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博山炉中沉香火
文人士大夫的焚香品香，风雅渗透到骨子里面，品香与斗茶、插花、赏画同为贵族精神生活追求的极致，这是一种结合了财富和学养的文化生活方式。
焚香，成为文人雅士一种根深蒂固的生活习惯，须臾不可离。明代文震亨《长物志》描述焚香情形：“于日坐几上，置倭台几方大者一，上置炉，香合大者一，置生熟香；小者二，置沉香、香饼之类；箸瓶一。斋中不可用二炉，不可置于挨画桌上，及瓶盒对列。夏月宜用瓷炉，冬日用铜炉。”可见焚香已经成为一种生活方式。这里也可以看到文人对沉香用具的讲究以及沉香品类的多样化。
宋代许多词人骚客以沉香入诗，在更早的时候，也有不少诗人把沉香写入诗中。譬如唐代就有李白、白居易、罗隐等诗人与沉香结缘。
李白的《杨叛儿》吟道：
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
何许最关人？乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
《杨叛儿》本来是北齐时童谣，李白借用为诗名，抒发自己的情感。青年男女唱歌、劝酒，诗中的白门，本是刘宋都城建康（今南京）城门，是男女欢会之地的代称。最牵动人心的是白门柳，醉而留宿，充满柔情蜜意的陶醉。“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，博山炉是一种炉盖作重叠山形的熏炉。名贵的沉香，在博山炉里缓缓熏烧，慢慢释放，在沉香的作用下，爱情升华到达顶点，仿佛那香火化成烟。
罗隐的绝句《香》，有“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春”的名句，也点明沉香和香炉的关系。可见在唐代，诗人们对沉香不吝赞誉，说它是良材，因在博山炉中熏烧，呈现出春意盎然的意境。
香山九老雅集
唐代名诗人白居易，在晚年曾举行一次集会，地点在其洛阳香山居室庭院，参与雅集的人物都是一时俊彦，有怀州司马胡杲、卫尉卿吉皎、前观武军长史郑据、慈州刺史刘真、御史卢贞、永州刺史张浑等人，一共是九位老者，称“香山九老”。九老到了晚年，感慨既多，而心境也相对于平静，他们在这次聚会上咏诗、作画、焚香。此前，白居易在他的诗歌《宫词》中写道：“泪尽罗布梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”独坐愁城的时分里，熏香的香笼一直陪伴着他。可见品香与其意志、思维相始终。
香山九老的雅集在以后成为艺术家常常表现的题材，宋、明、清几代都有画家、雕塑家来表现。近代的林纾先生就作有《香山九老图》，现仍存世。画作右上角有他的题诗：“九老香山共咏诗，恰当牛李党争时。会昌尚算承平日，那似今朝乱事奇。庚申四月十五日，畏炉林纾并识。”可以说对九老的雅集心向往之。清朝乾隆年间，还出现了沉香木雕件“香山九老”，是用一块高度近20厘米的沉香木雕成，现存中国台北“故宫博物馆”。雕像自然较之画作更有立体感，雕件上，有坐者、站者、观者，以及烹茶的童子，人物形态各异，山水峰峦耸峙，艺术品格很高。唐代的典故，到了清朝时期，以沉香木来反映这次香山的聚会，可以说比画作更有一种独有的趣味和寓意。
闭目焚香坐禅室
唐末诗人欧阳炯赞扬西岳高僧贯休的画意之高，有一个细节，就是“闭目焚香坐禅室”，在动笔之前，只需闭目焚香坐禅室，构思冥想，一切便成竹在胸了。焚香的作用是前导，也是灵感的积聚。
士大夫酬酢宾客，置酒高会，少不了一番轻歌曼舞。苏东坡在杭州时节，曾参与西湖宴会，他在词中写道：“石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束……”在这样的场合，沉香之熏腾，乃是友朋之间酬酢的重要仪注。
沉香是情景、心情的补充，也是词情婉丽的催化。换句话说，是他们的感受生成为作品过程中的桥梁和媒介。
沉香虽然常常烧熏于教坊优伶之间，但最终结果，尤其在宋代，却升华为士大夫的精神领域所专有了。也就是说，它是交际时不可或缺之物，促成其变化自然，浑然天成。
山抹微云，天粘衰草。画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上，空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。（秦观：《满庭芳》）
如此绝妙好词，少不了以沉香为媒介。诗酒流连，美人香囊，一番婉媚，一番眩惑，真令人目迷五色！
《水浒传》中宋江曾给李师师写词述怀：
翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。
神仙体态，薄幸如何销得。
烟花深处有香软的怀抱，如此秦楼楚馆的别样风流中，缱绻旖旎的柳巷深处，英雄美人的情怀纠缠，俱在弥漫缭绕的香烟中找到文化的最终归宿。
北宋著名词人周邦彦的《少年游》，据传填于李师师居所，同样和沉香有关：“锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。”
将其环境居所的温软销魂，写得如梦如幻，缠绵悱恻。兽香何谓？即是兽烟。它是指兽形香炉中冒出的香烟。意思幽微，篇章奇妙，蕴藉袅娜。无限情景，少不了沉香熏染的效力。这和金元词人杨果的《赏花时》套曲“日长人困，风暖兽烟喷”相似，熏燃沉香，同样是少不了的调剂，甚至堪称情景之美的灵魂。
周邦彦《苏幕遮？燎沉香》更是开篇就将沉香置于高迈的精神地位： 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久坐长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
作品起首便写静境，焚香消暑，取心定自然凉之意，或暗示在热闹场中服一服清凉剂，表现游子浓郁的思乡之情。构思巧妙，由眼前的荷花想到故乡的荷花。沉香作用可谓大矣。
北宋大词人晏殊，曾在《浣溪沙》中写到沉香。沉香在此要算诗意的焦点，将早梅、寒雪的凉意烘托得又足又透：
宿酒才醒厌玉卮，水沉香冷懒熏衣，早梅先绽日边枝。
寒雪寂寥初散后，春风悠扬欲来时，小屏闲放画帘垂。
一般讲到北宋时期的作家，多称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。晏几道字叔原，号小山，晏殊之子。词风浓挚深婉，工于言情，与乃父齐名，世称“二晏”。他的《蝶恋花》也写的沉香：
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。
残杏枝头花几许，红恨清明雨。
尽日沉香烟一缕，宿酒醒迟，恼破春情绪。
远信还因归燕误，小屏风上西江路。
“尽日沉香烟一缕”，终日对着一缕袅袅香烟出神，深院的阒寂幽冷可见一斑。尽日苦坐愁城，无法排遣，唯有借酒浇愁。总之，沉香的烟柱和香氛加深了他的思索。
迤逦婉约，沉香入情
秦观，字少游，北宋词人，婉约派代表人物。其词大多描写男女情爱和仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。秦观的两首有名词作都写到沉香，一是《沁园春》：
宿霭迷空，腻云笼日，昼景渐长。正兰皋泥润，谁家燕喜；
蜜脾香少，触处蜂忙。尽日无人帘幕挂，更风递、游丝时过墙。
微雨后，有桃愁杏怨，红泪淋浪。
风流寸心易感，但依依伫立，回尽柔肠，念小奁瑶鉴，重匀绛蜡；玉笼金斗，时熨沉香。柳下相将游冶处，便回首、青楼成异乡。相忆事，纵蛮笺万叠，难写微茫。
另一首是《如梦令》：
门外鸦啼杨柳，春色著人如酒。
睡起熨沉香，玉腕不胜金斗。
消瘦，消瘦，还是褪花时候。
这是词人脍炙人口的情词，前一首写到蜜脾香，蜜脾是蜜蜂营造的酿蜜的房，其形如脾，故名。空景色暗喻时间流动。雾气笼罩、似醒非醒的黎明，女子站在高楼上眺望，春回大地，杏花春雨，引发了感情的动荡，而且很妙的是将蜜脾香和沉香放在一个环境来写，蜜脾香是实景，而沉香则寄托人的感情。后一首亦然，在此，沉香是分量超重的精神关怀。
陆游《夏日杂题》：
午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉；
茅檐三日萧萧雨，又展芭蕉数尺阴；
因在宋代海南沉香已经盛行天下，成为精神享受的名品，所以陆游不是笼统地说沉香，而是直接点明海南沉香。
南宋著名词人吴文英是密丽派代表。他的作品道及沉香，渊源也很深远。他的代表作《莺啼序？春晚感怀》咏道：
残寒正欺病酒，掩沉香绣户。
燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。
画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。
念羁情、游荡随风，化为轻絮。
时序是晚春，残留的寒气好像使诗人更加嗜酒，情景落寞。这时候不自觉地点燃沉香，因防止香气外泄，很自然地关闭了沉香木制作的窗户。燕子飞来，仿佛告诉春色已经消退，湖中划船游戈，却不料繁华已然远去。也许是沉香木香气的牵引，看着烟岚缭绕吴宫树木，心中涌起绵绵的羁思旅情，像在随风游荡化作柳絮轻扬。
女诗人、女词人写到沉香，多少与男性诗人的用意略有区别。金猊、金鸭这类香具，在其闺闱绣闼或厅堂书房中地位很高。围炉熏香，剪烛夜话，充溢着无尽的温馨情致。
李清照《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。”“瑞脑”，即是瑞香科的香料，也即沉香。“金兽”是金黄色的兽形香炉，其意为瑞香不断地熏烧于香炉中。描述的是闲愁的生活情景，可知焚香是文人生活中习以为常的事情。
李清照《浣溪沙.淡荡春光》
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。
梦中山枕隐花钿，海燕未来人斗草。
江梅已过柳生锦，黄昏疏雨湿秋千。
“玉炉”，系香炉之美称。“沉水”，即是沉香，沉水之沉香属于质量上乘之物。李清照是大家闺秀，在她的作品中以及她个人的气质上，表露出来的是文雅、高贵的气度。
《浣溪沙》一词，跳转笔调，写早春时节以及自己爱春之情。起首即描绘暮春风光以及闺房情景，整个景物，首先是暖风醉人时节。作者将笔触移向室内，氤氲氛围笼罩闺中，原来是袅袅香烟弥漫其中，从中似还透着静谧、温馨和淡淡的忧愁。玉炉中的沉香还有残烟，想来它的香味还弥漫其间，春光和沉香的香氛融合在一起。
李清照另有一首《菩萨蛮》，同样也是以相似的的心情写到沉香：
风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
沉香落笔在结处“沉水卧时烧，香消酒未消”，似在结束，实则在诗韵上还有漫漫的空间。似断又续，余韵袅袅。睡卧时所熏烧的沉香已经燃尽，香气已经消散，说明已过了很长一段时间，但作者的酒还未醒，可见醉得深沉，醉深说明愁重，愁重表明思乡之强烈。饮酒是为了消愁，想从心头暂时忘却思乡之情，然而乡情比酒味浓烈，比香气更持久，但也从另一面说明，沉香香氛看似消沉，实际上和愁思一样长在。
朱淑真断肠诗集卷九《诉愁》：
苦没心情只爱眠，梦魂还又到愁边。
旧家庭院春长锁，今夜楼台月正圆。
凤带空垂云锦帐，兽炉开爇水沉烟。
良辰美景俱成恨，莫问新年与旧年。
在女诗人苦恼没有好心情的时候，又是沉香及时出现，来安抚良辰美景中哀愁的她。兽形的香炉烧着沉香木制成的香，香柱和香氛把她带到了从前庭院的回忆，对当下的不满足、不满意，更深地沉浸在了回忆之中。在此，沉香的品鉴相当于一种精神拯救。
明代陆绍珩的《醉古堂剑扫》（又名《小窗幽记》，一说陈继儒撰）卷五《集素》，尝论及沉香的焚熏品闻：“噫！快哉！近世焚香者，不博真味，徒事好名，兼以诸香合成，斗奇争巧，不知沉香出于天然，其优雅冲澹，自有一种不可形容之妙。”他赞美沉香，明确点名沉香出于天然，具有难以形容的美妙。
傅山与沉香也有不浅的因缘。傅山，又称傅青主，生于晚明山西的官宦书香之家，家学渊远，博艺多才，长于医道，因其：“医术入神”，据说他的经验以秘方家传，里面较为注重运用沉香，他曾明确说：“身处乱世，无事可做，只有一事可做：吃了独参汤，烧沉香，读古书。”烧沉香和读古书并列为平起平坐的事情，由此可见沉香在其心中的地位了。
文人士大夫的焚香品香，风雅渗透到骨子里面，品香与斗茶、插花、赏画同为贵族精神生活追求的极致，这是一种结合了财富和学养的文化生活方式。
焚香，成为文人雅士一种根深蒂固的生活习惯，须臾不可离。明代文震亨《长物志》描述焚香情形：“于日坐几上，置倭台几方大者一，上置炉，香合大者一，置生熟香；小者二，置沉香、香饼之类；箸瓶一。斋中不可用二炉，不可置于挨画桌上，及瓶盒对列。夏月宜用瓷炉，冬日用铜炉。”可见焚香已经成为一种生活方式。这里也可以看到文人对沉香用具的讲究以及沉香品类的多样化。
宋代许多词人骚客以沉香入诗，在更早的时候，也有不少诗人把沉香写入诗中。譬如唐代就有李白、白居易、罗隐等诗人与沉香结缘。
李白的《杨叛儿》吟道：
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。
何许最关人？乌啼白门柳。
乌啼隐杨花，君醉留妾家。
博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。
《杨叛儿》本来是北齐时童谣，李白借用为诗名，抒发自己的情感。青年男女唱歌、劝酒，诗中的白门，本是刘宋都城建康（今南京）城门，是男女欢会之地的代称。最牵动人心的是白门柳，醉而留宿，充满柔情蜜意的陶醉。“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”，博山炉是一种炉盖作重叠山形的熏炉。名贵的沉香，在博山炉里缓缓熏烧，慢慢释放，在沉香的作用下，爱情升华到达顶点，仿佛那香火化成烟。
罗隐的绝句《香》，有“沉水良材食柏珍，博山炉暖玉楼春”的名句，也点明沉香和香炉的关系。可见在唐代，诗人们对沉香不吝赞誉，说它是良材，因在博山炉中熏烧，呈现出春意盎然的意境。
香山九老雅集
唐代名诗人白居易，在晚年曾举行一次集会，地点在其洛阳香山居室庭院，参与雅集的人物都是一时俊彦，有怀州司马胡杲、卫尉卿吉皎、前观武军长史郑据、慈州刺史刘真、御史卢贞、永州刺史张浑等人，一共是九位老者，称“香山九老”。九老到了晚年，感慨既多，而心境也相对于平静，他们在这次聚会上咏诗、作画、焚香。此前，白居易在他的诗歌《宫词》中写道：“泪尽罗布梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”独坐愁城的时分里，熏香的香笼一直陪伴着他。可见品香与其意志、思维相始终。
香山九老的雅集在以后成为艺术家常常表现的题材，宋、明、清几代都有画家、雕塑家来表现。近代的林纾先生就作有《香山九老图》，现仍存世。画作右上角有他的题诗：“九老香山共咏诗，恰当牛李党争时。会昌尚算承平日，那似今朝乱事奇。庚申四月十五日，畏炉林纾并识。”可以说对九老的雅集心向往之。清朝乾隆年间，还出现了沉香木雕件“香山九老”，是用一块高度近20厘米的沉香木雕成，现存中国台北“故宫博物馆”。雕像自然较之画作更有立体感，雕件上，有坐者、站者、观者，以及烹茶的童子，人物形态各异，山水峰峦耸峙，艺术品格很高。唐代的典故，到了清朝时期，以沉香木来反映这次香山的聚会，可以说比画作更有一种独有的趣味和寓意。
闭目焚香坐禅室
唐末诗人欧阳炯赞扬西岳高僧贯休的画意之高，有一个细节，就是“闭目焚香坐禅室”，在动笔之前，只需闭目焚香坐禅室，构思冥想，一切便成竹在胸了。焚香的作用是前导，也是灵感的积聚。
士大夫酬酢宾客，置酒高会，少不了一番轻歌曼舞。苏东坡在杭州时节，曾参与西湖宴会，他在词中写道：“石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。秾艳一枝细看取，芳心千重似束……”在这样的场合，沉香之熏腾，乃是友朋之间酬酢的重要仪注。
沉香是情景、心情的补充，也是词情婉丽的催化。换句话说，是他们的感受生成为作品过程中的桥梁和媒介。
沉香虽然常常烧熏于教坊优伶之间，但最终结果，尤其在宋代，却升华为士大夫的精神领域所专有了。也就是说，它是交际时不可或缺之物，促成其变化自然，浑然天成。
山抹微云，天粘衰草。画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也？襟袖上，空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。（秦观：《满庭芳》）
如此绝妙好词，少不了以沉香为媒介。诗酒流连，美人香囊，一番婉媚，一番眩惑，真令人目迷五色！
《水浒传》中宋江曾给李师师写词述怀：
翠袖围香，鲛绡笼玉，一笑千金值。
神仙体态，薄幸如何销得。
烟花深处有香软的怀抱，如此秦楼楚馆的别样风流中，缱绻旖旎的柳巷深处，英雄美人的情怀纠缠，俱在弥漫缭绕的香烟中找到文化的最终归宿。
北宋著名词人周邦彦的《少年游》，据传填于李师师居所，同样和沉香有关：“锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。”
将其环境居所的温软销魂，写得如梦如幻，缠绵悱恻。兽香何谓？即是兽烟。它是指兽形香炉中冒出的香烟。意思幽微，篇章奇妙，蕴藉袅娜。无限情景，少不了沉香熏染的效力。这和金元词人杨果的《赏花时》套曲“日长人困，风暖兽烟喷”相似，熏燃沉香，同样是少不了的调剂，甚至堪称情景之美的灵魂。
周邦彦《苏幕遮？燎沉香》更是开篇就将沉香置于高迈的精神地位： 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去。家住吴门，久坐长安旅。五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
作品起首便写静境，焚香消暑，取心定自然凉之意，或暗示在热闹场中服一服清凉剂，表现游子浓郁的思乡之情。构思巧妙，由眼前的荷花想到故乡的荷花。沉香作用可谓大矣。
北宋大词人晏殊，曾在《浣溪沙》中写到沉香。沉香在此要算诗意的焦点，将早梅、寒雪的凉意烘托得又足又透：
宿酒才醒厌玉卮，水沉香冷懒熏衣，早梅先绽日边枝。
寒雪寂寥初散后，春风悠扬欲来时，小屏闲放画帘垂。
一般讲到北宋时期的作家，多称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。晏几道字叔原，号小山，晏殊之子。词风浓挚深婉，工于言情，与乃父齐名，世称“二晏”。他的《蝶恋花》也写的沉香：
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。
残杏枝头花几许，红恨清明雨。
尽日沉香烟一缕，宿酒醒迟，恼破春情绪。
远信还因归燕误，小屏风上西江路。
“尽日沉香烟一缕”，终日对着一缕袅袅香烟出神，深院的阒寂幽冷可见一斑。尽日苦坐愁城，无法排遣，唯有借酒浇愁。总之，沉香的烟柱和香氛加深了他的思索。
迤逦婉约，沉香入情
秦观，字少游，北宋词人，婉约派代表人物。其词大多描写男女情爱和仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。秦观的两首有名词作都写到沉香，一是《沁园春》：
宿霭迷空，腻云笼日，昼景渐长。正兰皋泥润，谁家燕喜；
蜜脾香少，触处蜂忙。尽日无人帘幕挂，更风递、游丝时过墙。
微雨后，有桃愁杏怨，红泪淋浪。
风流寸心易感，但依依伫立，回尽柔肠，念小奁瑶鉴，重匀绛蜡；玉笼金斗，时熨沉香。柳下相将游冶处，便回首、青楼成异乡。相忆事，纵蛮笺万叠，难写微茫。
另一首是《如梦令》：
门外鸦啼杨柳，春色著人如酒。
睡起熨沉香，玉腕不胜金斗。
消瘦，消瘦，还是褪花时候。
这是词人脍炙人口的情词，前一首写到蜜脾香，蜜脾是蜜蜂营造的酿蜜的房，其形如脾，故名。空景色暗喻时间流动。雾气笼罩、似醒非醒的黎明，女子站在高楼上眺望，春回大地，杏花春雨，引发了感情的动荡，而且很妙的是将蜜脾香和沉香放在一个环境来写，蜜脾香是实景，而沉香则寄托人的感情。后一首亦然，在此，沉香是分量超重的精神关怀。
陆游《夏日杂题》：
午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉；
茅檐三日萧萧雨，又展芭蕉数尺阴；
因在宋代海南沉香已经盛行天下，成为精神享受的名品，所以陆游不是笼统地说沉香，而是直接点明海南沉香。
南宋著名词人吴文英是密丽派代表。他的作品道及沉香，渊源也很深远。他的代表作《莺啼序？春晚感怀》咏道：
残寒正欺病酒，掩沉香绣户。
燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。
画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。
念羁情、游荡随风，化为轻絮。
时序是晚春，残留的寒气好像使诗人更加嗜酒，情景落寞。这时候不自觉地点燃沉香，因防止香气外泄，很自然地关闭了沉香木制作的窗户。燕子飞来，仿佛告诉春色已经消退，湖中划船游戈，却不料繁华已然远去。也许是沉香木香气的牵引，看着烟岚缭绕吴宫树木，心中涌起绵绵的羁思旅情，像在随风游荡化作柳絮轻扬。
女诗人、女词人写到沉香，多少与男性诗人的用意略有区别。金猊、金鸭这类香具，在其闺闱绣闼或厅堂书房中地位很高。围炉熏香，剪烛夜话，充溢着无尽的温馨情致。
李清照《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。”“瑞脑”，即是瑞香科的香料，也即沉香。“金兽”是金黄色的兽形香炉，其意为瑞香不断地熏烧于香炉中。描述的是闲愁的生活情景，可知焚香是文人生活中习以为常的事情。
李清照《浣溪沙.淡荡春光》
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。
梦中山枕隐花钿，海燕未来人斗草。
江梅已过柳生锦，黄昏疏雨湿秋千。
“玉炉”，系香炉之美称。“沉水”，即是沉香，沉水之沉香属于质量上乘之物。李清照是大家闺秀，在她的作品中以及她个人的气质上，表露出来的是文雅、高贵的气度。
《浣溪沙》一词，跳转笔调，写早春时节以及自己爱春之情。起首即描绘暮春风光以及闺房情景，整个景物，首先是暖风醉人时节。作者将笔触移向室内，氤氲氛围笼罩闺中，原来是袅袅香烟弥漫其中，从中似还透着静谧、温馨和淡淡的忧愁。玉炉中的沉香还有残烟，想来它的香味还弥漫其间，春光和沉香的香氛融合在一起。
李清照另有一首《菩萨蛮》，同样也是以相似的的心情写到沉香：
风柔日薄春犹早，夹衫乍着心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
沉香落笔在结处“沉水卧时烧，香消酒未消”，似在结束，实则在诗韵上还有漫漫的空间。似断又续，余韵袅袅。睡卧时所熏烧的沉香已经燃尽，香气已经消散，说明已过了很长一段时间，但作者的酒还未醒，可见醉得深沉，醉深说明愁重，愁重表明思乡之强烈。饮酒是为了消愁，想从心头暂时忘却思乡之情，然而乡情比酒味浓烈，比香气更持久，但也从另一面说明，沉香香氛看似消沉，实际上和愁思一样长在。
朱淑真断肠诗集卷九《诉愁》：
苦没心情只爱眠，梦魂还又到愁边。
旧家庭院春长锁，今夜楼台月正圆。
凤带空垂云锦帐，兽炉开爇水沉烟。
良辰美景俱成恨，莫问新年与旧年。
在女诗人苦恼没有好心情的时候，又是沉香及时出现，来安抚良辰美景中哀愁的她。兽形的香炉烧着沉香木制成的香，香柱和香氛把她带到了从前庭院的回忆，对当下的不满足、不满意，更深地沉浸在了回忆之中。在此，沉香的品鉴相当于一种精神拯救。
明代陆绍珩的《醉古堂剑扫》（又名《小窗幽记》，一说陈继儒撰）卷五《集素》，尝论及沉香的焚熏品闻：“噫！快哉！近世焚香者，不博真味，徒事好名，兼以诸香合成，斗奇争巧，不知沉香出于天然，其优雅冲澹，自有一种不可形容之妙。”他赞美沉香，明确点名沉香出于天然，具有难以形容的美妙。
傅山与沉香也有不浅的因缘。傅山，又称傅青主，生于晚明山西的官宦书香之家，家学渊远，博艺多才，长于医道，因其：“医术入神”，据说他的经验以秘方家传，里面较为注重运用沉香，他曾明确说：“身处乱世，无事可做，只有一事可做：吃了独参汤，烧沉香，读古书。”烧沉香和读古书并列为平起平坐的事情，由此可见沉香在其心中的地位了。