风景园林规划与设计教育家，中国工程院院士。现任北京林业大学教授、博士生导师，建设部风景园林专家委员会副主任，北京市人民政府园林绿化顾问组组长，上海市绿化局顾问组组长。中国科学技术协会第七届全国委员会委员。
　　孟兆祯教授长期从事园林艺术、园林设计、园林工程、园冶例释等课的教学与科研工作，主编获校颁一等奖的《园林工程》教材，奠定了中国传统园林艺术和设计课的内容。主持36项设计，获林业部设计一等奖和深圳市设计一等奖，2004年获首届林业科技贡献奖。
　　
　　很高兴和大家在一起交流。我今天要讲的主旨是：继往开来，与时俱进，创中国风景园林传统之新。人具有自然性和社会性，并要在自然和社会环境中度过一生并世代持续发展。
　　
　　“林泉奥梦”与“石壁流淙”
　　
　　2008北京奥运离我们越来越近了，大家都知道也很关心北京建了个奥运公园。这个奥运公园的方案中标的是美国的佐佐木（SWA）和我们清华大学的联合体。由于他们对自然山水不是很熟悉，所以在中标以后做的方案就拿来请我给他们修改。
　　我的修改意见强调的是中国的传统，就是要学习自然。堆的一个山就跟自然的山在那儿一样，因为山有很多造山的规律。比方“未山先麓”，先有山麓才能够上去，不是那么一起来就是一个陡山。还有“左急右缓，莫为两翼”。我们把很多山水画的道理融会理解，就做了一个模型，山大概有50米高，根据它的高度、视线的方向来安排它的地位。这是从面貌和形象上看，从它的内容来看，现在我们这个图上湖叫主湖、山叫主山，还没给起艺术性的名字。
　　我们的意思就是，奥运公园要以人文奥运为指导。我们要体现这个理念，山水要相映成趣。山要基本上将水抱住，以减少西北风之侵害。东端南转，以水洞通水。再往东，便可以和土山相衔，构成山水相映之势。若山不抱水，北风必然畅行无阻，失去了屏障的封闭。负阴抱阳，并不是迷信。什么叫做负阴抱阳？阴是山，阳是水。负阴抱阳就是背山面水，它这样可以得到很好的阳光。水是比较清洁的，符合生态和造景。
　　我们建议把这个水叫奥海。为什么叫奥海呢？北京的水都叫海。什刹海、前海、中海、南海，我们不要用翻译的音叫奥林匹克 ，叫“奥”就行了。这个奥字在中国来讲有文化的内涵，奥就是奥秘、奥妙。你说为什么我们第一次投票中国没投上，第二次就投上了？就是谋事在人，成事在天，所以公园叫奥运公园就很好，奥运既是奥运匹克的奥，又是奥妙的奥，所以这个水我们建议叫奥海。
　　


　　这个山叫什么名字呢？山叫呢喃山。什么叫呢喃山呢？就是按传统讲，我们做的假山是真山之子。我们北京的真山是什么山呢？是燕山，燕山之子就是小燕子。小燕子说话就是呢喃，所以我们叫它呢喃山。说什么呢？说“有朋自远方来，不亦乐乎”，这是几千年前孔子讲的话，到现在这个话还实用。我们开奥运会，不是有朋自远方来，不亦乐乎嘛。所以发扬孔夫子善待友谊，与远方朋友相友好的民族传统。
　　我与中国风景园林设计中心的端木岐同志合作承担了奥运会“林泉高致”的景点施工设计并制作了设计模型。按照“同一个世界，同一个梦想”的主题，改景名为“林泉奥梦”，这是有所创新的。本来叫林泉高致，林泉高致是一本书的名，它不具体，所以我们叫“林泉奥梦”。
　　我们首先将土山现状中比较平直和缺少层次变化的土山改造为“入奥疏源”的土山骨架。在这个土山近顶的高谷汇水处设“奥梦洞”。因山随势而下，同一个世界同一个梦想嘛，我们就设计奥梦泉。奥梦泉出自于奥梦洞，为什么要用洞？这个洞的形象在标点符号上就是一个问号，黑乎乎的里面，有多深呢？洞深深几许？这比较符合梦的梦幻境界，所以我们设计了一个奥梦洞。概括地表现石灰岩、水融成窝、岫、洞的自然变化，这完全是以自然的洞为师。
　　同一个梦想，反映两方面，一个梦想是和平。凡是奥运会停止的时候都是战争的年代，如何用山水象征和平呢？所以我们就借毛主席的诗词，“玉宇澄清万里埃”。就用这个澄清的澄，把我们下面这个水潭设计叫“澄潭”。一个风景园林它并不是宣传橱窗，用这个“澄”来反映出来，意思就是澄清、和平。
　　一个世界怎么反映呢？我们用摩崖石刻的传统把书法刻在石头上，叫“异域同天”。是啊，你在非洲我在亚洲，异域，不一样。但是我们大家还共戴一个天呢！这就代表一个世界。控制洞口喷雾的粒径，形成人造的虹，这个水到一定粒径后反映出来的就是人工虹。这个虹跟这个奥梦是统一的，就是有着梦的色彩。另外一个追求就是更高、更快、更强。
　　我们还采用了中国传统“因近求高”的手法。高度是相对的，多高才算高？你能做多高啊？我们的手高不高？放在这眼前就跟五指山一样，叫做“一叶障目”。根据视距的关系，我们就用因近求高的方法，放大王羲之的字——更高，放在石头上。奥林匹克，我们给它总结一下，它是奥林匹斯山，奥林匹斯山是它的一个神山，所以就是神山竞技，在神山的面前赛跑。
　　而中国的神山不是奥林匹斯山，中国的神山是昆仑山。所以我们用摩崖石刻“小昆仑”来表示神山。有条山里的路穿过景区，我们把它变成天然石桥，水仍然是从“奥梦泉”的山洞流下来，溪流急的地方我们就用石刻——更快；溪流壮阔的地方用石头刻——更强。溪流入湖的地方高差只有3米，我们就将原来的计划做成的瀑布改成石滩。因为只有3米的高差不能做壮观的瀑布。
　　而石滩可以发挥3米高差的地利。这样的话流急水涌，银花四溅，捣珠碎玉，石滩喷雪，照样壮观。山口西，还需要做个1000多平方米的茶室。我们把这个茶室的地上部分改为山洞，从外面看就是一座山，其上还可以种植树木花草，两侧作洞口进出，与环境融合于一体。室外还可以插茶幌子来招摇。室内俨如洞府，建半地下而深凉，地下就凉快。这样就既可以节能，又可以减排。实际是“以素药艳”，就是说，这些材料都是朴素自然的。
　　
　　“虽自天开却有人意”
　　
　　中国风景园林文理相融，是一门科学的生存环境艺术。我们强调的是发挥风景园林的综合功能，把生态、休闲、游览和文化融为一体。各国都以本国民族的风景园林艺术自立于世界风景园林之林。中国风景园林具有中华民族独特优秀的传统指导性的理念，是“天人合一”，是以诗情画意创造风景园林空间。它主张人与自然协调，与中国文学绘画有着千丝万缕的关系。
　　“物我交融”是“天人合一”在中国文学中的反映。“物”就是自然，“我”就是人，这反映在物我交融的追求境界和比兴的创作方法。
　　


　　 “天人合一”反映在中国绘画方面是“贵在似与不似间”的艺术境界，和“外师造化，内得心源”的山水画创作方法。八大山人画的鸟，单足而立，翻白眼，既是鸟也是他本人。伴随山水诗山水画，产生了中国文人写意自然山水园。中国风景园林一脉相承的文化总纲和文学绘画影响反映在所追求的境界，是“虽由人作，宛自天开”。对风景园林名胜区可以推理为“虽自天开却有人意”。主要的创作方法是由比兴发展而来的“借景”。这个“借”并非借贷之借，乃凭藉之藉。字典和词典都告诉我们，借与藉是同义词。所谓“巧于因借，精在体宜”，事物发展都有因果的关系，要藉因成果。
　　求精之处在于体现用地之地宜，涵用地的自然和人文资源的优势和劣势。从分析用地之宜，谋求如何满足兴造物质和精神的需要并赋予诗情画意的空间环境。借景的标准是“借景无由，触景俱是”，借景的高境界是“臆绝灵奇”。“臆”就是思考，“臆绝”就是思考到相对不能再深入的时候，才能够有灵奇的园林艺术效果。
　　不合情理有悖常理，但仅含情理还不够，不出意料怎么能够触动游人的心弦呢？泰山在一定高程上有由云化雨的雨线。雨线是自然现象，在雨线高度地面上利用天然似剑的山石刻了一个“斩云剑”，这就形成了天人合一的风景名胜。杭州岳坟则巧借秦桧之名做“文章”：“桧”是一种树木，所植的分尸桧，是雷劈过树干会分开的桧柏。用符合我们中国人最咒恨敌人的词语，就是恨不得把你碎尸万段。
　　 黄山，借云为海，借石像猴，有了个“猴子观海”的景观。其实根本就没有动物，就是以“比兴”手法取了个名字，本质也是人为的干预。泰山，借对松山的陡谷、升仙坊的渲染，陡阶冲天直上，而南天门高居天际尽端，从现实生活中创造上天的仙境。对松山，两边是松树林。南天门被放在很高的高空，人从很低的地方去看就有天门的效果。南天门上面还有幅对联：“门辟九霄仰步三天胜迹”，“阶崇万级俯临千嶂奇观”。实际的离奇空间加上文学的启示和渲染，人们便认同这是天门。
　　武夷山的仙凡界、陡壁的攀梯伫立的顶端，以飞梁相通的“仙弈亭”，又异曲同工地创造了另一仙境。阳朔借前空后实的两个山开辟的月亮山，观赏了月的亏盈的变化：月之弯月和圆月。它前面的山有一个大圆洞，后面山是山坡，二者相重。随着人往山上头走，月亮的形状就从弯月开始变大，所以这就是景物因人成胜概，这是中国人的借景，是很巧妙地与自然取得协调，从自然中找美感。管子说：“人与天调，然后天下之美生。”
　　


　　圆明园，外师云梦泽，内得邹衍九洲说之心源，创出了九岛环回，内湖外海的“九洲清晏”景点。九洲就是我们对中国的总称，世界叫大九洲，中国叫小九洲。它就是根据云梦泽的水势创造的人工水体，云梦泽就是湖北、湖南一带，古代的一个很大的水域，由很多河溪汇集而成，形成很多水口。清代的皇帝向往一个世界和平的环境，于是就有了个景点叫九洲清晏。这个九洲清晏就是把云梦泽的自然景色和九洲的概念合一而产生。
　　苏州残粒园借助着山墙做出下洞上台的半亭，领控约140平方米的文人写意山水园。我们想140平方米就像我们这个演讲厅这么大，可以做一个自然山水园！因为粒本身就小，它是残粒园，那就更小了。因为是“粒”还不全，所以听这个名字就知道园子之小。扬州瘦西湖它主张“移来金山半点何其乎小”，“借取西湖一角堪夸其瘦”的创意，创造了借西湖之名又特色独具的风景。纵观我国陆海，无不以统一的借景理法奏效。
　　发扬传统并不排斥学习外国的先进经验，但要“以中为体以外为用”。关键是把人家的东西打碎了捏成自己的。比如琵琶和宝塔都来自外国，但是吸取以后就化为己有，变成中国的东西，成为中国传统的文化。所以，我们特别要学习外国先进国家现代化的建设经验，因为人家走在我们前头了。它主要是现代化比我们先进，它的文化并不见得有我们先进。博采众长而发展自身的民族文化就是传统文化要现代化，这就叫与时俱进。
　　（责任编辑 邓爱华）