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列子本名列御寇，春秋晚期郑国人，是诸子百家中一个比较神秘的人物。他是道家学派的杰出代表人物，是著名的思想家、哲学家、文学家、教育家，其著作《列子》与《老子》《庄子》并列为道家的三部经典。
隐居避世，潜心著书
列子所学的是黄帝、老子一脉的道家学说。他曾经问道于关尹子，后拜壶丘子为师，又先后问道于老商氏和支伯高子，和有道之士伯昏无人也有师友之谊。据说，就连请老子写下《道德经》的关令尹喜也对他有过教导，还留下了关尹子教射的故事。
列子的老师们都大有来头，因此列子的学问道行也不低。据说他修道不过九年时间就能御风而行，乘风遍游八荒。列子不但學问高深，而且修道有成。
避世隐居后的列子不为名利所惑，潜心著书。传说他和弟子们共同写下著作二十篇，多达十余万字，此后屡经战乱，如今传世的著作中已经有了许多后人编撰的痕迹。但无论参与著书的人有多少，著作的名字仍然是《列子》。
诸子百家中有很多讲故事的高手，列子就是其中的佼佼者。《列子》一书是为阐述列子对道家学术理论的见解而作的，但列子并没有枯燥空洞地说教，而是向我们讲述了许多民间故事、寓言传说，比如纪昌学射、二子辩日、杞人忧天、愚公移山、绕梁三日等。虽无说教，却将深奥的道理讲得妙趣横生。
安贫乐道，超然物外
列子的弟子曾经问列子：“得闻大道之人，都能富贵吗？”这个问题看起来很简单，却不好回答。得闻大道者人品也都很高尚，在熙熙攘攘为利奔走的人世，人品操守高尚者未必就能博取富贵。既然如此，追求大道又有什么实际利益呢？列子沉吟半晌后回答：“桀纣是因为轻视道而重利才亡国的！”他没有正面回答，只是举了一个反面的例子。不久之后，列子又用自身行动进一步回答了这个问题。
列子住在郑国的时候非常贫寒，邻居们时常看见他面带饥色。有一天，列子的家中来了一位贵客，是一位他国的使臣。使臣趁着出使郑国的机会，特地前来拜会仰慕已久的有道之士。使臣看见列子生活贫困，但依然对道学孜孜以求，非常感动。使者在拜见郑相子阳时问：“列御寇是名闻天下的有道之士，在你们郑国却过得如此贫困。您身为郑国的相国，难道不怕被天下人耻笑吗？”
子阳听了非常震惊，这位名闻天下的有道之士他之前竟从未听闻。子阳想，这可是一个为自己博取礼贤下士名声的好机会，遂让人准备了几车粮食，派了一名官吏将这些粮食送去给列子。
官吏带着粮食来到列子所居的陋巷。列子向官吏辞谢道：“我没有为国家出过任何力，也没有尺寸的功劳，怎么可以享用国家禄米？再说，我也不缺吃的。谨向子阳相国致谢，还是请您把这些粮食带回去吧。”列子连续两次拒绝接受，硬是把使者挡在了门外。
列子之妻望着运粮的车远去，心疼得捶胸顿足：“我听说别人得道，妻儿都能得到富贵安逸，先生得道，妻儿却不得温饱。今天，相国派人赠送粮食，以弥补慢待贤士的过失，先生竟也推辞了。到底是我的命苦，还是你有什么其他的道理？”
列子笑着说：“你有所不知，子阳并不知道我是一个有道之士，只是因为他受到别国使臣的批评，为了博取礼贤下士的名声才给我送粮食的。他因为别人的一句话就轻易地向我赠送礼物，日后也会因为别人的话轻易罪责于我。再说子阳在郑国不得人心，我岂能收下他的粮食？受人供养就要与人共赴灾祸，如果我受了子阳的礼物，将来会后患无穷。”
果然，一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死。列子若是当初接受了子阳的馈赠，虽能得一时的发达，但日后他和家人势必被祸及牵连。列子能明智地摆脱这种危险，足见他对局势洞若观火的智慧实在非同一般。
庄子爆料列子的糗事
列子在世时虽然安贫乐道，死后却富贵逼人。唐朝天宝元年（公元742年），唐玄宗尊奉列子为“冲虚真人”，宋徽宗又加封其为“致虚观妙真君”。
有趣的是，虽然列子修道有成，他的后辈庄子却并未给他留情面，在自己的书里常爆料一些列子的糗事。《庄子·百里奚》中记载了列子和伯昏无人借射箭论道的故事。
列子的箭术曾得到过关尹子的指点，很是高明。有一天，他给好友伯昏无人展示他精湛的箭术。只见列子凝神而立，如同木偶。他拉弓满弦，搁一杯水在臂肘之上，肘如直角而后发箭。放出前箭又搭后箭，前箭后箭重叠射入靶心。在射箭的同时，列子巍然屹立，手臂上的那杯水纹丝不动。谁知伯昏无人对这样精准的箭法毫不动心，他说：“你这样射箭表演的成分太多，这是为射而射，并非不射之射。如果我和你登上高山，站在危险的悬崖边，下临万丈深渊，那时候你还能射吗？”
于是伯昏无人带着列子登上高山，脚踏危石，下临百丈深渊。伯昏无人背对着深渊后退，一直走到脚后跟几乎悬空，然后他让列子也像他那样站着。列子走到悬崖边伏在地上，冷汗都快流到脚后跟了。伯昏无人说：“至人上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。如今你惊惧得目眩神迷，恐怕再也没有信心百发百中了吧？”
为射而射只是小成之技，不射之射才是大成之技。外境无干扰和危险时，小成者能够凝神，非常淡定，正常发挥技术。外境有干扰和危险时，小成者难以凝神，无法淡定，技术完全走样。而大成者无论处境如何都能正常发挥技术。这种超级淡定在庄学中被称为“宇泰定”。
还有一次列子出远门，却半路折返。他告诉伯昏无人路上遇到的店家将近有一半都对自己礼敬有加，他为此感到惊惶。后来伯昏无人去探望列子，发现他家宾客盈门，于是连门都没进就很不高兴地掉头走了。列子光着脚追出来问原因，伯昏无人便责备他过于显示才智，沉湎于他人的归附逢迎。不用说，列子又一次被教育得哑口无言。
庄子还说列子求师问道时不够专心，贪多好新，甚至还曾经被巫师相士所迷惑。这些故事里的列子没有什么仙风道骨，更像是个喜欢炫耀的凡夫俗子。只是这样的列子又怎么可能隐居乡里四十年呢？列子能御风而行的话是庄子说的。既然能御风邀游八荒，那站在悬崖边射箭岂不是小菜一碟？
也许《庄子》故事里的列子还是得道以前的青年列子吧，毕竟神仙也是从凡人一步步做起的。
隐居避世，潜心著书
列子所学的是黄帝、老子一脉的道家学说。他曾经问道于关尹子，后拜壶丘子为师，又先后问道于老商氏和支伯高子，和有道之士伯昏无人也有师友之谊。据说，就连请老子写下《道德经》的关令尹喜也对他有过教导，还留下了关尹子教射的故事。
列子的老师们都大有来头，因此列子的学问道行也不低。据说他修道不过九年时间就能御风而行，乘风遍游八荒。列子不但學问高深，而且修道有成。
避世隐居后的列子不为名利所惑，潜心著书。传说他和弟子们共同写下著作二十篇，多达十余万字，此后屡经战乱，如今传世的著作中已经有了许多后人编撰的痕迹。但无论参与著书的人有多少，著作的名字仍然是《列子》。
诸子百家中有很多讲故事的高手，列子就是其中的佼佼者。《列子》一书是为阐述列子对道家学术理论的见解而作的，但列子并没有枯燥空洞地说教，而是向我们讲述了许多民间故事、寓言传说，比如纪昌学射、二子辩日、杞人忧天、愚公移山、绕梁三日等。虽无说教，却将深奥的道理讲得妙趣横生。
安贫乐道，超然物外
列子的弟子曾经问列子：“得闻大道之人，都能富贵吗？”这个问题看起来很简单，却不好回答。得闻大道者人品也都很高尚，在熙熙攘攘为利奔走的人世，人品操守高尚者未必就能博取富贵。既然如此，追求大道又有什么实际利益呢？列子沉吟半晌后回答：“桀纣是因为轻视道而重利才亡国的！”他没有正面回答，只是举了一个反面的例子。不久之后，列子又用自身行动进一步回答了这个问题。
列子住在郑国的时候非常贫寒，邻居们时常看见他面带饥色。有一天，列子的家中来了一位贵客，是一位他国的使臣。使臣趁着出使郑国的机会，特地前来拜会仰慕已久的有道之士。使臣看见列子生活贫困，但依然对道学孜孜以求，非常感动。使者在拜见郑相子阳时问：“列御寇是名闻天下的有道之士，在你们郑国却过得如此贫困。您身为郑国的相国，难道不怕被天下人耻笑吗？”
子阳听了非常震惊，这位名闻天下的有道之士他之前竟从未听闻。子阳想，这可是一个为自己博取礼贤下士名声的好机会，遂让人准备了几车粮食，派了一名官吏将这些粮食送去给列子。
官吏带着粮食来到列子所居的陋巷。列子向官吏辞谢道：“我没有为国家出过任何力，也没有尺寸的功劳，怎么可以享用国家禄米？再说，我也不缺吃的。谨向子阳相国致谢，还是请您把这些粮食带回去吧。”列子连续两次拒绝接受，硬是把使者挡在了门外。
列子之妻望着运粮的车远去，心疼得捶胸顿足：“我听说别人得道，妻儿都能得到富贵安逸，先生得道，妻儿却不得温饱。今天，相国派人赠送粮食，以弥补慢待贤士的过失，先生竟也推辞了。到底是我的命苦，还是你有什么其他的道理？”
列子笑着说：“你有所不知，子阳并不知道我是一个有道之士，只是因为他受到别国使臣的批评，为了博取礼贤下士的名声才给我送粮食的。他因为别人的一句话就轻易地向我赠送礼物，日后也会因为别人的话轻易罪责于我。再说子阳在郑国不得人心，我岂能收下他的粮食？受人供养就要与人共赴灾祸，如果我受了子阳的礼物，将来会后患无穷。”
果然，一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死。列子若是当初接受了子阳的馈赠，虽能得一时的发达，但日后他和家人势必被祸及牵连。列子能明智地摆脱这种危险，足见他对局势洞若观火的智慧实在非同一般。
庄子爆料列子的糗事
列子在世时虽然安贫乐道，死后却富贵逼人。唐朝天宝元年（公元742年），唐玄宗尊奉列子为“冲虚真人”，宋徽宗又加封其为“致虚观妙真君”。
有趣的是，虽然列子修道有成，他的后辈庄子却并未给他留情面，在自己的书里常爆料一些列子的糗事。《庄子·百里奚》中记载了列子和伯昏无人借射箭论道的故事。
列子的箭术曾得到过关尹子的指点，很是高明。有一天，他给好友伯昏无人展示他精湛的箭术。只见列子凝神而立，如同木偶。他拉弓满弦，搁一杯水在臂肘之上，肘如直角而后发箭。放出前箭又搭后箭，前箭后箭重叠射入靶心。在射箭的同时，列子巍然屹立，手臂上的那杯水纹丝不动。谁知伯昏无人对这样精准的箭法毫不动心，他说：“你这样射箭表演的成分太多，这是为射而射，并非不射之射。如果我和你登上高山，站在危险的悬崖边，下临万丈深渊，那时候你还能射吗？”
于是伯昏无人带着列子登上高山，脚踏危石，下临百丈深渊。伯昏无人背对着深渊后退，一直走到脚后跟几乎悬空，然后他让列子也像他那样站着。列子走到悬崖边伏在地上，冷汗都快流到脚后跟了。伯昏无人说：“至人上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。如今你惊惧得目眩神迷，恐怕再也没有信心百发百中了吧？”
为射而射只是小成之技，不射之射才是大成之技。外境无干扰和危险时，小成者能够凝神，非常淡定，正常发挥技术。外境有干扰和危险时，小成者难以凝神，无法淡定，技术完全走样。而大成者无论处境如何都能正常发挥技术。这种超级淡定在庄学中被称为“宇泰定”。
还有一次列子出远门，却半路折返。他告诉伯昏无人路上遇到的店家将近有一半都对自己礼敬有加，他为此感到惊惶。后来伯昏无人去探望列子，发现他家宾客盈门，于是连门都没进就很不高兴地掉头走了。列子光着脚追出来问原因，伯昏无人便责备他过于显示才智，沉湎于他人的归附逢迎。不用说，列子又一次被教育得哑口无言。
庄子还说列子求师问道时不够专心，贪多好新，甚至还曾经被巫师相士所迷惑。这些故事里的列子没有什么仙风道骨，更像是个喜欢炫耀的凡夫俗子。只是这样的列子又怎么可能隐居乡里四十年呢？列子能御风而行的话是庄子说的。既然能御风邀游八荒，那站在悬崖边射箭岂不是小菜一碟？
也许《庄子》故事里的列子还是得道以前的青年列子吧，毕竟神仙也是从凡人一步步做起的。