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病疫人类学与人类学的当代使命
【出 处】
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西北民族研究
【发表日期】
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2021年1期
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本文以实地调查资料为依据,对浙江省义乌市阿拉伯籍商人群体的社会融入状况及其类型、影响因素进行了探讨。研究表明,目前义乌阿拉伯商人在经济和行为方面的社会融入状况较好,而在文化和心理方面的融入处于初级阶段。该群体的融入类型可区分为黏合性社会资本占绝对主导的隔离型、具有内外分明双重结构的选择型、黏合性与连接性两种社会资本相对平衡的开放型,而以上类型的形成主要与个体的经历及其生活经验、职业与动机等主观因素和身份、制度等客观因素的影响有关。从总体上看,该群体在义乌社会处于一种既嵌入又悬浮的状态之中。
周作人是最早在中国提倡民俗学的人,他的民俗学思想对中国民俗学的发祥和早期发展产生过重要的影响。本文通过对周作人民俗学相关论述细致和全面的梳理,分别从平民与国民文化的关系、民众日常生活被艺术化想象、小品文作为其民俗学观点的主要表现形式这三个方面,归纳了周作人对民俗学的贡献,也指出了周作人民俗学思想的局限性,进而指出周作人在中国民俗学初创时期面临的问题,这个问题在一定意义上至今仍是中国民俗学的基本问题。
郝苏民以中华民族共同体为学术实践的民俗学思想体系,站在民族国家历史与现实的高度,从中华民族“多元一体”格局出发,彰显中国民俗学与国家命运的同频共振。郝苏民坚持从多民族语言维度切入民俗的整体性研究,从区域、民族维度探索民俗与民众生活的关系及民俗学与中华民族共同体的关系,并以此为基础进行中国民俗学的学科建设,这也是其民俗学思想的实践过程与系统呈现。
文化为魂,旅游为体,文化资源是旅游业发展的基础性资源。本文通过对四川省汶川县文化旅游资源开发实践与困境的探讨,提出旅游开发与文化保护协同发展的基本思路。这不仅为民族地区如何开发文化旅游资源提供了具有典型意义的鲜活样本,还对增强汶川县乃至西南民族地区旅游业的综合竞争力和可持续发展能力具有一定的指导意义和现实价值。
在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程中,如何看待文化遗产的“传统—现代”转型,是一个社会各界都关注的重要议题。我们基于新古典“结构-功能论”,从本体结构、自生结构、外在结构等三个研究维度,分析文化遗产的“传统—现代”转型,指出:文化遗产不仅是文化资本和文化资源,而且大部分可以开发和利用。一方面,文化遗产具有被动和受影响的特点,可以把文化遗产放在布迪厄所谓的“场域”(即乡村、小镇、城市)当中考察;另一方面,文化遗产也具有自主能动性,带有自生结构,这些遗产具有吸引和配置资源的结构和功能。
20世纪70年代韩国民俗学开始探索从“过去学”向“现在学”的转型。20年后,随着城市化进入尾声,城市与农村的地位在社会结构中发生根本性逆转,城市民俗学成为韩国民俗学界的焦点。林在海的城市民众主义与南根佑的FOLKLORISM研究的学术争论奠定了韩国城市民俗学的理论基石。韩国民俗学的转型实践对于中国城市民俗学的探索、发展具有借鉴意义。