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明末医学家李中梓先生，在他所著的《内经知要》中，从另一个角度解读了“知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也”。他从人体的生长之机进行解读。他认为人体内的阳性卫气在人体代谢生化之时易耗，人体内的阴性营血在人体代谢生化之时易生易长，使人体生理状态处于一种阴盛阳衰，阴阳失衡。为调和这种状态就要采用扶抑之术。确切地讲，李中梓先生指出了人体早衰的原因，一不知道人体在生理代谢中存有“七损八益”的危害。二不知“七损八益”在生活中可调。三不知道调“七损八益”的术数。生机中的“七损八益”是早衰的根，养生中的“七损八益”是抗早衰的术。
《内经知要》中讲：“二者，阴阳也。七为少阳之数，八为少阴之数。七损者，阳消也；八益者，阴长也。阴阳者，生杀之本始。生从乎阳，阳惧其消也；杀从乎阴，阴惧其长也。能知七损八益，察其消长之机，用其扶抑之术，则阳常盛而阴不乘，二者可以调和，常体春夏之令，永获少壮康强，是真把握阴阳者矣。”此文之中，奇数为阳，偶数为阴。七为阳，代表阳性卫气，卫气在生化中易耗散又要时时排出体外，极易形成阳衰；八为阴，代表阴性营血，营血可使身体生长健壮，也能令人肥胖，极易形成阴盛。李中梓先生认为“阳气者，轻而善运；阴气者，重而难舒。五十阴盛，故体重也”。“阳主通达，阴主闭塞”。为此人体在生化代谢时易形成阴盛阳衰的状态，针对这种阴阳失衡的体态怎么办呢？养生的方法就是扶抑之术，易衰者扶助，易盛抑制，达到体内阳常盛，阴不过剩。这就是真正掌握阴阳的得道者。
文中还讲华佗曰：“阳者生之本，阴者死之基，阴宜常损，阳宜常益，顺阳者生，顺阴者灭。”数语可作七损八益的注疏。此文中，阴为血、食、女、七；阳为卫、气、男、八。阴者死之基，顺阴者灭，为此阴血不可过多。防止阴血过多的最佳养生方法是少食五味。此即阴宜常损，称为七损。阳者生之本，顺阳者生，为此阳气要多补充。补充阳卫的最佳养生方法是多服天气、多咽津液。此即阳宜常益，称为八益。此“七损八益”是养生的术数，也是《“七损八益”是养生的圭臬》一文的本意。李中梓先生将人体内生化之机中的“七损八益”认定为造成体内阴阳失调早衰的根。《“七损八益”是养生的圭臬》一文中指明了养生中的“七损八益”是调和体内失调的阴阳抗衰老的术。将二者珠连璧合，就成为一套完整的养生理念，此合道，据理，有术。
养生就是珍惜生命，防止生命衰老，无疾，增智，益寿。此类研究，从古至今，从国内到世界各国没有一天停止过。现今找出致衰老的原因有几十种，研究出抗衰老的方法百多种，但没有出现一套圆满解决方案。我国古人讲“知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷”。研究人体生命内部的化生，不按负阴抱阳化生万物之理，不知气的升降、水的出入无器不有的像，是无法一言中的找出人体衰老的真正原因，选出抗衰老的一套圆满方法。道学中的阴阳论，阴阳功能的更迭，阳能的三况，阴质的三态，阴阳中负阴抱阳的运动，是万物化生必须的理论根据。阳能阴质在共同的运动中发生了功能更迭才能化和生。阳能的三况对阴质的三态起决定的作用，阳能太过，令阴质化为气，无形态，并不能恢复原形态。阳能不及，令阴质原状不动。阳能适中，令阴质即可化为气，也可恢复原形态。生化只在这种状况下产生。阳能是动力是生化决定的因素，负阴是阳能的功能性，抱阳是阴质的功能性。阴阳失调就是阳能的太过或不及。阳能是有温度的气，外界温度决定阳能状况。阳能的适中状况，才能产生负阴抱阳的功能更迭转换，才能由化到生，即由无到有；才能由生到化，即由有到无。只有这样不停地重复生化、化生，才能延续生命。人体的生化之机也是如此。“七损八益”就是指出人体生化代谢之中出现了阳不及，阴太过，阴阳失衡了，生化出现了故障。怎么办？在日常中运用补阳、减阴的“七损八益”之法圆满解决。前一个“七损八益”和后一个“七损八益”中的七与八所代表的阴阳是相反的。前一个七为阳，八为阴；后一个七为阴，八为阳。生机中的阳易衰，在生活中就要补阳。在生机中阴易太过，在生活中就要减少营养供应。这是依人体生机之理，选出的对应术数。是“水不开添柴，水沸抽薪”之术。其中主要是补阳，增加体内阳性卫气。中医认为“阳气大衰，所以阴痿也，九窍不利者，阳气不充，不能运化也，下虚者，少火虚也，上实者，阴乘阳也，涕泣俱出，阳衰不能摄也。”《中和集》云：”一切凡人，分阳未尽则不死。明乎此，而七损八益灼然不疑矣。”植物人的存活就是阳性卫气未尽。中医还认为，调摄营卫，培养元气，勿于天地之和，自无夭扎之患，故曰亦可益寿。精养灵根气养神，真种子也。营卫二气人生之本，五脏六腑及奇恒之府的一切运化皆靠此二气濡养供热排毒。
现代医学研究人体的衰老是：某一脏器功能丧失或低下，主要有肾、心、肺、肝、脾五脏；认为细胞内某一单位损伤，如端粒体顶端缩小，DNA中的碱对遗失等；认为细菌病毒侵入体内造成损伤，如肝炎、肺结核等；认为是疾病所造成，如心脑血管病、癌症、糖尿病等；认为是体内缺某些营养成分，如钙、锌、铁、维生素、叶绿素等；认为体内缺某些有益菌，如双歧杆菌、乳酸菌等。最错误的莫过于人体内缺氧，几千米的高原人，南北极的人与动物，白雪茫茫漫漫的冬季人们在没有植物产生氧气的大地上照样生存，有些人还长寿无疾而终。当今令人致病致残的莫过于药源性中毒。所有的猜测和结论，都应视为流散无穷。人的生存没有一个良好合道生化的生活习惯，即呼吸精气，谨和五味，啬气惜精，保证体内阴平阳秘，二气调和是不行的。抗衰老的唯一法宝，要知人体内营卫二气生化之机的“七损八益”，这是养生的根。更要懂并会去做生成充足的营卫二气的“七损八益”之术。这是养生的法。
养生除会“七损八益”之术外，还应牢记养生鼻祖老子的另一教导：“治人事天，莫若啬。”中医讲：“生病起于过用。”二者同理。日常生活之中，不要久视久站久行，过食过劳，淫乐无度，饮酒如浆，损伤器官又令生化之机内造成“七损八益”。造成损伤后再补，只能补其不足，损伤是会留下后遗症的。所以平时一定为养生抗衰老啬用营血卫气。“年轻惜力防备老”。虽是一句责备之话，但不乏其养生之道。养生一定要遵循中庸之道，日常不可不劳，但却不可过劳。劳肢体运动通气活血，过劳损气耗精伤神。
总之，在日常养生中，操作能调和体内阴阳，防阴盛阳衰的“七损八益”之术时，以养阳为主。多服天之清净之气，应是氮气不是氧气，多咽口中唾液，唾液是阳性之液。仙经曰：“气是添年药，津为续命芝。”善养生者，必知养气，能养气者，可以长生。阳气者，失其所，则折寿而不彰。其次要少食地之五味之食，特别要少食肉食，五畜为养，肉含营养太多。《黄帝内经》曰：“食风者灵而延寿，食谷者多智而劳神，食草者愚痴而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服气者常存而得道。”五味稍薄，则能养人，令人神爽。节饮食，养生之大。稍多，随其脏腑各有所伤，初伤不觉，久则成患也。过食，首先伤胃肠，同时还要过用消化液和消化酶，使胃丧失功能没有胃气，中医认为：人无胃气即死。肠伤则泻痢或成痔，为肠风，为脏毒。再伤五脏，五脏会受到两个方面的伤害，一则是偏食伤脏，某一单味过重会对对应的脏器造成损伤，如酸入肝，酸过重会伤肝。二则因胃肠功能受损，消化吸收功能差，吸收的精微之营养就少，产出的营血卫气也相应少，供应脏器的营卫二气就少，造成脏器损伤。脏之所生，靠营卫二气。二气不足，必然殃及脏器。为此《黄帝内经》云：“阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。”五味养人，多食则伤人，不食也伤人，正如水可载舟也可覆舟也可让舟搁浅也。佛教经文中讲：“若过分饱食，则气急身满，百脉不通，使心壅塞，坐卧不安。”饮食之中饮水是万万不可缺，营卫二气之中皆需要水，体液也需要水。养生抗衰老很简单，只要牢记“七损八益”之术，谨道如法，长有天命！
《内经知要》中讲：“二者，阴阳也。七为少阳之数，八为少阴之数。七损者，阳消也；八益者，阴长也。阴阳者，生杀之本始。生从乎阳，阳惧其消也；杀从乎阴，阴惧其长也。能知七损八益，察其消长之机，用其扶抑之术，则阳常盛而阴不乘，二者可以调和，常体春夏之令，永获少壮康强，是真把握阴阳者矣。”此文之中，奇数为阳，偶数为阴。七为阳，代表阳性卫气，卫气在生化中易耗散又要时时排出体外，极易形成阳衰；八为阴，代表阴性营血，营血可使身体生长健壮，也能令人肥胖，极易形成阴盛。李中梓先生认为“阳气者，轻而善运；阴气者，重而难舒。五十阴盛，故体重也”。“阳主通达，阴主闭塞”。为此人体在生化代谢时易形成阴盛阳衰的状态，针对这种阴阳失衡的体态怎么办呢？养生的方法就是扶抑之术，易衰者扶助，易盛抑制，达到体内阳常盛，阴不过剩。这就是真正掌握阴阳的得道者。
文中还讲华佗曰：“阳者生之本，阴者死之基，阴宜常损，阳宜常益，顺阳者生，顺阴者灭。”数语可作七损八益的注疏。此文中，阴为血、食、女、七；阳为卫、气、男、八。阴者死之基，顺阴者灭，为此阴血不可过多。防止阴血过多的最佳养生方法是少食五味。此即阴宜常损，称为七损。阳者生之本，顺阳者生，为此阳气要多补充。补充阳卫的最佳养生方法是多服天气、多咽津液。此即阳宜常益，称为八益。此“七损八益”是养生的术数，也是《“七损八益”是养生的圭臬》一文的本意。李中梓先生将人体内生化之机中的“七损八益”认定为造成体内阴阳失调早衰的根。《“七损八益”是养生的圭臬》一文中指明了养生中的“七损八益”是调和体内失调的阴阳抗衰老的术。将二者珠连璧合，就成为一套完整的养生理念，此合道，据理，有术。
养生就是珍惜生命，防止生命衰老，无疾，增智，益寿。此类研究，从古至今，从国内到世界各国没有一天停止过。现今找出致衰老的原因有几十种，研究出抗衰老的方法百多种，但没有出现一套圆满解决方案。我国古人讲“知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷”。研究人体生命内部的化生，不按负阴抱阳化生万物之理，不知气的升降、水的出入无器不有的像，是无法一言中的找出人体衰老的真正原因，选出抗衰老的一套圆满方法。道学中的阴阳论，阴阳功能的更迭，阳能的三况，阴质的三态，阴阳中负阴抱阳的运动，是万物化生必须的理论根据。阳能阴质在共同的运动中发生了功能更迭才能化和生。阳能的三况对阴质的三态起决定的作用，阳能太过，令阴质化为气，无形态，并不能恢复原形态。阳能不及，令阴质原状不动。阳能适中，令阴质即可化为气，也可恢复原形态。生化只在这种状况下产生。阳能是动力是生化决定的因素，负阴是阳能的功能性，抱阳是阴质的功能性。阴阳失调就是阳能的太过或不及。阳能是有温度的气，外界温度决定阳能状况。阳能的适中状况，才能产生负阴抱阳的功能更迭转换，才能由化到生，即由无到有；才能由生到化，即由有到无。只有这样不停地重复生化、化生，才能延续生命。人体的生化之机也是如此。“七损八益”就是指出人体生化代谢之中出现了阳不及，阴太过，阴阳失衡了，生化出现了故障。怎么办？在日常中运用补阳、减阴的“七损八益”之法圆满解决。前一个“七损八益”和后一个“七损八益”中的七与八所代表的阴阳是相反的。前一个七为阳，八为阴；后一个七为阴，八为阳。生机中的阳易衰，在生活中就要补阳。在生机中阴易太过，在生活中就要减少营养供应。这是依人体生机之理，选出的对应术数。是“水不开添柴，水沸抽薪”之术。其中主要是补阳，增加体内阳性卫气。中医认为“阳气大衰，所以阴痿也，九窍不利者，阳气不充，不能运化也，下虚者，少火虚也，上实者，阴乘阳也，涕泣俱出，阳衰不能摄也。”《中和集》云：”一切凡人，分阳未尽则不死。明乎此，而七损八益灼然不疑矣。”植物人的存活就是阳性卫气未尽。中医还认为，调摄营卫，培养元气，勿于天地之和，自无夭扎之患，故曰亦可益寿。精养灵根气养神，真种子也。营卫二气人生之本，五脏六腑及奇恒之府的一切运化皆靠此二气濡养供热排毒。
现代医学研究人体的衰老是：某一脏器功能丧失或低下，主要有肾、心、肺、肝、脾五脏；认为细胞内某一单位损伤，如端粒体顶端缩小，DNA中的碱对遗失等；认为细菌病毒侵入体内造成损伤，如肝炎、肺结核等；认为是疾病所造成，如心脑血管病、癌症、糖尿病等；认为是体内缺某些营养成分，如钙、锌、铁、维生素、叶绿素等；认为体内缺某些有益菌，如双歧杆菌、乳酸菌等。最错误的莫过于人体内缺氧，几千米的高原人，南北极的人与动物，白雪茫茫漫漫的冬季人们在没有植物产生氧气的大地上照样生存，有些人还长寿无疾而终。当今令人致病致残的莫过于药源性中毒。所有的猜测和结论，都应视为流散无穷。人的生存没有一个良好合道生化的生活习惯，即呼吸精气，谨和五味，啬气惜精，保证体内阴平阳秘，二气调和是不行的。抗衰老的唯一法宝，要知人体内营卫二气生化之机的“七损八益”，这是养生的根。更要懂并会去做生成充足的营卫二气的“七损八益”之术。这是养生的法。
养生除会“七损八益”之术外，还应牢记养生鼻祖老子的另一教导：“治人事天，莫若啬。”中医讲：“生病起于过用。”二者同理。日常生活之中，不要久视久站久行，过食过劳，淫乐无度，饮酒如浆，损伤器官又令生化之机内造成“七损八益”。造成损伤后再补，只能补其不足，损伤是会留下后遗症的。所以平时一定为养生抗衰老啬用营血卫气。“年轻惜力防备老”。虽是一句责备之话，但不乏其养生之道。养生一定要遵循中庸之道，日常不可不劳，但却不可过劳。劳肢体运动通气活血，过劳损气耗精伤神。
总之，在日常养生中，操作能调和体内阴阳，防阴盛阳衰的“七损八益”之术时，以养阳为主。多服天之清净之气，应是氮气不是氧气，多咽口中唾液，唾液是阳性之液。仙经曰：“气是添年药，津为续命芝。”善养生者，必知养气，能养气者，可以长生。阳气者，失其所，则折寿而不彰。其次要少食地之五味之食，特别要少食肉食，五畜为养，肉含营养太多。《黄帝内经》曰：“食风者灵而延寿，食谷者多智而劳神，食草者愚痴而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服气者常存而得道。”五味稍薄，则能养人，令人神爽。节饮食，养生之大。稍多，随其脏腑各有所伤，初伤不觉，久则成患也。过食，首先伤胃肠，同时还要过用消化液和消化酶，使胃丧失功能没有胃气，中医认为：人无胃气即死。肠伤则泻痢或成痔，为肠风，为脏毒。再伤五脏，五脏会受到两个方面的伤害，一则是偏食伤脏，某一单味过重会对对应的脏器造成损伤，如酸入肝，酸过重会伤肝。二则因胃肠功能受损，消化吸收功能差，吸收的精微之营养就少，产出的营血卫气也相应少，供应脏器的营卫二气就少，造成脏器损伤。脏之所生，靠营卫二气。二气不足，必然殃及脏器。为此《黄帝内经》云：“阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味。”五味养人，多食则伤人，不食也伤人，正如水可载舟也可覆舟也可让舟搁浅也。佛教经文中讲：“若过分饱食，则气急身满，百脉不通，使心壅塞，坐卧不安。”饮食之中饮水是万万不可缺，营卫二气之中皆需要水，体液也需要水。养生抗衰老很简单，只要牢记“七损八益”之术，谨道如法，长有天命！