏小城里那些散步的人也尚未发现。
我是个嗜书有瘾的人，闲暇之余喜欢在田间闲逛，看着蚂蚱在谷穗上蹦起，麻雀在酸角树上啄食刚刚成型的小酸角，心里都会无比的舒怡。
无意间，我发现这片洁净的圣地。以后，每到周末回家我都会条件反射般独自一人到荷塘边走走，呼吸一下被荷叶净化过的空气，清洗我填满粉尘的肺叶，祛除我心底那些隐隐萌动的私心杂念和无穷欲望。
终有一天，荷叶枯死在池塘，我像丢了魂魄一般在荷塘彷徨，直到主人挥动着那特制的刨藕工具，我才慢慢地离开，期待着下一个荷花绽放的季节到来。
木者，养我者。我的父亲母亲，他们守着村庄一辈子，都在伺候田地里那些属于木的物种。
春初，原来以种水稻为主的村里人，都改种蔬菜和水果了，因为水稻耗水量大，而且经济收入又比较低。一些劳动力充足的人家一年四季，从来不让土地休息一下。他们都会随行就市，要么种番茄，要么种茄子，要么种无筋豆，有时也种大白菜，总之什么蔬菜赚钱，他们就种什么。
旱地里，一片又一片的果树。龙眼、大青枣和火龙果居多，有经验的也和外地老板比试，建大棚，种葡萄。
元谋气温高，村庄的土地，不受四时节令限制，不论春夏秋冬都可以看到瓜果蔬菜在田间地头竞相媲美，火红的番茄像农家乐里挂出的灯笼，粉红的火龙果造型奇异，张着海星一样的嘴；龙眼、葡萄、大青枣是宝石系列，它们扬眉吐气，笑傲枝头，各显英雄本色。
数不清的菜蔬品种，道不尽的水果家族。村庄时时沐浴在和风细雨中，可以聆听余音绕梁的佛经清心，可以品尝沾着露水的瓜果蔬菜，可以数着脚步走进复兴寺，让师傅们打开心中的郁结。
提及木，不得不说的是木棉树和凤凰花。木棉树，村庄里的人都叫攀枝花。“攀枝花，十八朵，大姨妈来接我。”朗朗上口的童谣，打开我记忆的阀门，在饥荒的七八十年代，时值攀枝花大开的冬末春初，我们一群不懂事的小屁孩，就会相约着扛起竹竿奔向那些开得红霞漫天的攀枝花树，直到每人打满一小竹篮，背回家，把肥硕的花瓣掰了煮给猪吃，花蕊拿来当做菜，那时缺乏油水，我们一点也不喜欢吃攀枝花。出乎意料的是，今天攀枝花这道雅称为凤爪的菜肴已经登上大雅之堂，而且价格不菲。
攀枝花树生命力强，生长速度快，有点像不畏艰难的家乡人，即便太阳毒辣得要把大地烤焦，他们依然劳作于田间，即便连年的干旱，他们依然和旱魔抗争，钻井取水，架滴灌设施。
攀枝花树和庄稼争夺阳光，为了捍卫庄稼的利益，人们在想方设法地消灭它。攀枝花树少了，幸存者都是长在一些水沟旁，空地边，或者是荒山上。
我要说它，是因为看到它每年开得如火如荼的花朵，就像挂了大红灯笼一般。还有每年三四月份绽放枝头的凤凰花，一树的红如同翩跹起舞的火凤凰，百鸟朝凤，生机盎然，一看就是好兆头，昭示着人们的生活红红火火，蒸蒸日上
村庄里的木非常旺盛。遍地的蔬菜，大片大片的果园，枝繁叶茂的酸角树，呵护着村庄。木生火，木旺，火旺，这样五行就平衡。
木再旺，也很少看得到炊烟，不要说城郊的村庄，那些依山环水的小山村也很少烧火做饭，很少嗅到炊烟亲切的味道了。地火，天火倒是从未熄灭过，它们把稼穑催熟，烧出浓郁的瓜果飘香。
复兴寺雄浑的晨钟敲响了，缓缓地睁开朦胧的眼睛，屏息静听，有觅食的燕雀飞过。慢慢地，菜农、果农们的农用车、电瓶车发出的嘻嘻声打破沉寂的拂晓，听着那些忙碌的嘈杂声，赖床的人们再也睡不着了，他们陆陆续续起床。
我在这时醒来，是突然间想起去年我常去看的那片荷塘，又是荷花盛开的季节。我想那里该是碧叶连天，荷花笑逐颜开的时候了。起身，出了家门，往西边放眼，漫天红霞如熊熊烈火，火势越来越猛，大有将天上的白云全部吞噬之势。
原来，村庄的五行之均衡，由大自然来调节。五行均衡，生命不息，村庄祥和宁静。
炊烟消失了，天火，地火一起燃烧。烧红了半边天，村庄里的人们熙熙攘攘，奔忙于各家的菜园、果园。我从梦中醒来，又在想念那方荷塘。我禹禹独行，漫步到那心中的荷塘，欣赏醉人的月色。
【作者简介】樊桦，本名樊本华，1975年生于云南武定，云南省作协会员，作品散见《云南日报》《滇池》《金沙江文艺》《春城晚报》等刊物。出版著作有《红颜煞》，现谋职于元谋县教育系统。
人体五官的鼻、眼、耳、舌、口与五脏肺、肝、肾、心、脾相对应，又与五行金、木、水、火、土相对。无论是自然界，还是人体，都存在五行相生相克，有生、旺、休、衰、灭之说。所以，万物需要五行间的平衡，否则，人将病，自然亦将失调。
现在，我要讲述的地方是元谋，一片我生活着的土地，为我提供衣食住行、和我密切相关的土地。它很小，在中国版图上仅仅就是一个小得让人无法看清的黑点而已，然而它是中国迄今发现的距今170万年最早直立类人猿的地方，这里也以一处名胜秘境“土林”被人称奇。
土
土。泥土，土地。顾名思义，土为万物之根，离开土地，万物将飘飘摇摇，游离于宇宙之中，无稳定和安全之感。
在元谋县城附近，一个叫广茂的村庄，我居住在哪里，虽然自然条件算不上最好，但是只要有一双勤劳的双手和智慧的大脑，肥沃的土地里一定能结出丰硕的果子，让每个追梦者梦想开花，让人们过上衣食无忧、闲适舒坦的生活。
比起那些长年在大山里奔波忙碌的人，村莊是值得我祭奠和感恩的地方。
村庄里的人们，老实巴交，厚道善良。他们把土地视为命根，夜以继日地辛勤耕耘着，想通过伺候好土地，改变孩子的命运，跳出泥巴坑，吃上不沾泥巴，不接地气的饭。
我的父亲母亲，都是七十多的老人，可是无论儿女们怎么好言相劝，叫他们在家里闲着，打扫一下家里的卫生，养养花，种种草。把土地送给哥哥姐姐家种，可是他们怎么也舍不得。他们总是说，不要多事，把工作做好他们就安心了。
母亲说，自己身体还硬朗，到果园里动动，饭也吃得下去，病也少。她的意思是，一个农民一旦离开土地怎么能够踏实，如果不能劳动了，就意味着生命即将结束。她总是叫我干好自己的份内工作，家里的一块菜地，一片果园，他们能够轻松地应付，到不能动了，再承包出去。
父亲说，家里刚刚盖新房，差钱也不少，随便动动，每年也能积攒下万把块钱，不说帮什么大忙，人老了，病多，有个伤风感冒，大病小痛，自己能够开销，也好减轻我们的一点负担。
我哑然，面对泥土一样朴实的父母，他们虽然年近古稀，可是万事都为孩子们着想，我常常失眠，扪心自问：父母总是风里来雨里去的劳碌不息，我到底能为他们做点什么呢？
土生木，土或许能生万物。在我生活的小城元谋，每一寸土地都是肥沃的，金子般宝贵，随意飘落一粒蒲公英的种子，来年春天，一定会萌生遍地的金黄。
村里的年轻人为了逃避强烈紫外线的灼晒，不约而同地窜进广东、浙江、福建等一些沿海城市，每年回家，他们发觉自家的土地都被外地老板承包了，眼前是一片片散发着醇香的葡萄，一块块青红皂白的蔬菜，那些养眼的色彩，那些在滋滋吸收阳光的生命，牵扯着他们的心。每当看到外地老板笑嘻嘻地在村庄的土地上收获着财富，那些离乡的人有了回家的冲动，很快，他们种上了葡萄、火龙果、大青枣、石榴、龙眼，种了番茄、辣椒、茄子等各种市场紧缺的水果蔬菜。
春天的风混合着泥土的芬芳，裹挟着各种花的馨香，总会让人感到无比的亲切和舒服，这就是故乡的味道。
大地原本喜欢沉睡，需要勤劳的人去唤醒，去爱，去呵护。可是有些土地，喜欢叛逆，比如家乡元谋，有一些泥土，她们吸足了阳光露水，沐浴了风霜雨雪，睡醒了，慢慢站立起来，想飞，涅槃成仙，她们无法升天，就成了众土之神。
她们横空出世，气贯山河，屹立于天地间，变化莫测，成为大自然里最精美绝伦的土之精灵。诸神驻守在元谋县新华乡的浪巴铺，平田乡的班果，物茂的罗兴。那里是诸神竞相媲美的舞台，一不留神，在一夜倾盆大雨后，说不定又有哪位神灵降临。
泥土是我们接地气，排出体内毒素的根基。众土之神有了形象，一片片泥土站起来，成了规模宏大的林子，当地子民称她为土林。诸神统领着各方土地，使得人们在土地里付出了辛勤的劳动就会有喜人的收获。
物茂的土林是总神，她统领着耕地，林地，沙地，湿地，草地，山地，丘陵，等等。她通天神，有采药仙女，有呼雨金蝉，有众神居住的宫殿，有关押罪犯的城堡，有诗意流淌的沙河，有荒芜寂寥的草地，有众神休憩的亭台和娱乐休闲的影剧院。一切都是浑然天成，巧夺天工，不愧是天兵神将的杰作。
浪巴铺，那是天神暗访人间返回天庭时，两个谈情说爱的小神来不及避让，触怒天神，被罚人间，成为一潭永不干涸的湖水，他们随季节喜怒无常。
春天，有众花相陪，他们笑逐颜开，开出一湾碧绿的烂漫。多雨的夏季，他们激情澎湃，如燃烧的火焰，偶尔雾霭迷蒙，让那些饥渴的鸟雀望而生畏。秋天，除了遍地的野菊花，众花姑退避三舍，偷窥这天地间的水木如何偷情，看着看着，一湖的淡蓝，弥漫着高原令人麻醉的曼陀罗花香，万物顿失知觉，醒来，已至隆冬，如果有场小雪，那简直就是无法言说的神仙境地。
众神无拘无束，如脱缰的野马，有的手牵手在雪地里漫步，奔跑。有的偎依在一起，叙说情语，四目相对，含情脉脉，那尊被命名为“一万年前的等候”的神灵，就是最好的注解。
浪巴铺的诸神不关心民生疾苦，不理农事，只顾畅饮美酒，吟诗作画。主神知道了，就地贬职为文艺之神和爱神。
文艺之神兴致勃勃，发出通天神力，召回人间那些喜欢大地，沉迷艺术的人们都来比试高低，奖励是一杯酒，喝下就能丧失欲望的甘醇。陈凯歌来了，张艺谋来了，诗人来了，作家来了，摄影家来了，知名的不知名的都来了，他们都来争夺一杯能够丧失欲望的美酒，希望获得无穷的艺术魔力，永远驰骋于烟波浩渺的艺术海洋中。 元谋至双柏二级公路岔平田华竹路口处，有一群泥土也复苏了，他也想行走，想飞，想学吴三桂和吾必奎谋反，想占山为王，统领一方，那些不起眼的小神，说不定多年后又成大器，取代主神也难说，难道，众神就甘愿眼巴巴地望着他们叛乱造反？
金、水及其他
金，土生者。金属，金钱，财富，地位，名利也。
最初，金是人们用于改造山川河流，土地居所必不可少的生产劳动工具。
从一定意义上说，生产工具的先进与否将决定人们生活水平的高低。从刀耕火种的原始社会到科技现代化的今天，五行属金的生产工具进行着一次又一次质的飞跃。
我的村庄，属金的工具在不断升级。拖拉机、微耕机、脱粒机等等，改变着人们的生活，像犁、靶、锄头、镰刀这些原始的农具却逐渐退出了历史的舞台。
村庄的土地是有灵性的。和我的父亲母亲一样质朴，甚至有点老实巴交的乡亲们，他们不畏艰难困苦，像呵护自己的孩子一样精心地去爱着土地，去为泥土沐浴更衣，去为泥土准备出嫁的妆奁，去为泥土描眉画眼、涂脂抹粉。
土地没有辜负他们，十年的时间，那些灰头土脸的瓦房，被人们毫不犹豫地掀翻，取而代之的是既坚固结实又美观大方的宫殿般的楼房。
更令人出乎意料地是，很多的人家都买了家庭轿车。这时，我发现村庄里的五行有些失调，金过盛，怕克制到木，或许伤及土。我想到了一个答案，火能克金。怪不得元谋一年四季地火不息，天火不灭，朝朝暮暮如置温室。
当我知道，很多拥金者将多余的钱财流向了楚雄、昆明，或更远的地方，我才恍然大悟。
其实，天地间的五行是能够自我调节的，村庄亦然。我只不过庸人自扰。
金能生水，水主财，水多财旺。水能载舟，也能沉舟，水温柔起来像善解人意的女人，刚强起来可以凝结成固体，能杀人。一切說明水和人们的关系密切，地位非同一般。
所谓金盛而木衰，火能克金。天火地火一烧，村庄的五行平衡了，村庄归于平静。
龙川江是家乡的龙脉，那是一条输送财源的财神，有了财神，元谋人的日子要想过得窘困一点成为了不可能。
村庄有两条小龙，一条住向阳沟，休眠了两年，可能是土过盛，火过旺，小龙被克制。今年天降甘霖，小龙复苏，重振雄风，坚守岗位。村里消失两年多的浣衣洗菜人陆陆续续地回到小河，小河有了生命，有了欢笑。另一条固守大水井，即便呕心沥血、殚尽竭虑也要呼风唤雨撒豆成兵，将涓涓细流引进村庄，供人们饮马饲牛，灌溉农田。
我的村庄，一个有晨钟暮鼓相伴，有经声琅琅潜入点化的村庄。无论离家多远，都会有一丝隐隐的牵挂。
村里有座寺，叫复兴寺，寺庙周围的土地水过盛，土显寒性，难种庄稼。有人就干脆加高田垄，种了几亩荷花。或许，水质优良，荷花长势好，盛夏时节，荷叶田田，碧叶翩翩，蛙鸣其间，雨后的小水珠在圆圆的荷叶上顽皮地跳跃，不肯落入荷塘。
碧叶相连层层叠叠时，超凡脱俗的荷花悄然绽放了。幸好荷塘面积不大，约一亩多，少有人知道。村里人对那些和佛有着某种关联的素洁之花毫无兴趣，幸亏小城里那些散步的人也尚未发现。
我是个嗜书有瘾的人，闲暇之余喜欢在田间闲逛，看着蚂蚱在谷穗上蹦起，麻雀在酸角树上啄食刚刚成型的小酸角，心里都会无比的舒怡。
无意间，我发现这片洁净的圣地。以后，每到周末回家我都会条件反射般独自一人到荷塘边走走，呼吸一下被荷叶净化过的空气，清洗我填满粉尘的肺叶，祛除我心底那些隐隐萌动的私心杂念和无穷欲望。
终有一天，荷叶枯死在池塘，我像丢了魂魄一般在荷塘彷徨，直到主人挥动着那特制的刨藕工具，我才慢慢地离开，期待着下一个荷花绽放的季节到来。
木者，养我者。我的父亲母亲，他们守着村庄一辈子，都在伺候田地里那些属于木的物种。
春初，原来以种水稻为主的村里人，都改种蔬菜和水果了，因为水稻耗水量大，而且经济收入又比较低。一些劳动力充足的人家一年四季，从来不让土地休息一下。他们都会随行就市，要么种番茄，要么种茄子，要么种无筋豆，有时也种大白菜，总之什么蔬菜赚钱，他们就种什么。
旱地里，一片又一片的果树。龙眼、大青枣和火龙果居多，有经验的也和外地老板比试，建大棚，种葡萄。
元谋气温高，村庄的土地，不受四时节令限制，不论春夏秋冬都可以看到瓜果蔬菜在田间地头竞相媲美，火红的番茄像农家乐里挂出的灯笼，粉红的火龙果造型奇异，张着海星一样的嘴；龙眼、葡萄、大青枣是宝石系列，它们扬眉吐气，笑傲枝头，各显英雄本色。
数不清的菜蔬品种，道不尽的水果家族。村庄时时沐浴在和风细雨中，可以聆听余音绕梁的佛经清心，可以品尝沾着露水的瓜果蔬菜，可以数着脚步走进复兴寺，让师傅们打开心中的郁结。
提及木，不得不说的是木棉树和凤凰花。木棉树，村庄里的人都叫攀枝花。“攀枝花，十八朵，大姨妈来接我。”朗朗上口的童谣，打开我记忆的阀门，在饥荒的七八十年代，时值攀枝花大开的冬末春初，我们一群不懂事的小屁孩，就会相约着扛起竹竿奔向那些开得红霞漫天的攀枝花树，直到每人打满一小竹篮，背回家，把肥硕的花瓣掰了煮给猪吃，花蕊拿来当做菜，那时缺乏油水，我们一点也不喜欢吃攀枝花。出乎意料的是，今天攀枝花这道雅称为凤爪的菜肴已经登上大雅之堂，而且价格不菲。
攀枝花树生命力强，生长速度快，有点像不畏艰难的家乡人，即便太阳毒辣得要把大地烤焦，他们依然劳作于田间，即便连年的干旱，他们依然和旱魔抗争，钻井取水，架滴灌设施。
攀枝花树和庄稼争夺阳光，为了捍卫庄稼的利益，人们在想方设法地消灭它。攀枝花树少了，幸存者都是长在一些水沟旁，空地边，或者是荒山上。
我要说它，是因为看到它每年开得如火如荼的花朵，就像挂了大红灯笼一般。还有每年三四月份绽放枝头的凤凰花，一树的红如同翩跹起舞的火凤凰，百鸟朝凤，生机盎然，一看就是好兆头，昭示着人们的生活红红火火，蒸蒸日上
村庄里的木非常旺盛。遍地的蔬菜，大片大片的果园，枝繁叶茂的酸角树，呵护着村庄。木生火，木旺，火旺，这样五行就平衡。
木再旺，也很少看得到炊烟，不要说城郊的村庄，那些依山环水的小山村也很少烧火做饭，很少嗅到炊烟亲切的味道了。地火，天火倒是从未熄灭过，它们把稼穑催熟，烧出浓郁的瓜果飘香。
复兴寺雄浑的晨钟敲响了，缓缓地睁开朦胧的眼睛，屏息静听，有觅食的燕雀飞过。慢慢地，菜农、果农们的农用车、电瓶车发出的嘻嘻声打破沉寂的拂晓，听着那些忙碌的嘈杂声，赖床的人们再也睡不着了，他们陆陆续续起床。
我在这时醒来，是突然间想起去年我常去看的那片荷塘，又是荷花盛开的季节。我想那里该是碧叶连天，荷花笑逐颜开的时候了。起身，出了家门，往西边放眼，漫天红霞如熊熊烈火，火势越来越猛，大有将天上的白云全部吞噬之势。
原来，村庄的五行之均衡，由大自然来调节。五行均衡，生命不息，村庄祥和宁静。
炊烟消失了，天火，地火一起燃烧。烧红了半边天，村庄里的人们熙熙攘攘，奔忙于各家的菜园、果园。我从梦中醒来，又在想念那方荷塘。我禹禹独行，漫步到那心中的荷塘，欣赏醉人的月色。
【作者简介】樊桦，本名樊本华，1975年生于云南武定，云南省作协会员，作品散见《云南日报》《滇池》《金沙江文艺》《春城晚报》等刊物。出版著作有《红颜煞》，现谋职于元谋县教育系统。