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跟随“一带一路”的脚步，奇瑞汽车进入伊朗市场地铁设计与施工也在伊斯法罕等各个城市快速推进着，义乌的商品在商店里随处可见，中国品牌手机也正在成为伊朗人掌中新宠。伊朗人热情地欢迎中国客人到来，随之而来，神秘而古老的波斯色彩也在向世人揭开。
多样化的服饰
还未抵达德黑兰机场安检，飞机上身着制服的乘务员就让人对未来的行程充满好奇与期待。乘务人员裹着头巾，脸庞透着硬朗的曲线，尽显潇洒的俊气。入住后的酒店服务人员也是如此。对于像我这样的异乡人提出的拍照请求，她们都是大大方方并高兴地配合，很少有拒绝的。
在伊朗，传统一点的女性，政府及其他工作人员，在校的大学生，一般身穿传统服装。但是，年轻的姑娘受欧美文化影響，将衣服剪裁得非常得体，尽管还是黑色的。也有的女孩也喜欢穿浅灰色的风衣，一般以蓝灰与黄灰为主。风衣虽然长过膝盖，还是让牛仔裤露出来。回家后的伊朗女性，会换上商店里的时髦衣服，尽情享用鲜艳色彩服饰所带来的流行喜悦。
在少数民族地区，色彩艳丽的服饰让人耳目一新。在奥布扬奈村，女人白底上面印着红色的花样头布，有着统一的风格。外边的裙装各有不同，裙下的灯笼裤统一是黑色。她们以遵从传统习惯为荣，语言还是讲帕提亚王朝的巴列维语，至今还保留有琐罗亚斯德的拜火教庙宇。
在伊朗，龙柏花样的面料，是伊朗女性的最爱，可能受沙漠气候，人们对这种抗旱还能四季长青的树木情有独钟，收拢的柏树枝叶成为流行的印花图案。
地毯的巧夺天工
波斯的地毯有2600年的历史，使用安哥拉羊毛线、棉线、丝线，甚至还有金丝线编织，中国的真丝也是伊朗地毯的很重要的原料。只有绵羊绒和山羊腹部的毛一般才会选来做地毯之用。
在经纬线上打结的数量，决定了地毯的质量。通常1cm2打60～100个结，密度高的可至140个结。80厘米宽、120厘米长的一块地毯，光打结部分就需要花费一年多的人工。一个人一天只能打上3500到5000个结，一块常规的地毯要打几十万个结，2到3个人就要手工制作14个月。
现在，伊朗有近500万妇女从事地毯编织工作。最贵的一块地毯拍出价高达3380万美元，为萨法维王朝时期所制。游牧民族的地毯花纹一般是几何形状的图案，而库姆、伊斯法罕等城市地毯图案一般是叶券下龛内蜂窝状图案，当人们仰望谢赫·卢特夫劳皇家清真寺内的穹顶，就会发现地毯上图案如出一辙。叶饰化的纹样犹如孔雀开屏一般，十分华美。
在16世纪中期，大布里士开始出现精美的波斯地毯。卡尚的地毯最为华丽，材质的精良与色彩的靓丽均属上乘。伊斯法罕的地毯图案不仅创新，而且装饰性很强。克尔曼地毯则原材料柔软，装饰简洁。
地毯的颜色一般取自植物的天然色彩。蓝色取自于蓝靛花，褐色取自于石榴皮或核桃皮，黄色来自葡萄叶，红色取自于胭脂虫，经过特殊的洗涤处理，千年不会掉色，代代可传承，是像黄金那样可以保值乃至增值的物品。2米宽、3米长的一块手工地毯，花费3年半到4年的时间制作完成，介绍中得知这样的一块地毯售价高达1.8万美金，5年后可以增值到2万多美金。
琐罗亚斯德十字
在很久以前，古代波斯人曾信奉火神教或称拜火教，中国称袄（xian）教。琐罗亚斯德（Zarathustra，公元前628年～前551年）是该教的创始人，他出身于米底王国的一个贵族家庭。据说在20岁时离家隐居，30岁时受到神的启示，改革了传统的多神教，创立琐罗亚斯德教。后来成为古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。
当我准备离开伊朗法尔斯省的时候，当地的导游带我前往纳克歇·洛斯塔姆的神圣之地。洛斯塔姆是一位民间传说中的英雄。当看见巨大的浅黄色十字雕刻建筑在赭红色山脉上，这无不让人感到强烈震撼。这是叱咤风云的君主去世后安息的地方。四个十字内建筑分别安放着大流士一世（公元前522年～前486年在位）、薛西斯一世（公元前486年～前465年在位）、阿尔塔·薛西斯二世和末代三世的棺体，是阿契美尼德王朝几代君主的安息的圣地。
公元前521年至公元前465年大流士一世和薛西斯一世建造了辉煌的帝城波斯波利斯。这个宏大的建筑群建在宽阔的高台上，背靠高山，前俯平原。后来希腊亚历山大帝公元前334从马其顿出发，将这个地方夷为了平地，这显然是对波斯人在公元前480年洗劫雅典卫城的报复。公元前323年亚历山大帝去世。
这十字表示什么呢，我刻意询问了当地的导游，说是表示风火水土，而琐罗亚斯德拜火教的立方竖向的石砌建筑，就矗立在大流士等墓地之前，宗教的祭奠意味是不言而喻的。而希腊十字的使用则是在4世纪开始，分别代表四大元素，也是指风火水土，这也极可能是受到了波斯文化的影响。实际上波斯波利斯皇宫的修建就有爱奥尼亚的希腊人参入，才使波斯宫殿的浮雕栩栩如生。据说，琐罗亚斯德的十字来自于埃及。埃及十字是表示男根与女阴的结合，上面的弧圈表示子宫，由于当时埃及处理木乃伊时已经发现了生命的繁衍机理，所以才制造了埃及十字。而波斯十字将埃及十字简化成四肢等臂，又传给希腊，这才有了生命到宗教的意味。
阿契美尼德王朝的直系后裔，他们自称为“萨珊”后人，挑战罗马人，将他们赶出了亚洲，扩大了萨珊疆域，阿尔塔·薛西斯之子沙普尔一世（公元24]年到272年在位），在泰西封城（现在伊拉克境内）建造了一座宏伟的宫殿。这个宫殿的建筑中心是宏伟的伊旺（iwan），是一个筒状拱顶。拱距地面近30m，伊旺左右两面装饰着一排排假拱廊，没有实际功能。
伊旺尖券比罗马半圆券有着更为轻盈的腹板，两者之间的主要区别还是拱券。尖拱券在萨珊建筑中使用的十分广泛，以至于今天在清真寺、民宅等建筑中都还在广泛使用着。当地导游对尖券是古波斯人所发明这一说法非常自信与肯定。从萨珊建筑到清真建筑，再到哥特建筑。尽管伊旺尖券还在泥砖，而后罗马已经开始使用烧结砖与石材，但是建筑的形式没有变。尖拱券的运用使得哥特式建筑可以达到相同的高度，且不论覆盖的空间有多大，而罗马式的半圆拱券则做不到这一点。土色拱券能屹立至今，足以表明古波斯人的聪明与才干。 哥特券的前身伊旺
哥特尖券一直被认为是中东欧的日耳曼人带来的。兴建于1132年到1144年的巴黎圣德尼修道院，通常被认为是第一座代表性哥特建筑，首先使用了骨架券。大家熟知的巴黎圣母院建于1163年到1235年，使用了飞券与骨架券、尖券与尖拱，是哥特建筑的代表之一。始建于1377年的德国乌姆尔教堂，于1890年建成，高度达161m，是中世纪欧洲哥特的建筑之冠。
罗马圆顶之前的泥砖穹顶
加兹温像伊斯法罕、马什哈德、设拉子等一样，都曾经是古代波斯帝国的首都。加兹温位于伊朗高原中部的西北角上，是一座拥有许多历史遗迹的地方。城中的乔麦·卡比尔清真寺中庭有四座“伊旺”，南面的“伊旺”通向礼拜大殿，其拱顶最为著名。这座清真寺建于1106年至1153年间，后几经扩建和修缮，尤其是在阿巴斯国王时代。有人认为这座清真寺是阿巴斯哈里发王朝时代的哈隆·拉希德于8世纪末期，在一座萨珊王朝的拜火教遗址上建成的。穹顶下部壁缘上用“库法体”书写刻成的铭文，是最近才被修复的。从这座穹顶清真寺可以看出，原址是一座4个拱顶的拜火教神殿。
伊斯法罕的伊玛目广场有一座1612年至1638年期间建造的清真寺，其穹顶达52m高，正门30m高，前方两座宣礼塔高40m，后方的两座宣礼塔有48m高。整座清真寺历经17年建成，是当时最大的双层拱顶结构。穹顶及墙身1 800万块蓝色砖镶嵌，象征着水与天堂。
谢赫·卢特夫劳皇家清真寺于1602年至1619年建造，早期是专供皇室女性用的，后来变成皇家专用。穹顶是釉面砖是黄色的，墙身的主体是蓝色的，瓷砖上的图案，葡萄藤、卷草、花朵等象征着生命。内外门券装饰着白色“索尔斯”书法文字，衬在青金石色的瓷砖上。颜色搭配显得十分华丽。
蜂窝状的内穹顶装饰
有如钟乳石一般的菱形蜂窝状装饰的数量，取决于建筑使用者的地位级别，一般王后宫室会嵌有5000左右，次之的宫室可达到3000左右，再次之会减至1000左右，这一点在西班牙的皇宫，尤为明显。古时候当地人就会用蜂蜜治疗皮外伤，在伤口涂上蜂蜜再用亚麻布包裹，创伤就会很快痊愈，因为蜂蜜会抑制细菌的侵害，这种古老的技术沿用至今。而对于内伤，则会采取喝蜂蜜的方法。
蜂窝状内穹，通常会出现在婚房内，地面、墙面和床面则是母亲送给女儿的陪嫁毯子。蜂窝蜜色的地毯一般会设计成黄色或褐色的蜜糖色主色调，一般也会用其中一色做图案勾勒。有时再搭配上蓝色地毯，色彩恰如孔雀的开屏，反映了古代波斯人对于生命的热爱，和对于生命之美的追求。
早期最大的广场
17世纪时，伊斯法罕居住了60万人，是当时最重要的城市之一。伊玛目广场100年前通过改造成为有现代感的绿化广场。在当时，广场长510m，宽165m，是世界最大的广场之一。广场的中心设计了巨大的水池，沿广场的四周，种植了柏树以及花卉。带状与块状的大面积草坪，以及修剪的树木与绿篱，与欧式园林颇为类似，尤其是法国式样园林。
在广场上，除了清真寺和阿里·卡普王宫，还有最值得一提的就是建于1597年，波斯语“巴扎”的集市，在这里已经有1000多年的历史了。里面成排的商铺陈列着波斯的手工艺品，如铜器、绘画、首饰、陶器、瓷器、木器、地毯、桌布等。据说，在伊朗总共有280种左右的手工艺术品，伊斯法罕就占有250种左右。尤其是手工的雕版印染技術举世闻名，采用天然颜料，保存得当，千年都不会失色。
一家商铺的蓝色瓷器深深吸引了我，波斯蓝也是世界上的知名瓷器色彩，在美国大都会博物馆藏的一块瓷器，那种纯正与通透，至今都在心中挥之不去。我国的青花瓷的蓝色原料最早也是来自于波斯。
藏红花在古时候也来自于丝绸之路沿线的伊朗等国家和地区，我国西藏并不产藏红花，不过是经由西藏流通到各地，所以就有了“藏红花”一说。
走进历史悠久的文明古国，我们发现，波斯这一古老的民族有着诸多发明创造，为世界闻名增色添彩，只是至今鲜为人知，有很多地方值得我们去探究。地处扎格罗斯山脉脚下的伊斯法罕，曾经是古代波斯的首都。紫罗兰色的山峦伴着冰雪，融化的冰水汇成了360公里的扎因达鲁河，河水由东到西穿过城市，灌溉着沿岸万亩良田，自古就生机勃勃，这也是当地人民的母亲河。她和伊朗高原，与“两河流域”一起，孕育并谱写了这些曾令世人赞叹的不老“神话”，还有璀璨的从自然流淌出的色彩。
多样化的服饰
还未抵达德黑兰机场安检，飞机上身着制服的乘务员就让人对未来的行程充满好奇与期待。乘务人员裹着头巾，脸庞透着硬朗的曲线，尽显潇洒的俊气。入住后的酒店服务人员也是如此。对于像我这样的异乡人提出的拍照请求，她们都是大大方方并高兴地配合，很少有拒绝的。
在伊朗，传统一点的女性，政府及其他工作人员，在校的大学生，一般身穿传统服装。但是，年轻的姑娘受欧美文化影響，将衣服剪裁得非常得体，尽管还是黑色的。也有的女孩也喜欢穿浅灰色的风衣，一般以蓝灰与黄灰为主。风衣虽然长过膝盖，还是让牛仔裤露出来。回家后的伊朗女性，会换上商店里的时髦衣服，尽情享用鲜艳色彩服饰所带来的流行喜悦。
在少数民族地区，色彩艳丽的服饰让人耳目一新。在奥布扬奈村，女人白底上面印着红色的花样头布，有着统一的风格。外边的裙装各有不同，裙下的灯笼裤统一是黑色。她们以遵从传统习惯为荣，语言还是讲帕提亚王朝的巴列维语，至今还保留有琐罗亚斯德的拜火教庙宇。
在伊朗，龙柏花样的面料，是伊朗女性的最爱，可能受沙漠气候，人们对这种抗旱还能四季长青的树木情有独钟，收拢的柏树枝叶成为流行的印花图案。
地毯的巧夺天工
波斯的地毯有2600年的历史，使用安哥拉羊毛线、棉线、丝线，甚至还有金丝线编织，中国的真丝也是伊朗地毯的很重要的原料。只有绵羊绒和山羊腹部的毛一般才会选来做地毯之用。
在经纬线上打结的数量，决定了地毯的质量。通常1cm2打60～100个结，密度高的可至140个结。80厘米宽、120厘米长的一块地毯，光打结部分就需要花费一年多的人工。一个人一天只能打上3500到5000个结，一块常规的地毯要打几十万个结，2到3个人就要手工制作14个月。
现在，伊朗有近500万妇女从事地毯编织工作。最贵的一块地毯拍出价高达3380万美元，为萨法维王朝时期所制。游牧民族的地毯花纹一般是几何形状的图案，而库姆、伊斯法罕等城市地毯图案一般是叶券下龛内蜂窝状图案，当人们仰望谢赫·卢特夫劳皇家清真寺内的穹顶，就会发现地毯上图案如出一辙。叶饰化的纹样犹如孔雀开屏一般，十分华美。
在16世纪中期，大布里士开始出现精美的波斯地毯。卡尚的地毯最为华丽，材质的精良与色彩的靓丽均属上乘。伊斯法罕的地毯图案不仅创新，而且装饰性很强。克尔曼地毯则原材料柔软，装饰简洁。
地毯的颜色一般取自植物的天然色彩。蓝色取自于蓝靛花，褐色取自于石榴皮或核桃皮，黄色来自葡萄叶，红色取自于胭脂虫，经过特殊的洗涤处理，千年不会掉色，代代可传承，是像黄金那样可以保值乃至增值的物品。2米宽、3米长的一块手工地毯，花费3年半到4年的时间制作完成，介绍中得知这样的一块地毯售价高达1.8万美金，5年后可以增值到2万多美金。
琐罗亚斯德十字
在很久以前，古代波斯人曾信奉火神教或称拜火教，中国称袄（xian）教。琐罗亚斯德（Zarathustra，公元前628年～前551年）是该教的创始人，他出身于米底王国的一个贵族家庭。据说在20岁时离家隐居，30岁时受到神的启示，改革了传统的多神教，创立琐罗亚斯德教。后来成为古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。
当我准备离开伊朗法尔斯省的时候，当地的导游带我前往纳克歇·洛斯塔姆的神圣之地。洛斯塔姆是一位民间传说中的英雄。当看见巨大的浅黄色十字雕刻建筑在赭红色山脉上，这无不让人感到强烈震撼。这是叱咤风云的君主去世后安息的地方。四个十字内建筑分别安放着大流士一世（公元前522年～前486年在位）、薛西斯一世（公元前486年～前465年在位）、阿尔塔·薛西斯二世和末代三世的棺体，是阿契美尼德王朝几代君主的安息的圣地。
公元前521年至公元前465年大流士一世和薛西斯一世建造了辉煌的帝城波斯波利斯。这个宏大的建筑群建在宽阔的高台上，背靠高山，前俯平原。后来希腊亚历山大帝公元前334从马其顿出发，将这个地方夷为了平地，这显然是对波斯人在公元前480年洗劫雅典卫城的报复。公元前323年亚历山大帝去世。
这十字表示什么呢，我刻意询问了当地的导游，说是表示风火水土，而琐罗亚斯德拜火教的立方竖向的石砌建筑，就矗立在大流士等墓地之前，宗教的祭奠意味是不言而喻的。而希腊十字的使用则是在4世纪开始，分别代表四大元素，也是指风火水土，这也极可能是受到了波斯文化的影响。实际上波斯波利斯皇宫的修建就有爱奥尼亚的希腊人参入，才使波斯宫殿的浮雕栩栩如生。据说，琐罗亚斯德的十字来自于埃及。埃及十字是表示男根与女阴的结合，上面的弧圈表示子宫，由于当时埃及处理木乃伊时已经发现了生命的繁衍机理，所以才制造了埃及十字。而波斯十字将埃及十字简化成四肢等臂，又传给希腊，这才有了生命到宗教的意味。
阿契美尼德王朝的直系后裔，他们自称为“萨珊”后人，挑战罗马人，将他们赶出了亚洲，扩大了萨珊疆域，阿尔塔·薛西斯之子沙普尔一世（公元24]年到272年在位），在泰西封城（现在伊拉克境内）建造了一座宏伟的宫殿。这个宫殿的建筑中心是宏伟的伊旺（iwan），是一个筒状拱顶。拱距地面近30m，伊旺左右两面装饰着一排排假拱廊，没有实际功能。
伊旺尖券比罗马半圆券有着更为轻盈的腹板，两者之间的主要区别还是拱券。尖拱券在萨珊建筑中使用的十分广泛，以至于今天在清真寺、民宅等建筑中都还在广泛使用着。当地导游对尖券是古波斯人所发明这一说法非常自信与肯定。从萨珊建筑到清真建筑，再到哥特建筑。尽管伊旺尖券还在泥砖，而后罗马已经开始使用烧结砖与石材，但是建筑的形式没有变。尖拱券的运用使得哥特式建筑可以达到相同的高度，且不论覆盖的空间有多大，而罗马式的半圆拱券则做不到这一点。土色拱券能屹立至今，足以表明古波斯人的聪明与才干。 哥特券的前身伊旺
哥特尖券一直被认为是中东欧的日耳曼人带来的。兴建于1132年到1144年的巴黎圣德尼修道院，通常被认为是第一座代表性哥特建筑，首先使用了骨架券。大家熟知的巴黎圣母院建于1163年到1235年，使用了飞券与骨架券、尖券与尖拱，是哥特建筑的代表之一。始建于1377年的德国乌姆尔教堂，于1890年建成，高度达161m，是中世纪欧洲哥特的建筑之冠。
罗马圆顶之前的泥砖穹顶
加兹温像伊斯法罕、马什哈德、设拉子等一样，都曾经是古代波斯帝国的首都。加兹温位于伊朗高原中部的西北角上，是一座拥有许多历史遗迹的地方。城中的乔麦·卡比尔清真寺中庭有四座“伊旺”，南面的“伊旺”通向礼拜大殿，其拱顶最为著名。这座清真寺建于1106年至1153年间，后几经扩建和修缮，尤其是在阿巴斯国王时代。有人认为这座清真寺是阿巴斯哈里发王朝时代的哈隆·拉希德于8世纪末期，在一座萨珊王朝的拜火教遗址上建成的。穹顶下部壁缘上用“库法体”书写刻成的铭文，是最近才被修复的。从这座穹顶清真寺可以看出，原址是一座4个拱顶的拜火教神殿。
伊斯法罕的伊玛目广场有一座1612年至1638年期间建造的清真寺，其穹顶达52m高，正门30m高，前方两座宣礼塔高40m，后方的两座宣礼塔有48m高。整座清真寺历经17年建成，是当时最大的双层拱顶结构。穹顶及墙身1 800万块蓝色砖镶嵌，象征着水与天堂。
谢赫·卢特夫劳皇家清真寺于1602年至1619年建造，早期是专供皇室女性用的，后来变成皇家专用。穹顶是釉面砖是黄色的，墙身的主体是蓝色的，瓷砖上的图案，葡萄藤、卷草、花朵等象征着生命。内外门券装饰着白色“索尔斯”书法文字，衬在青金石色的瓷砖上。颜色搭配显得十分华丽。
蜂窝状的内穹顶装饰
有如钟乳石一般的菱形蜂窝状装饰的数量，取决于建筑使用者的地位级别，一般王后宫室会嵌有5000左右，次之的宫室可达到3000左右，再次之会减至1000左右，这一点在西班牙的皇宫，尤为明显。古时候当地人就会用蜂蜜治疗皮外伤，在伤口涂上蜂蜜再用亚麻布包裹，创伤就会很快痊愈，因为蜂蜜会抑制细菌的侵害，这种古老的技术沿用至今。而对于内伤，则会采取喝蜂蜜的方法。
蜂窝状内穹，通常会出现在婚房内，地面、墙面和床面则是母亲送给女儿的陪嫁毯子。蜂窝蜜色的地毯一般会设计成黄色或褐色的蜜糖色主色调，一般也会用其中一色做图案勾勒。有时再搭配上蓝色地毯，色彩恰如孔雀的开屏，反映了古代波斯人对于生命的热爱，和对于生命之美的追求。
早期最大的广场
17世纪时，伊斯法罕居住了60万人，是当时最重要的城市之一。伊玛目广场100年前通过改造成为有现代感的绿化广场。在当时，广场长510m，宽165m，是世界最大的广场之一。广场的中心设计了巨大的水池，沿广场的四周，种植了柏树以及花卉。带状与块状的大面积草坪，以及修剪的树木与绿篱，与欧式园林颇为类似，尤其是法国式样园林。
在广场上，除了清真寺和阿里·卡普王宫，还有最值得一提的就是建于1597年，波斯语“巴扎”的集市，在这里已经有1000多年的历史了。里面成排的商铺陈列着波斯的手工艺品，如铜器、绘画、首饰、陶器、瓷器、木器、地毯、桌布等。据说，在伊朗总共有280种左右的手工艺术品，伊斯法罕就占有250种左右。尤其是手工的雕版印染技術举世闻名，采用天然颜料，保存得当，千年都不会失色。
一家商铺的蓝色瓷器深深吸引了我，波斯蓝也是世界上的知名瓷器色彩，在美国大都会博物馆藏的一块瓷器，那种纯正与通透，至今都在心中挥之不去。我国的青花瓷的蓝色原料最早也是来自于波斯。
藏红花在古时候也来自于丝绸之路沿线的伊朗等国家和地区，我国西藏并不产藏红花，不过是经由西藏流通到各地，所以就有了“藏红花”一说。
走进历史悠久的文明古国，我们发现，波斯这一古老的民族有着诸多发明创造，为世界闻名增色添彩，只是至今鲜为人知，有很多地方值得我们去探究。地处扎格罗斯山脉脚下的伊斯法罕，曾经是古代波斯的首都。紫罗兰色的山峦伴着冰雪，融化的冰水汇成了360公里的扎因达鲁河，河水由东到西穿过城市，灌溉着沿岸万亩良田，自古就生机勃勃，这也是当地人民的母亲河。她和伊朗高原，与“两河流域”一起，孕育并谱写了这些曾令世人赞叹的不老“神话”，还有璀璨的从自然流淌出的色彩。