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引言
八大山人，原名朱耷（1626年—约1705年），字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗、刃庵等，江西南昌人，明末清初画家。是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，本是皇家世孙。明亡后削发为僧，成为亡命之徒，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永。一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他选择背过身去，与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。用他自己的话说，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”本文以马克思社会科学方法论中的三要素来具体分析其花鸟画作品，为研究八大山人及其作品提供新的视角，为以后的画面分析提供新方法。
1马克思社会科学方法论
马克思主义社会科学方法论的三要素是指“社会矛盾分析法、社会系统研究方法、以及以实践为基础的研究方法”。所谓方法论，指的是“设计基本立场、假设及出发点，是人们处理与认识问题的根本方法，可分为具体学科的方法论与哲学方法论”。
2 以实践为基础的研究方法对其花鸟画作品的影响
马克思提出的从实践出发处理问题的方法。他认为任何物质，都是在时间和空间两个层次上不断发展变化的。自人类社会的产生，美术也应运而生，并伴随社会的发展而不断进步。美术既是对现实的真实反映，也是作者的情感寄托，同时也是作者抒发内心，反映现实状况的媒介，是特殊的艺术形式。
在八大山人的早期花鸟画中就有所体现。其祖父、父亲都能诗善画，使其从小受熏陶。据说其八岁能诗，十一岁能作画，善书法，工篆刻，尤善绘画。他出生在皇家贵族家庭，因出生在这样的家庭，不但有父辈的影响，更有良好的教育。优越的生活使其可以从小观看大师的作品，并对大量的作品进行临摹，外加生活在宫廷在写生过程中，使其可以近距离去观察各种花、鸟、鱼、重等。现存的最早的作品有《花果图卷》、《墨花图卷》、《花卉图卷》等，特别是花卉的造型上有陈淳、徐渭的影子，画面中几乎没有自己的特征。但是，其醉心于写生。古人注重“传神”，要想画面达到“传神”的目的，就必须去实践，写生其实就是实践，通过对各种花鸟的观察，来掌握其动态以及形状等。例如，我们在画一只鸟之前，就必须对其进行观察，因为临摹下的终究不会有自己的感受，所以在观察时就要留心鸟的嘴、头部、爪子、羽毛等的特征，还要观察鸟在起飞、空中、站立時鸟的动态等。而八大山人从小一直到十九都是由大量的机会去实践，去观察，为今后的花鸟画创作打下坚实的基础。
3用社会矛盾研究方法对其花鸟画作品进行分析
社会矛盾是普遍存在的，不以人的意志为转移。就八大山人本身而言，十九岁以前的他本为明朝贵族，十九岁明灭后，清朝统治者对明朝皇室后裔进行迫害，也包括身为皇室贵族的他。八大山人与清统治者的矛盾正如每个朝代后裔与新朝代的矛盾一样普遍存在，不以人的意志为转移。
而矛盾也具有其特殊性，应具体问题具体分析。在观察八大山人的花鸟画中，我们可以看到其所画鸟类与前人种类动态等无异，但画面皆为“鸟眼朝天”，这便是其特殊性。为什么其所画之鸟有其特殊性？这就要我们分析其所处时代背景，作为明朝后裔，为了躲避清军的追捕不得不改名换姓，落发为僧，可以说随着清朝的灭亡，其前途变得极为渺茫。这种国仇家恨、落魄逃生、妻离子散的心境使其郁郁寡欢，心中烦闷只可寄托于书画。在花鸟画中，经常画“孤鸦”、“孤鹰”、“鸟眼朝天”，每种类型都有其含义。例如：“孤鸦”代表其被清兵追捕无处安生的落魄境遇。“鸟眼朝天”表现出“你看不惯我，又干不掉我”的背后藏着的前朝皇室后裔对命运大写的嘲讽。特别是他的署名也是具有特殊性的，他在画幅上的落款“八大山人”变形地写成“哭之笑之”，一吐他内心积郁。
因此，我们在分析一幅绘画作品时，要了解其特殊性，了解其“画语”，并据此分析其背后的意义。一幅优秀作品，是会“说话”的，需要我们自己具体问题去具体分析，分析其背后的“世界”。
4用社会系统研究方法研究其花鸟画的价值
八大山人的绘画作品是在一个动荡的的社会大系统里产生的。在当时明末清初社会动荡，战乱的情况下八大山人和他的艺术作品可以说是“异类”。清朝入关灭明占统治地位，使得八大山人等明朝后裔家破人亡，流离失所，破坏了他原本安逸、富裕的生活。这样一来，生处在这样的环境中八大山人的花鸟画作品的表现形式呈现出那样的状态也变的理所应当了。这就不难解释八大山人虽有着高超的绘画功力，且从来不画美好的事物，反而转向抨击清朝统治者的画面，因此事件之间本身与历史事件是普遍存在联系的。
八大山人花鸟画的作品价值，不仅仅在于他的作品存在于中国绘画史中，他的作品同时也是那个时代遗民画家内心世界的代表。任何好的能被记载下来的绘画作品都与八大山人的花鸟画作品一样都有一个共同的特征，既存在于整个中国绘画史的体系中，也是这个体系中独一无二的存在。
综上所诉，通过马克思的方法论来分析八大山人的花鸟画作品，我们可以认识到，今后在分析画面是又多了一种方法。这样的分析法更有利于我们在分析时结合实际，多方分析，进一步得出结论。
结语
八大山人的花鸟画作品不仅来源于生活，也是自身对生活感悟的体现以及抒发自己内心世界的媒介，其作品都有丰富的内涵，因此，美术作品来源生活却又高于生活，没有哪个美术作品是脱离社会独自存在的，而马克思主义社会科学方法论用最科学最客观的角度确定了我们要走的正确道路。八大山人的花鸟画作品无不的体现出马克思社会科学的方法论。同时这些马克思主义社会科学方法论也证明了作为优秀的艺术作品应该具有的特点。我们作为艺术家，要努力学习，拓展自己的知识面，以马克思主义社会科学方法论为基础进行艺术创作，用自己的画笔描绘这个世界的一切语言，由写实主义转变为内心世界的表现者以及社会生活的代言者，这也会使我们的艺术创作获得新的动力、新的思路和新的来源。
参考文献：
[1] 陈君燕.“墨点无多泪点多”——八大山人写意花鸟画研究[J].美与时代（中），2018（06）.
[2] 沈利.“墨点不多泪点多” ———八大山人花鸟画风格浅析[J].现代交际，2017（21）.
[3] 谭显珍，刘显成.马克思主义社会科学方法论在美术学习中的应用价值[J].民营科技，2016（08）.
作者简介：
温思敏，美术学，硕士学位
（作者单位：海南省海口市美兰区桂林洋海南师范大学）
八大山人，原名朱耷（1626年—约1705年），字雪个，号八大山人、个山、人屋、道朗、刃庵等，江西南昌人，明末清初画家。是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙，本是皇家世孙。明亡后削发为僧，成为亡命之徒，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永。一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他选择背过身去，与世隔绝，在创作中安放自己孤独的灵魂。用他自己的话说，“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”本文以马克思社会科学方法论中的三要素来具体分析其花鸟画作品，为研究八大山人及其作品提供新的视角，为以后的画面分析提供新方法。
1马克思社会科学方法论
马克思主义社会科学方法论的三要素是指“社会矛盾分析法、社会系统研究方法、以及以实践为基础的研究方法”。所谓方法论，指的是“设计基本立场、假设及出发点，是人们处理与认识问题的根本方法，可分为具体学科的方法论与哲学方法论”。
2 以实践为基础的研究方法对其花鸟画作品的影响
马克思提出的从实践出发处理问题的方法。他认为任何物质，都是在时间和空间两个层次上不断发展变化的。自人类社会的产生，美术也应运而生，并伴随社会的发展而不断进步。美术既是对现实的真实反映，也是作者的情感寄托，同时也是作者抒发内心，反映现实状况的媒介，是特殊的艺术形式。
在八大山人的早期花鸟画中就有所体现。其祖父、父亲都能诗善画，使其从小受熏陶。据说其八岁能诗，十一岁能作画，善书法，工篆刻，尤善绘画。他出生在皇家贵族家庭，因出生在这样的家庭，不但有父辈的影响，更有良好的教育。优越的生活使其可以从小观看大师的作品，并对大量的作品进行临摹，外加生活在宫廷在写生过程中，使其可以近距离去观察各种花、鸟、鱼、重等。现存的最早的作品有《花果图卷》、《墨花图卷》、《花卉图卷》等，特别是花卉的造型上有陈淳、徐渭的影子，画面中几乎没有自己的特征。但是，其醉心于写生。古人注重“传神”，要想画面达到“传神”的目的，就必须去实践，写生其实就是实践，通过对各种花鸟的观察，来掌握其动态以及形状等。例如，我们在画一只鸟之前，就必须对其进行观察，因为临摹下的终究不会有自己的感受，所以在观察时就要留心鸟的嘴、头部、爪子、羽毛等的特征，还要观察鸟在起飞、空中、站立時鸟的动态等。而八大山人从小一直到十九都是由大量的机会去实践，去观察，为今后的花鸟画创作打下坚实的基础。
3用社会矛盾研究方法对其花鸟画作品进行分析
社会矛盾是普遍存在的，不以人的意志为转移。就八大山人本身而言，十九岁以前的他本为明朝贵族，十九岁明灭后，清朝统治者对明朝皇室后裔进行迫害，也包括身为皇室贵族的他。八大山人与清统治者的矛盾正如每个朝代后裔与新朝代的矛盾一样普遍存在，不以人的意志为转移。
而矛盾也具有其特殊性，应具体问题具体分析。在观察八大山人的花鸟画中，我们可以看到其所画鸟类与前人种类动态等无异，但画面皆为“鸟眼朝天”，这便是其特殊性。为什么其所画之鸟有其特殊性？这就要我们分析其所处时代背景，作为明朝后裔，为了躲避清军的追捕不得不改名换姓，落发为僧，可以说随着清朝的灭亡，其前途变得极为渺茫。这种国仇家恨、落魄逃生、妻离子散的心境使其郁郁寡欢，心中烦闷只可寄托于书画。在花鸟画中，经常画“孤鸦”、“孤鹰”、“鸟眼朝天”，每种类型都有其含义。例如：“孤鸦”代表其被清兵追捕无处安生的落魄境遇。“鸟眼朝天”表现出“你看不惯我，又干不掉我”的背后藏着的前朝皇室后裔对命运大写的嘲讽。特别是他的署名也是具有特殊性的，他在画幅上的落款“八大山人”变形地写成“哭之笑之”，一吐他内心积郁。
因此，我们在分析一幅绘画作品时，要了解其特殊性，了解其“画语”，并据此分析其背后的意义。一幅优秀作品，是会“说话”的，需要我们自己具体问题去具体分析，分析其背后的“世界”。
4用社会系统研究方法研究其花鸟画的价值
八大山人的绘画作品是在一个动荡的的社会大系统里产生的。在当时明末清初社会动荡，战乱的情况下八大山人和他的艺术作品可以说是“异类”。清朝入关灭明占统治地位，使得八大山人等明朝后裔家破人亡，流离失所，破坏了他原本安逸、富裕的生活。这样一来，生处在这样的环境中八大山人的花鸟画作品的表现形式呈现出那样的状态也变的理所应当了。这就不难解释八大山人虽有着高超的绘画功力，且从来不画美好的事物，反而转向抨击清朝统治者的画面，因此事件之间本身与历史事件是普遍存在联系的。
八大山人花鸟画的作品价值，不仅仅在于他的作品存在于中国绘画史中，他的作品同时也是那个时代遗民画家内心世界的代表。任何好的能被记载下来的绘画作品都与八大山人的花鸟画作品一样都有一个共同的特征，既存在于整个中国绘画史的体系中，也是这个体系中独一无二的存在。
综上所诉，通过马克思的方法论来分析八大山人的花鸟画作品，我们可以认识到，今后在分析画面是又多了一种方法。这样的分析法更有利于我们在分析时结合实际，多方分析，进一步得出结论。
结语
八大山人的花鸟画作品不仅来源于生活，也是自身对生活感悟的体现以及抒发自己内心世界的媒介，其作品都有丰富的内涵，因此，美术作品来源生活却又高于生活，没有哪个美术作品是脱离社会独自存在的，而马克思主义社会科学方法论用最科学最客观的角度确定了我们要走的正确道路。八大山人的花鸟画作品无不的体现出马克思社会科学的方法论。同时这些马克思主义社会科学方法论也证明了作为优秀的艺术作品应该具有的特点。我们作为艺术家，要努力学习，拓展自己的知识面，以马克思主义社会科学方法论为基础进行艺术创作，用自己的画笔描绘这个世界的一切语言，由写实主义转变为内心世界的表现者以及社会生活的代言者，这也会使我们的艺术创作获得新的动力、新的思路和新的来源。
参考文献：
[1] 陈君燕.“墨点无多泪点多”——八大山人写意花鸟画研究[J].美与时代（中），2018（06）.
[2] 沈利.“墨点不多泪点多” ———八大山人花鸟画风格浅析[J].现代交际，2017（21）.
[3] 谭显珍，刘显成.马克思主义社会科学方法论在美术学习中的应用价值[J].民营科技，2016（08）.
作者简介：
温思敏，美术学，硕士学位
（作者单位：海南省海口市美兰区桂林洋海南师范大学）